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這一計(jì)陰招,顛覆了晏子

 promisedland 2013-07-31


瀟湘藍(lán)

去年,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主莫言讓山東高密出了名?;秀遍g,大片大片的高粱地成了最美的風(fēng)景。絢爛的背景下,那旮沓的文人名士慢慢歸攏過來,熠熠爭(zhēng)輝。

名人的光彩常常只需幾個(gè)詞就可以勾勒出來的,走近了,才能看到生動(dòng)的全貌和真實(shí)的本質(zhì),而,歷史從來不會(huì)是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

高密三賢之一的晏嬰,似乎沒有被人淡忘過。小學(xué)課本里有《晏子使楚》。“小人出使小國(guó)”、“使狗國(guó)者,從狗門入”、“橘逾淮為枳”這些經(jīng)典的小故事,每年都在誦讀傳授。機(jī)敏聰慧的晏子深入人心,他那種長(zhǎng)于推理、針尖對(duì)麥芒的應(yīng)對(duì)方式,以及提倡尊重他人才能被人尊重的道理,都是值得學(xué)習(xí)的。

 

    后來,去翻閱這些小故事的出處,卻發(fā)現(xiàn),《晏子春秋》寫得太夸張,把晏子塑造得光輝無比,溢美之詞直白露骨。文過飾非,種種馬屁言論讓真實(shí)感漸漸消失了。那就是一部早期的短篇小說集。小說,只要吸引人,而歷史,是要找人錯(cuò)處的。

 

二桃殺三士

不過,歷史如果不這樣戲說,我們就什么都看不到了。秦始皇把《晏子春秋》都?xì)w進(jìn)焚書之列的。靜下心來,依舊能看到文字的背后。晏子的故事中有一篇《二桃殺三士》。

齊景公身邊有三個(gè)勇士,力大無比,勇猛無敵。分別叫田開疆、古冶子、公孫接。號(hào)稱“齊國(guó)三杰”,言談舉止都很傲慢。晏子擔(dān)心他們被大族利用,便和景公商量除去三人。但這三人彪悍異常,無人能制服。晏子便心生一計(jì)。在盛宴招待魯國(guó)國(guó)君的席間,晏子摘來新鮮的桃子請(qǐng)兩位國(guó)君品嘗,當(dāng)盤中還剩下兩只時(shí),便請(qǐng)景公傳令群臣按功勞大小享用。公孫接搶先說,他打虎救主,功勞不小,就先拿了一個(gè)。古冶子接著說,他打死鱷魚也救了主公,也取了一個(gè)。剩下田開疆一看桃子沒了,氣得叫嚷:“我殺死徐國(guó)大將,俘敵五百,使周邊的小國(guó)歸順,怎么連只桃子都吃不到,還站在這里丟什么臉?!闭f罷拔劍自刎。公孫接一看:“我這點(diǎn)功勞,還搶桃子吃,真是臉紅,我也不活了?!币才e劍自刎。古冶子大叫:“我們?nèi)齻€(gè)生死兄弟,你們死了,我還能活嗎?”說完,也自刎了。

這一計(jì)陰招,顛覆了晏子

 

看到齊國(guó)三杰倒在血泊中,魯國(guó)君臣均大驚失色。晏子面不改色,淡淡一笑:“像這樣的勇士,齊國(guó)多得很,不值一提。大家繼續(xù)飲酒吧?!本瓦@樣,晏子兵不血刃,不費(fèi)吹灰之力,除掉了這三個(gè)政治隱患。可見,晏子不僅僅會(huì)耍嘴皮子,一計(jì)陰招,足以見他心狠手辣之處,且不著痕跡,進(jìn)退自如。其殘酷而冷血的一面令一向以智慧而仁慈的晏子形象大打折扣。

齊國(guó)三杰死得悲壯,三個(gè)莽夫,雖力敵千鈞,卻有勇無謀,白白地讓權(quán)臣玩弄于鼓掌之間,但那份難得的真性情和兄弟間的信義讓后人扼腕。難怪諸葛亮作《梁甫吟》:一朝被讒言,二桃殺三士。誰能為此謀,國(guó)相齊晏子。至今清晰地刻在山東高密三士冢的漢畫像映壁中。

 

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晏子阻封孔子

與“二桃殺三士”的故事一起被后人爭(zhēng)議的還有晏子與孔子的關(guān)系??鬃邮囚攪?guó)人,齊魯緊鄰,兩人賢名俱家喻戶曉,彼此也互相賞識(shí)。但孔子到齊國(guó)謀求發(fā)展,晏子勸齊景公不封不用,并散言,齊國(guó)大夫?qū)⒓雍τ谒?,迫使孔子逃離齊國(guó)。孔子在齊國(guó)七年,晏子很清楚孔子的德行,也明白兩人在政治上的異同,掃除一切障礙是晏子獨(dú)霸齊國(guó)政壇和控制齊景公的手段之一。這一切導(dǎo)致齊國(guó)排外,賢明之士得不到重用,也是齊國(guó)逐漸衰弱的主要原因之一。

 

這一計(jì)陰招,顛覆了晏子

 

歷史不是任人打扮的小姑娘

 

司馬遷也贊譽(yù)過晏子:“假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉!”他的根據(jù)只有兩件事。一為贖越石父。二是薦御者。這兩件事都是說晏子不拘一格,唯才是舉。但不能放大開來,以此蓋棺定論。晏子歷經(jīng)三代國(guó)君,輔政四十多年,正是齊國(guó)國(guó)勢(shì)不斷衰微的時(shí)期。

晏子身高不足六尺,相貌平庸,卻舉重若輕。能言善辯,有禮有節(jié)。一生節(jié)儉,勤政愛民。有智慧仁慈的一面,也有明哲保身、自私陰險(xiǎn)的地方。環(huán)境的復(fù)雜性和人的局限性導(dǎo)致他的多面性。而讀史,不是叫我們夸贊的,也不是叫我們鄙視的,乃是叫我們明白他的。

 



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