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明十三陵風(fēng)水考評(píng)
明十三陵是明朝皇帝的墓葬群，座落在北京西北部昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓的天壽山（原名黃土山）下。明十三陵地處東、西、北三面環(huán)山的小盆地中，被明朝 風(fēng)水術(shù)士認(rèn)為是“風(fēng)水”勝境、絕佳“吉壤”，被明朝皇帝選為“萬年壽域”。明十三陵建筑群規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，游客絡(luò)繹不絕，車水馬龍，京效形勝，繁華景象。
明十三陵作為中國(guó)古代帝陵的杰出代表，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，而其中之一就是風(fēng)水文化。明十三陵風(fēng)水的美惡究竟怎樣？從古到今，不少風(fēng)水愛好者著書贊之、行文譽(yù)之。特別是近二十幾年來，風(fēng)水界人士，七嘴八舌，褒獎(jiǎng)?wù)呔佣?，存疑慮者又道不出理由。明家陵厥，山河不移，斜陽(yáng)草木，風(fēng)吹雨打，任人評(píng)說。
《十三陵風(fēng)水探秘》一書的作者朱天運(yùn)先生算是煞費(fèi)苦心，付出了不少精力和艱辛努力。在書中對(duì)風(fēng)水術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、明十三陵的選址經(jīng)過、山河環(huán)境特點(diǎn)、明十三陵各陵風(fēng)水情況以及陵寢的規(guī)制等做了記敘和點(diǎn)評(píng)。特別是文中較詳細(xì)地分析了明十三陵的龍脈、主山、龍虎、朝案、水流、明堂、穴位、朝向等風(fēng)水概況,給研究明十三陵風(fēng)水的人士提供了較為詳細(xì)的資料。但令人遺憾的是朱先生在介紹風(fēng)水術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)對(duì)有些詞句理解得不深。如“界水則止”、“未看山，先看水，有山無水休尋地”，這兩句話的含義朱先生就解釋錯(cuò)了。在介紹長(zhǎng)陵的風(fēng)水時(shí)發(fā)出感嘆：“長(zhǎng)陵的龍砂穴水，盡善盡美，天造地成”。可見朱先生對(duì)明十三陵的山形走勢(shì)及堂氣是辯認(rèn)不清的，或者是說不清楚怎么去辨別?？赡苁怯捎谥焯爝\(yùn)先生在風(fēng)水術(shù)方面是自學(xué)成才，沒有經(jīng)過師傳，文字多據(jù)史料，以書傳書，沒有提出能夠反映明十三陵風(fēng)水真實(shí)情況的自己獨(dú)到的見解，對(duì)明十三陵的龍、穴、砂、水、向沒有從面到點(diǎn)再?gòu)狞c(diǎn)到面去作更深的探究，基本上是人云亦云。當(dāng)然，著書立說，勇氣可嘉,無可厚非。東拉西扯幾句，與朱先生共勉，望寬宥。
另外，從其他幾本評(píng)解明十三陵風(fēng)水的著作和從網(wǎng)上下載的有關(guān)論評(píng)明十三陵風(fēng)水的文稿來看，大都講述得不著邊際，在此，無須浪費(fèi)口舌。
據(jù)傳明十三陵長(zhǎng)陵龍穴為禮部尚書趙羾、楊公傳人廖均卿、曾從政等人堪定。明永樂皇帝非常注重風(fēng)水，從擇師、尋龍穴、行詩(shī)贊賞、廖均卿被封為國(guó)師，用心良苦。而且長(zhǎng)陵葬的又是“永樂皇帝”，因此，為明十三陵的風(fēng)水披上了神秘的面紗，為許多風(fēng)水研究者、愛好者望墳止步。故事傳說終歸為故事傳說，無須贅敘。
