建議福建推廣朱子文化研究和朱熹故鄉(xiāng)游

朱熹一生的主要時(shí)間和精力都用在講學(xué)授徒上，足跡遍及南中國(guó)的無(wú)數(shù)書(shū)院（如岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、武夷精舍等等），他自己一生也創(chuàng)辦了多所書(shū)院。為了集中體現(xiàn)朱熹一生的主要活動(dòng)軌跡，可以把他所經(jīng)歷過(guò)的各地的著名書(shū)院克隆到朱子文化森林公園中，依照山形地勢(shì)合理布局，讓游客在同一個(gè)地方欣賞到中國(guó)各地的書(shū)院文化。根據(jù)朱熹《重九日登天湖》中“短發(fā)無(wú)多休落帽，長(zhǎng)風(fēng)不斷且吹衣”的詩(shī)意，建造“正冠亭”。并且充分利用這些建筑物，開(kāi)發(fā)餐飲、娛樂(lè)、健身等項(xiàng)目，使朱子文化森林公園成為既是市民的休閑場(chǎng)所，又是一個(gè)新型的產(chǎn)業(yè)集群。朱子文化森林公園，不能排斥游藝項(xiàng)目，可以適度布設(shè)游樂(lè)設(shè)施，最好選擇能體現(xiàn)文化、藝術(shù)、科技主題的項(xiàng)目（“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”是孔子倡導(dǎo)的“六藝”，可以開(kāi)發(fā)建設(shè)射擊館、賽馬（車(chē)）場(chǎng)和專(zhuān)門(mén)演奏韶樂(lè)、梵音等古代音樂(lè)及優(yōu)秀民族音樂(lè)的國(guó)樂(lè)廳；朱子文化包括天文星象等，建設(shè)一座“觀星臺(tái)”，配備具有一定檔次的天文望遠(yuǎn)鏡，不僅為中、小學(xué)生提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也可以為天文愛(ài)好者、游客服務(wù)，做到資源共享），但不能太多太濫，以防喧賓奪主，掩蓋彰顯儒家精神、理學(xué)名邦的主旨。
    臺(tái)灣與福建僅一水之隔，歷來(lái)是祖國(guó)的領(lǐng)土，與祖國(guó)大陸同根同源，與祖國(guó)大陸有著不可分割的聯(lián)系。文化傳統(tǒng)的不可分割聯(lián)系，便是維系臺(tái)灣與祖國(guó)大陸最重要的紐帶，而作為傳統(tǒng)文化之一的朱子文化更是對(duì)臺(tái)灣的影響成了一個(gè)典范。
     ①夷夏之辯，捍衛(wèi)中華。朱子及閩學(xué)諸儒堅(jiān)持的“尊王攘夷”、“嚴(yán)華夷之辨”、“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”及“大一統(tǒng)”的思想，是鄭成功和清廷的共同理念，也是鄭氏收復(fù)臺(tái)灣和清廷力求維護(hù)統(tǒng)一臺(tái)灣的動(dòng)力所在。閩學(xué)對(duì)臺(tái)的傳播，激勵(lì)一代又一代臺(tái)灣人具有愛(ài)國(guó)主義思想和民族憂患意識(shí)的仁人志士。近代一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，臺(tái)灣屢遭烈強(qiáng)的蹂躪，臺(tái)灣同胞與大陸同胞同仇敵愾，共同抵御外敵入侵，表現(xiàn)出中華優(yōu)秀兒女不屈不撓的英勇氣概。②民胞物與，物豐民富。“民胞物與”、“得農(nóng)務(wù)本”是朱子及閩學(xué)諸儒一貫堅(jiān)持的治國(guó)安邦的立場(chǎng)，也影響了鄭氏及清廷治理臺(tái)灣的理念。鄭成功入臺(tái)后，采取多項(xiàng)措施發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；清初臺(tái)灣開(kāi)發(fā)多承鄭氏舊制，過(guò)臺(tái)墾荒者“春時(shí)往耕，冬成回籍”，“往來(lái)絡(luò)繹”。③恤民愛(ài)民，民族融合。鄭氏和清廷，效法朱子“恤民愛(ài)民”之法，幫助臺(tái)灣原住民發(fā)展生產(chǎn)，擺脫貧困。鄭氏與清廷的“恤民”、“愛(ài)民”，密切了與土著居民的關(guān)系，促進(jìn)了臺(tái)灣各族人民的團(tuán)結(jié)與融合。④、仁政德政，社會(huì)安定。鄭氏與清廷，彼此對(duì)立數(shù)十年，積怨甚深，但清廷寬大為懷，以“仁政”、“德政”對(duì)待異己鄭氏力量。這種徹底捐棄前嫌、化敵為友的政策，顯然符合時(shí)代的要求，有利臺(tái)灣政局和社會(huì)的安定，同時(shí)也為清代臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良好的條件。⑤廉明清正，緩解矛盾。對(duì)民實(shí)施“仁政”、“德政”，對(duì)官提倡“廉明清正”，這是鄭氏和清廷一項(xiàng)治臺(tái)方略。促進(jìn)臺(tái)灣的兵民關(guān)系日趨融合，為緩解社會(huì)矛盾起了積極作用。⑥誠(chéng)正修治，社會(huì)文明。鄭氏和清廷，重視朱子及閩學(xué)諸儒倡導(dǎo)的誠(chéng)、正、修、治、平等一套道德倫理，教化與啟迪人們重禮義、厚民俗，以提高人民的思想文化素質(zhì)，進(jìn)而提高臺(tái)灣的社會(huì)文明。在漢族同胞“士知孝弟，民皆力田”，“民間秀良子弟頗知?jiǎng)?lì)志詩(shī)書(shū)”的影響下，高山族子弟也讀鏗鏘”。臺(tái)灣邁入一個(gè)知書(shū)達(dá)禮的文明社會(huì)。

綜上所述，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、經(jīng)典之祖。朱子學(xué)派留在福建的名勝古跡勝多，朱子理學(xué)又稱閩學(xué)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響，在世界各地留傳相當(dāng)廣，建議開(kāi)展朱熹故鄉(xiāng)五日游。

作者：福州二中轉(zhuǎn)民革會(huì)員張祖仁

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