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    講到風(fēng)水學(xué)，許多人不甚了解，認(rèn)為它是一門(mén)比較簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)，幾天就能學(xué)會(huì)。然而，自古至今，多少人孜孜以求，有的甚至耗盡畢生的精力，最終卻以似懂非懂而告終，真正學(xué)懂學(xué)好并能正確運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的人很少。近代以至于今天，有些人懂得一點(diǎn)風(fēng)水學(xué)的皮毛知識(shí)，對(duì)風(fēng)水學(xué)的真義一知半解，有的甚至一片茫然，則標(biāo)新立異，嘩眾取寵，“自創(chuàng)門(mén)派”，處心積慮，臆造風(fēng)水術(shù)中的“秘中秘”， 蠱惑人心，弄巧成拙，在實(shí)際運(yùn)用中似是而非，濫竽充數(shù)，害人不淺。其實(shí)風(fēng)水學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)工程學(xué)，它與太極、陰陽(yáng)、五行、天星、九宮、奇門(mén)節(jié)氣、 三元紫白、擇日、命理等知識(shí)融匯到一起形成一門(mén)系統(tǒng)復(fù)雜的學(xué)科。風(fēng)水學(xué)不單是由龍、穴、砂、水、向五大要素組成，它的每個(gè)要素與太極、陰陽(yáng)、五行、天星、九宮等知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，甚至“龍、穴、砂、水、向”是由太極、陰陽(yáng)、五行、天星等左右的。

    那么，怎樣才能學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)這門(mén)學(xué)科呢？桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)老師認(rèn)為，應(yīng)從以下八個(gè)方面去下功夫：

    一、冷靜思考，走出誤區(qū)。

    桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)老師認(rèn)為地理風(fēng)水學(xué)自古至今就是一派，即楊公派——形氣派。陰陽(yáng)之氣寓于形體之中，氣不現(xiàn)，形可察，見(jiàn)形則可見(jiàn)氣。氣在先，形在后，形在先，氣在后，氣形一理，形氣一體，互為先后。無(wú)氣則無(wú)形，無(wú)形則無(wú)氣，氣在形先，形在氣先，相互作用，互為陰陽(yáng)。巒頭形體與陰陽(yáng)之氣，相輔相存。形體相應(yīng)于天星，理氣則是對(duì)形體時(shí)空中陰陽(yáng)中和、五行生克制化、天星克應(yīng)、九宮神煞之氣的運(yùn)用。巒頭講形，巒頭無(wú)形則難以載陰陽(yáng)中和之氣，而氣不現(xiàn)，則無(wú)生氣可言，哪來(lái)“龍穴”可尋？陰陽(yáng)五行順逆生克制化之氣相互作用形成各種巒頭形體，巒頭形體反過(guò)來(lái)承載陰陽(yáng)五行順逆生克制化交媾之氣。古代、近代許多帝皇陵寢無(wú)龍無(wú)穴，脫龍就局納前朝，終究成為敗穴。古書(shū)言：“坐下若無(wú)真氣脈，面前空對(duì)萬(wàn)重山”。理氣就是如何駕馭陰陽(yáng)中和之氣、五行生克制化之氣、天星神煞取用、太陽(yáng)行度與奇門(mén)四時(shí)節(jié)氣、九宮神煞互相作用之氣、十二長(zhǎng)生宮神煞之氣等與龍、穴、砂、水、向、生命、亡命配合，融天、地、人于時(shí)空的和諧之中，達(dá)到至善至美的境界。至于什么玄空、八卦、九宮、奇門(mén)等風(fēng)水學(xué)“門(mén)派”，有些置真龍真穴砂水形體于不顧而去言理氣，宛如空中樓閣，海市蜃樓。其實(shí)，玄空、八卦、九宮、九星、奇門(mén)等風(fēng)水門(mén)派講的都是奇門(mén)節(jié)元中的九宮飛星，只是很少人能夠破譯其中奧秘而已。巒頭形體既成，自然置于八卦、九宮之中，陰陽(yáng)、五行順逆生克制化之氣附于其體內(nèi)外，而舍巒頭形體去言理氣，其氣何理？舍巒頭形體而去言理氣的“門(mén)派”可信嗎？