以前，本人曾兩次去過明十三陵，對(duì)明十三陵的風(fēng)水存在諸多疑點(diǎn)，但從未與人提及。今天，風(fēng)水術(shù)在我們這個(gè)古老的文明國(guó)度枯枝逢春，喚發(fā)出勃勃生機(jī)。本人作為一名風(fēng)水愛好者，作為楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯囊幻}相承者，感覺到有必要對(duì)明十三陵的風(fēng)水說幾句話了。本著客觀的態(tài)度，憑著自己對(duì)楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯囊稽c(diǎn)淺薄知識(shí),對(duì)明十三陵的風(fēng)水談?wù)勛约翰怀墒斓目捶ǎ瑢?duì)自稱得楊師秘術(shù)的堪定明十三陵龍穴的廖均卿國(guó)師的風(fēng)水術(shù)做個(gè)不成熟的點(diǎn)評(píng)。目的是與各位風(fēng)水愛好者交流，共同探討楊公風(fēng)水術(shù)的真諦，消除許多風(fēng)水愛好者對(duì)明十三陵風(fēng)水的膚淺看法和點(diǎn)評(píng)明十三陵風(fēng)水的顧慮。
2012年8月11日，本人與六位同學(xué)對(duì)明十三陵的風(fēng)水進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察，并現(xiàn)場(chǎng)做了點(diǎn)評(píng)。現(xiàn)聊幾句粗淺的看法，與廣大風(fēng)水愛好者共析，錯(cuò)誤之處難免，敬請(qǐng)海涵。
史記，廖均卿為永樂皇帝擇“萬年壽域”，走遍了北京的周邊地區(qū)，最后堪定昌平州東黃土山（現(xiàn)在的天壽山）為永樂皇帝的“萬年壽域”，并以書面形式陳述了明十三陵長(zhǎng)陵的風(fēng)水情況，以表章呈永樂皇帝。下面我們就來對(duì)廖均卿《朝獻(xiàn)山圖表章》所論述的明十三陵長(zhǎng)陵的風(fēng)水情況淺析一下。
原文：臣受楊師秘傳術(shù)，廖參造化玄機(jī)。茲奉我皇圣旨，卜取御陵，臣與禮部尚書趙羾，相視營(yíng)陵，敢不披肝吐膽，以盡忠言。
詳察各處山川，堪建陵基者惟昌平州東黃土山，一十八道嶺峰美麗，真堪陵寢根基。其脈天皇出世，天市降形，貪狼木火以為宗，勢(shì)若鸞翔而起，主太乙雙降屹立于斗牛之間，天乙呈祥奮迅于奎婁之位，三臺(tái)華蓋拱帝座以彌高，四輔紫徽面坎宮而作極。東黃土景堂堂乎三陽(yáng)開泰，十八嶺峰巍巍乎四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙羾相六秀堪評(píng)。天門山拱震垣，地戶水流囚射。鳳閣龍樓，卓列羅城。捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；外有公侯拜舞之山，永來朝貢。四維趨伏，八極森羅。青龍奇特，白虎恭降。太微天馬尊于銀潢之南，少府紫徽起于天河之北。維皇作極，俾世其昌。發(fā)龍氣旺，帝業(yè)最盛。山河鞏固，地勢(shì)寬平。艮亥脈作癸山丁向，卦例相合。五星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。木火 得局玉葉慶，衍蕃昌悉和仙經(jīng)。宜任陵室。
臣謹(jǐn)繪圖獻(xiàn)，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風(fēng)。玉燭清明，并立辰而永曜，金符浩蕩，亙?nèi)f古以長(zhǎng)存。國(guó)祚無疆，幫家有慶。臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至。
下面我們對(duì)表章原文分句進(jìn)行淺析：
第一段：
一、臣受楊師秘傳術(shù)。此句開門見山，言廖氏已得到楊公的秘傳之術(shù)，乃楊公傳人。
二、廖參造化玄機(jī)。廖氏稱自己懂陰陽(yáng)造化的玄機(jī)。
三、茲奉我皇圣旨，卜取御陵。言廖氏遵永樂皇帝之命，為永樂帝尋找陵寢的位子。
四、臣與禮部尚書趙羾，相視營(yíng)陵，敢不披肝吐膽以盡忠言。言廖氏與禮部尚書一起為永樂皇帝營(yíng)謀陵寢的地方，哪有不披肝吐膽去說實(shí)話以效忠的。
第二段：
一、詳察各處山川，堪建陵基者惟昌平州東黃土山，一十八道嶺峰美麗，真堪陵寢根基。此句，言廖氏跑遍了北京周邊地方的山川，發(fā)現(xiàn)能夠作為永樂皇帝陵寢的只有昌平州東黃土山，黃土山的周圍有一十八道美麗的山嶺，真正可以選為建造陵室的地方。廖氏走遍了北京周邊的地方，比明十三陵風(fēng)水好的清東陵，清西陵的個(gè)別正龍穴、廖氏怎么沒有發(fā)現(xiàn)？石家莊、房山區(qū)、密云、九度等多處的龍穴要比明十三陵好，廖氏怎么沒有發(fā)現(xiàn)？而廖氏稱只有昌平州東黃土山能作為永樂皇帝的陵室。我們應(yīng)該去想想這個(gè)問題。廖氏所說的黃土山周圍美麗的一十八道嶺指的就是現(xiàn)在明十三陵羅城內(nèi)遍布周邊的一十八道山脊?，F(xiàn)在站在明十三陵長(zhǎng)陵的后山一覽四周，山峰錯(cuò)亂，風(fēng)飄柳絮，勢(shì)不歸總，形不成器，從風(fēng)水角度去看，并不美麗。怎么能說真堪陵室根基呢？說明廖氏對(duì)形勢(shì)陰陽(yáng)的理解沒有承傳楊師秘術(shù)。
二、其脈天皇出世，天市降形。此句，廖氏說明長(zhǎng)陵的龍脈走向是從乾卦亥字（亥龍又稱天皇龍）行度來的，到艮卦（天市垣居艮卦）轉(zhuǎn)為艮字出脈成形。講長(zhǎng)陵的龍脈是從乾卦來的，說明廖氏對(duì)長(zhǎng)陵的來龍行度測(cè)度錯(cuò)了。廖氏對(duì)龍脈的區(qū)間性可能不了解，則發(fā)生了其脈天皇出世的錯(cuò)誤，廖氏測(cè)天市艮卦出脈則是對(duì)的。在龍之行度的理氣方面廖氏可能沒有得到楊師秘術(shù) 。
三、貪狠木火以為宗，勢(shì)若鸞翔而起。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍脈之貴氣，是貪狼木星、廉貞火星作祖宗。遠(yuǎn)則可言，近則無物，講到長(zhǎng)陵勢(shì)若鸞翔而起，則是牽強(qiáng)附會(huì)，不切實(shí)際，既為勢(shì)若鸞翔而起，豈可點(diǎn)鑼形之穴。
四、主太乙雙降屹立于斗牛之間，天乙呈祥奮迅于奎婁之位。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍脈出身有太乙、天乙兩貴星護(hù)從，廖氏是在言太乙、天乙星峰應(yīng)天星是斗牛奎婁對(duì)應(yīng)之方位，沒錯(cuò)，可惜十三陵區(qū)域沒有天乙太乙星峰出現(xiàn)，只是兩個(gè)方位沒有空缺而已，純屬胡諂亂編。
五、三臺(tái)華蓋拱席座以彌高，四輔紫徽面坎宮而作極。此句,廖氏言長(zhǎng)陵龍脈的主星峰有三臺(tái)山、華蓋山相拱，顯得更加高大。整個(gè)十三陵羅城星峰無三臺(tái)山，無華蓋山，帝座，長(zhǎng)陵穴后之主星峰不能言之帝座（師傳，帝座當(dāng)以火土論之，次當(dāng)金星為憑）。四輔者，四象也，紫徽者，言穴星，作極者，言穴位，坎宮者，言方位。這句話廖氏主要表述帝座的尊貴，玄武、朱雀、青龍、白虎對(duì)穴位之輔佐。意即干龍結(jié)穴之局，可長(zhǎng)陵區(qū)域不成垣局，有言過其實(shí)者，有言不符實(shí)者?？梢娏问蠈?duì)形岳判斷眼力之泛勁。