    完整的風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是由太極、陰陽(yáng)五行、天星、三元奇門(mén)節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)、尋龍知識(shí)、點(diǎn)穴知識(shí)、觀砂知識(shí)、察水知識(shí)、立向知識(shí)、羅盤(pán)運(yùn)用知識(shí)、日課擇選知識(shí)、命理格局分析知識(shí)構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容。因此，掌握太極、陰陽(yáng)五行、天星、三元奇門(mén)節(jié)氣等基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)尋龍、點(diǎn)穴（尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)中的重中之重，是核心部份。尋不到龍，點(diǎn)不準(zhǔn)穴，則什么都是空談），學(xué)會(huì)觀砂、察水，學(xué)會(huì)立向，學(xué)會(huì)使用羅盤(pán)，學(xué)會(huì)擇選日課，學(xué)會(huì)命理格局分析，并能準(zhǔn)確熟練地綜合應(yīng)用，則風(fēng)水學(xué)成矣。

    二、有一種執(zhí)著的精神和百折不撓的信心。

    學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要做到有信心、有恒心、有決心、有耐心、有誠(chéng)心。時(shí)刻要有一種激情和熱情。天道酬勤，功夫不負(fù)有心人，有志者事竟成。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，既不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，也不能不求甚解，急于求成，需要有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。碰到一個(gè)問(wèn)題，就去設(shè)法弄懂一個(gè)問(wèn)題，然后把所有弄懂了的問(wèn)題綜合起來(lái)加以系統(tǒng)化，上升到一種理論高度，并與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行觀察思考、對(duì)比分析、總結(jié)提高，以達(dá)到學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)的目的。

    三、學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)，必須掌握好陰陽(yáng)五行等基礎(chǔ)知識(shí)。

    那么什么是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必須掌握的陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)知識(shí)呢？例如，太極圖、太極暈、陰陽(yáng)、八卦、九宮神煞、天星、五行、雙山五行、天干地支、奇門(mén)節(jié)氣、三元紫白、十二長(zhǎng)生宮、擇選日課、命理格局分析等，這些都是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必備的基礎(chǔ)知識(shí)。比如太極圖，講起來(lái)人人都懂，就是“負(fù)陰抱陽(yáng)、負(fù)陽(yáng)抱陰”，“陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死”， “陰陽(yáng)互根”，萬(wàn)物都有一太極。其實(shí)懂得太極圖真正含義并能準(zhǔn)確運(yùn)用的人很少。在當(dāng)今學(xué)術(shù)派專家學(xué)者中能準(zhǔn)確運(yùn)用太極圖知識(shí)于風(fēng)水實(shí)踐中的人無(wú)疑是鳳毛麟角。即使有個(gè)別人懂，也是懂點(diǎn)皮毛，卻始終也悟不出其中的道道來(lái)。太極是一個(gè)宏觀概念，也是一個(gè)微觀概念，就象數(shù)學(xué)中的極限一樣，可以無(wú)窮大，可以無(wú)窮小，是萬(wàn)物的起點(diǎn)，亦是萬(wàn)物的終點(diǎn)。其中得楊公風(fēng)水真?zhèn)髅耖g風(fēng)水師傅“皮口”中講的，“陰陽(yáng)氣成穴，陰去陽(yáng)回，陽(yáng)去陰回，陰去陰回，陽(yáng)去陽(yáng)回，同去同回，死而不死，生而不生，死處逢生、生處見(jiàn)死、同死同生”等一些秘訣，就包含了太極的部分真正含義，不懂太極陰陽(yáng)五行順逆生克制化交媾之氣真正含義的人，是無(wú)法去學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)的。

    上述講到的一些基礎(chǔ)知識(shí)都是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)必須具備的基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有一定的基礎(chǔ)知識(shí)去盲目的參加什么風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)中的“秘中秘”，走捷徑，則是自欺欺人，學(xué)業(yè)歸來(lái)，如墜云里霧中，摸頭不知腦，指鹿為馬，貽笑大方，害己害人。