六、東黃土景堂堂乎三陽(yáng)開泰，十八嶺峰巍巍乎四勢(shì)呈祥。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍穴氣象堂堂，明堂廣闊，十八道山嶺巍然尊嚴(yán)，呈現(xiàn)出吉祥之勢(shì)。長(zhǎng)陵明堂闊而無收，青龍白虎頭枝腳不回抱。羅城身上的一十八道山脊，勢(shì)不特達(dá)，形不歸趨，何來呈祥之勢(shì)？說明廖氏對(duì)山之形勢(shì)陰陽(yáng)走勢(shì)分辨不清。
七、形肖銅鑼，穴居中央。此句，是廖氏喝形取象之語(yǔ)，在廖氏眼里，長(zhǎng)陵的穴形象銅鑼，穴位在銅鑼的中央。銅鑼穴是存在的，點(diǎn)穴在銅鑼的中央也是對(duì)的。但長(zhǎng)陵的穴形不是銅鑼穴，形成銅鑼穴的穴形山要同時(shí)具備四個(gè)條件：第一，銅鑼穴的穴形山必須是獨(dú)立的圓形的星體形狀。第二，銅鑼穴的穴星山必須有明顯的棱。第三，銅鑼穴的穴心必須是四周平整，中間有凸體金星（為銅鑼心，即囟門）。第四，銅鑼穴的穴星山必須有扣，無扣為啞鑼。諸位風(fēng)水愛好者，到長(zhǎng)陵的羅城峰上去看一下，長(zhǎng)陵是不是銅鑼穴形？喝形取象，指鹿為馬，這難道也受到了楊師秘術(shù)？現(xiàn)在的長(zhǎng)陵元辰之水不收，明堂偏側(cè)，肯定是廖氏點(diǎn)錯(cuò)穴位所致！
八、禮部尚書趙羾相六秀堪評(píng)。此句是廖氏言禮部尚書趙羾講長(zhǎng)陵羅城有六秀山峰之意，風(fēng)水中龍穴羅城有六秀峰主貴。但不能太多，一二稍可，多則混濁不清，峰多不顯，官多不貴，財(cái)多不富。這是趙尚書高度評(píng)價(jià)長(zhǎng)陵穴有六秀峰應(yīng)穴之貴氣。我們考察長(zhǎng)陵，遍觀羅城山峰，得勢(shì)得位得形的六秀峰一個(gè)也沒有，既無特殊之形，定無大貴之穴。
九、天門山拱震垣，地戶水流囚謝。此句，廖氏言水之天門地戶，來去之方，長(zhǎng)生掌宮位，從明十三陵區(qū)域水流方向來說，是小正局。
十、鳳閣龍樓，卓列羅城。此句，廖氏言羅城山峰之秀美，可惜長(zhǎng)陵羅城上既無龍樓，也無鳳閣出現(xiàn)。此句與實(shí)際形勢(shì)不符（清西陵羅城上有鳳閣形）。
十一、捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。此句是廖氏在言長(zhǎng)陵水口山之優(yōu)勢(shì)，說水口有捍門華表。捍門華表者，貴地所有也，捍門華表星峰應(yīng)獨(dú)立成形，枝腳不能落河而且須對(duì)來水方面面開陽(yáng)有情，長(zhǎng)陵之水口山山形山腳東走西竄，山身東倒西歪，不能稱之為捍門華表。
十二、山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。此句廖氏言龍水之優(yōu)美。但到長(zhǎng)陵后山主頂一覽羅城，既無萬馬之形勢(shì)，又無端正之天馬山。言水之動(dòng)態(tài)與實(shí)際吻合。
十三、內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君。乾方天門水為圣水，登殿即入堂，富貴在龍穴，圣人登殿之水豈能斷定世產(chǎn)明君。
十四、外有公侯拜舞之山，永來朝貢。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍穴朝案之貴，拜舞之山言貴人歡歡喜喜謝恩拜職之意。師傳，十迎不如一揖，十揖不如一拜。廖氏把拜伏之山寫成了拜舞之山。諸位到長(zhǎng)陵后仔細(xì)觀察長(zhǎng)陵之朝案，有哪個(gè)山成跪拜之形？
十五、四維趨伏，八極森羅。此句，廖氏言長(zhǎng)陵羅城面面開陽(yáng)有情無空缺之意。四維山勢(shì)無空缺，但長(zhǎng)陵的離坤方位，地勢(shì)低平見底，形成了風(fēng)口（但不是化煞之風(fēng)口），談不上八極森羅。
十六、青龍奇特，白虎恭降。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍虎砂之優(yōu)美。據(jù)我們考察觀之，青龍無奇特之處，唯有一秀峰頭身可憑。白虎并不恭降，群魔亂舞不顧穴，何來馴服之意。
十七、太徽天馬尊于銀潢之南，少府紫徽起于天河之北。 此句，廖氏言龍穴之尊貴，可出帝皇，銀潢、天河皆指進(jìn)入皇宮必須經(jīng)過的地方(北辰星落腳的地方),有太徽天馬、紫徽相照，有定出帝皇之龍穴，長(zhǎng)陵不成坦局，何來銀潢天河之道，太徽、紫徽貴宿相應(yīng)。
十八、維皇作極，俾世其昌。此句，廖氏言長(zhǎng)陵穴之非常尊貴，永樂皇帝若作為陵寢，可以世世代代昌盛下去。
十九、發(fā)龍氣旺，帝業(yè)最盛，山河鞏固，地勢(shì)寬平。此句，廖氏同樣言龍穴堂局之好。
二十、艮亥脈作癸山丁向，卦例相合。此句，是廖氏通過來龍出脈進(jìn)行卦位理氣立向。長(zhǎng)陵穴對(duì)主星峰，立癸山丁向、明堂不中分，朝山不明，水口不合局，從長(zhǎng)陵來龍立癸山丁向肯定錯(cuò)了。此句話一出，這個(gè)受楊師秘術(shù)的廖國(guó)師就有點(diǎn)不靠譜了。在卦位理氣方面，師傳并不復(fù)雜，但從古到今很多風(fēng)水愛好者在這個(gè)方面因?yàn)闆]有得到真?zhèn)?，百思不得其解，瞎編一頓，誤人不淺，以致一些風(fēng)水愛好者們?cè)綄W(xué)越湖涂，弄不清楚，想不明白。下面本人淺聊半句，在理氣方面，師傳“皮口”一句話，“五氣朝元，千百年的家庭，六十年的親戚”。這個(gè)廖國(guó)師，連楊公風(fēng)水三合的含義都未弄清楚。意以表章呈永樂帝，冒天下之大不韙，膽大包天。在今天，同樣反映了一些國(guó)際風(fēng)水大師、泰斗之嘴臉。
二十一、五星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。此句，廖氏言長(zhǎng)陵羅城水木金火土五行山體呈現(xiàn)，五行不缺，成聚講之勢(shì)。應(yīng)事股肱協(xié)力，君臣相慶?？疾扉L(zhǎng)陵羅城之山峰外趨而不顧穴，山峰不成正體，東走西竄，何來五星聚會(huì)。
二十二、木火得局玉葉慶，衍蕃昌悉和仙經(jīng)。此句，廖氏言長(zhǎng)陵龍穴之局優(yōu)秀難得，可使明帝永保江山社稷。廖氏對(duì)長(zhǎng)陵之龍穴都認(rèn)識(shí)不清，立局也錯(cuò)了?？岸ㄖ堁?，何保明朝江山？
第三段：
臣謹(jǐn)繪圖獻(xiàn)，伏氣親臨，高張慧目，廣萬皇風(fēng)，玉燭清明，并立辰而永曜，金符浩蕩，亙?nèi)f古以長(zhǎng)存。國(guó)祚無疆，幫家有慶！臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至！
此段，言廖氏向永樂帝推薦長(zhǎng)陵，若是確定下來，則皇恩浩蕩，國(guó)祚無疆，幫家有慶，無實(shí)質(zhì)性風(fēng)水知識(shí)內(nèi)容。