    四、熟練掌握一定的擇日、命理知識(shí)。

    民間“皮口”道：“要懂地理必須先懂命理”，命理、地理是一理，即陰陽(yáng)之理。擇日學(xué)、命理預(yù)測(cè)學(xué)、風(fēng)水學(xué)都是建立在陰陽(yáng)五行順逆生克制化、奇門(mén)節(jié)氣、天星、十二長(zhǎng)生宮等基礎(chǔ)知識(shí)之上的，不懂擇日，你無(wú)法正確運(yùn)用陰陽(yáng)五行順逆生克制化、奇門(mén)節(jié)氣應(yīng)天星來(lái)駕馭時(shí)運(yùn)，與龍、穴、砂、水、向、穴星形體、生命、亡命配合，以達(dá)到最佳效果；不懂命理格局分析，則無(wú)法將龍、穴、砂、水、向、生命、亡命與日課的時(shí)空氣運(yùn)融為一體，達(dá)到和諧作用。不懂擇日、命理的風(fēng)水大師、專家、學(xué)者十有八九是南郭先生。而當(dāng)今個(gè)別略通擇日、命理的所謂大師，毫無(wú)風(fēng)水學(xué)中的龍、穴、砂、水、向知識(shí)，則東編西湊出了幾本抄襲來(lái)的風(fēng)水書(shū)籍（沒(méi)有半點(diǎn)自己的東西），則搖身一變成了什么風(fēng)水大師，有些人連陰陽(yáng)五行知識(shí)的真正含義都不懂，則自封什么風(fēng)水泰斗、國(guó)際風(fēng)水大師、風(fēng)水專家。拉大旗妄開(kāi)風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)班，胡亂做風(fēng)水，害人害己，豈不汗顏，豈不是對(duì)易經(jīng)風(fēng)水文化的一種玷污？因此，掌握一定的擇日、命理知識(shí)，再與龍、穴、砂、水、向知識(shí)結(jié)合起來(lái)，加以綜合運(yùn)用，是學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)的必備條件。

    五、慎訪明師、拜師求學(xué)。

    關(guān)于風(fēng)水術(shù)中的龍、穴、砂、水、向方面的知識(shí)，古代風(fēng)水學(xué)名著中已講得七成清楚，只是有些秘訣沒(méi)有點(diǎn)破。理氣方面的知識(shí)則記錄得殘缺不全，或散落于擇日、命理預(yù)測(cè)學(xué)中，或傳于民間風(fēng)水師傅“皮口”中，大都秘而不宣，有的以訛傳訛，以至于后學(xué)者難以辨別和準(zhǔn)確運(yùn)用。有些風(fēng)水學(xué)大師、專家、學(xué)者苦思不得其解，研究了半輩子，連什么是真正的“龍脈”也弄不清楚，連太極暈是什么樣子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，更談不上去點(diǎn)穴了，有的一輩子也不明白什么是真正的“龍穴”。在理氣方面，不懂陰陽(yáng)五行之氣的順逆生克制化，不懂天星應(yīng)奇門(mén)四時(shí)節(jié)氣取用，不懂龍、穴、砂、水、向與生命、亡命之內(nèi)在聯(lián)系，似是而非，一頭霧水?？雌饋?lái)這也對(duì)，那也對(duì)，認(rèn)真思索一下，這也不對(duì)，那也不對(duì)，十幾年下來(lái)，落得仰天長(zhǎng)嘆，贏得倉(cāng)惶北顧。而得楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯拿耖g地理風(fēng)水師傅是將過(guò)去上千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)濃縮成“皮口”再與實(shí)際運(yùn)用有機(jī)的結(jié)合起來(lái)去尋龍、點(diǎn)穴、觀砂、察水、立向、擇日、合生命、合亡命、合山頭、因氣察形、因形理氣、因形氣用事，綜合運(yùn)用，簡(jiǎn)單明了，準(zhǔn)確無(wú)誤。例如，得楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯拿耖g地理師傅在尋龍、點(diǎn)穴、觀砂、察水、立向時(shí)運(yùn)用“鼎鍋蓋”技巧就能解釋得一清二楚，運(yùn)用得十分準(zhǔn)確。點(diǎn)穴、造葬、理氣則用太極暈、“雞蛋黃”、“燒炭火”之技巧十分準(zhǔn)確地把握穴位和時(shí)運(yùn)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺”，要學(xué)懂學(xué)好風(fēng)水學(xué)這門(mén)知識(shí)，在博覽風(fēng)水學(xué)名著知識(shí)的同時(shí)，必須與得楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯拿耖g師傅的“皮口”知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中融匯貫通，才能學(xué)得又快又好，又能準(zhǔn)確運(yùn)用，造福于人。所以尋拜明師，非常重要，明師出高徒，成敗在于此。求學(xué)者，當(dāng)三思而行，慎擇明師，否則，進(jìn)錯(cuò)門(mén)，投錯(cuò)人，“才財(cái)兩空”，學(xué)無(wú)所成，后悔晚矣。

    六、勇于實(shí)踐，善于思考，對(duì)比分析、總結(jié)提高。

    主要著重于三個(gè)方面的實(shí)踐：

   （一）在平時(shí)的工作、生產(chǎn)、生活環(huán)境中，走到哪、看到哪、想到哪、記到哪。對(duì)不同地域的地形地貌特征，對(duì)各種各樣的建筑物、山脈、山峰、山腰、山腳的形狀與趨勢(shì)，對(duì)各種水流的形狀、走勢(shì)，村莊的形勢(shì)，城市的格局，水口的形狀，有名的陰陽(yáng)宅四周的砂水熟記于心。在學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)名著和師傳“皮口”知識(shí)時(shí)，看到某一句涉及巒頭或水流、水口的話，馬上聯(lián)想起某某地方的巒頭、水流、水口的樣子，將書(shū)本和“皮口”知識(shí)與山水的自然形態(tài)進(jìn)行對(duì)比分析、歸納總結(jié)，做到心中有數(shù)，熟能生巧。

   （二）多花時(shí)間跟師傅爬山涉水，多提疑難問(wèn)題。在隨師過(guò)程中，閉門(mén)造車(chē)，想當(dāng)然是學(xué)不到真東西的，需多看、多想、多問(wèn)、多記。應(yīng)當(dāng)留心各種龍脈的結(jié)穴形勢(shì)，比如，看到真龍真穴則要提出這龍脈走來(lái)為什么是這樣結(jié)穴的？看到一座山峰，則要提出這座山峰為什么這樣生，其作用何在？是龍祖山、還是穴星山、朝山，還是其它穴位的用神等?？吹揭粭l小溪或河流或水塘或泉水則提問(wèn)這小溪、河流、水塘、泉水怎樣影響穴位，水口為什么是這樣的形狀，水口的方位為何在這里？看到某地有名的龍真穴的陰陽(yáng)宅時(shí)，則要提問(wèn)，這陰陽(yáng)宅的立向?yàn)槭裁匆@么立？這陰陽(yáng)宅會(huì)出什么樣的人物等，對(duì)人的吉兇禍福有什么效應(yīng)？一個(gè)個(gè)問(wèn)題去問(wèn)，一個(gè)個(gè)問(wèn)題去弄清楚，日積月累，許多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。這樣理陰陽(yáng)、辨五行、龍、穴、砂、水、向，選擇日課、綜合運(yùn)用的風(fēng)水學(xué)知識(shí)將盡收囊中，自成明師，何樂(lè)而不為？

   （三）要學(xué)以致用。平時(shí)要常將太極、陰陽(yáng)、八卦、九宮、五行、奇門(mén)節(jié)氣等知識(shí)與龍、穴、砂、水、向、羅盤(pán)運(yùn)用和日課知識(shí)以及命理格局知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，將日課與穴星、生命、亡命、向山聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行綜合分析，判斷和運(yùn)用。特別是多看別的師傅是怎樣造葬陰陽(yáng)宅的。其優(yōu)點(diǎn)在何處？其不足在何處？多考察分析古陰陽(yáng)宅的做法。多參加陰陽(yáng)宅的造葬，用心去思考時(shí)空禍福效應(yīng)，這樣，自然會(huì)悟出真義來(lái)。

    七、熟練掌握羅盤(pán)的運(yùn)用知識(shí)。

    比如，奇門(mén)節(jié)氣中三元九運(yùn)的天星氣數(shù)克應(yīng)，奇門(mén)節(jié)氣中的太陽(yáng)、太陰、天帝知識(shí)的應(yīng)用，天干地支的陰陽(yáng)順逆，八卦方位中的本卦氣口，黃泉門(mén)路水流，三吉六秀峰，祿馬貴人峰等。只有將羅盤(pán)中每層的知識(shí)運(yùn)用熟記于心，才能在風(fēng)水實(shí)際應(yīng)用中得心應(yīng)手。

    八、謙虛謹(jǐn)慎，尊師重教，知恩圖報(bào)。

    毛主席說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)不要一知半解，要精益求精，知其然還要知其所以然。荀子曰：“不積跬步，無(wú)以致千里”，謙虛學(xué)習(xí)，點(diǎn)滴積累，則會(huì)學(xué)有所成。知恩圖報(bào)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩更為時(shí)代所崇尚，為人處世來(lái)不得半點(diǎn)虛巧。學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，能做到謙虛謹(jǐn)慎，精益求精，知恩圖報(bào)，才不致于為山萬(wàn)仞而功虧一簣。

    淺見(jiàn)，請(qǐng)各位風(fēng)水學(xué)泰斗、大師、專家、學(xué)者、民間風(fēng)水術(shù)高人批評(píng)指教。

   

    注：（皮口——正宗楊公風(fēng)水真?zhèn)髅卦E口訣）

 

 

                                                          正宗楊公風(fēng)水真?zhèn)骶W(wǎng)

                                                         桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)

                                                       

                                                          二〇〇九年六月十四日