另外，對(duì)史傳中有關(guān)堪定十三陵龍穴的故事、傳說，帝皇陵寢宏大建筑對(duì)龍穴是否有影響？除長(zhǎng)陵外的其它十二座皇陵風(fēng)水，在此暫不去做評(píng)說。至于傳廖均卿在開挖長(zhǎng)陵龍穴時(shí)，挖出水，挖出石盆、石魚，沒有什么奇怪的，未見之者驚呀，見之者平常而已，故事總是故事，諸位風(fēng)水愛好者，有緣也能碰上。這沒有什么神秘的地方。
上面我們對(duì)廖均卿國(guó)師關(guān)于長(zhǎng)陵風(fēng)水表章里的字句的含義作了不成熟的淺析。整篇表章行文,言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)感通暢.從廖氏得楊師秘術(shù)、受旨堪穴、表忠心、堪龍穴經(jīng)過，對(duì)長(zhǎng)陵的來龍、天星、穴形、青龍、白虎、羅城、水口、明堂、朝山、卦例局象，以及應(yīng)事等做了精辟的概述，詳略得當(dāng)，中心突出。整篇表章行文好話連天，把形成大地的一些條件都羅列進(jìn)去了，把長(zhǎng)陵風(fēng)水描述得成了海市蜃樓般的景致。但把表章文字的描述與實(shí)際區(qū)域之形勢(shì)一對(duì)比，則發(fā)現(xiàn)廖氏有言不符實(shí)，夸夸其談，牽強(qiáng)附會(huì)，胡諂亂編之嫌;有不懂裝懂，故弄玄虛之意。其言詞多列古風(fēng)水書籍中的術(shù)語(yǔ)，華麗詞句，惑永樂帝之心，結(jié)果成了鏡中花，水中月。
結(jié)合十三陵長(zhǎng)陵的實(shí)際形勢(shì)、堂局，對(duì)廖氏是否得到楊師的秘傳術(shù)，是否是楊公的傳人？怎樣去看待廖均卿國(guó)師的風(fēng)水術(shù)呢？廖國(guó)師的尋龍點(diǎn)穴之技能到底怎樣？下面我提出幾點(diǎn)質(zhì)疑，供參考。
一、從廖氏表章的行文之用詞順序去分析，此表章是不是廖氏所撰，值得質(zhì)疑。
二、廖氏能否識(shí)天星、辯垣局，值得質(zhì)疑。
三、從廖氏所述十三陵長(zhǎng)陵的來龍、穴形堂局、理氣去分析，廖氏在辯別干枝龍，準(zhǔn)確喝形取象，點(diǎn)穴，辯龍穴形氣之局等方面是否得到楊師秘術(shù)值得質(zhì)疑。
四、廖氏在立向上不是氣線自然立向，是人為就局立向？這點(diǎn)廖氏是否得到楊師秘術(shù)值得質(zhì)疑。
五、廖氏的察局?jǐn)嗍?，是否得到楊師秘術(shù)值得質(zhì)疑。
六、廖氏之死是自然病死還是惶惶不可終日，抑悶憂郁得病而死，值得去進(jìn)一步分析。
接下來，要談?wù)劚救藢?duì)明十三陵長(zhǎng)陵風(fēng)水的幾點(diǎn)不成熟的看法。在談長(zhǎng)陵風(fēng)水看法之前，我們先對(duì)北京城的來龍簡(jiǎn)述幾句。北京城、居紫徽垣，北辰星現(xiàn)。對(duì)北京的來龍古今多記敘為太行來脈，本人看法，太行、陰山、大興安嶺為北京的來龍山脈，到燕山相會(huì)，一鳳成九龍，九龍戲一珠。形成了北京大都會(huì)的風(fēng)水格局。兆開萬乘之勢(shì)，臨制潘地之形。實(shí)乃帝業(yè)之根基，多朝立都建業(yè)，造福社稷。
明十三陵中的長(zhǎng)陵為陵區(qū)首座帝陵，講明十三陵的風(fēng)水主要是講長(zhǎng)陵的風(fēng)水。
對(duì)長(zhǎng)陵風(fēng)水的看法：
一、從來龍看，本人認(rèn)為長(zhǎng)陵的來龍可以肯定是真龍，但不是干龍，無龍樓寶殿，是送龍。十三陵區(qū)域的兩條干龍是蟒山和大峪山、虎峪山的兩條山脈，這兩條干龍都去了北京城。而長(zhǎng)陵的來龍就是送這兩條干龍的。長(zhǎng)陵的來龍青圓秀麗，可言生旺，但不是中心出脈，龍身不厚重，若以蟒山為青龍、大峪山、虎峪山為白虎，則有主弱恃強(qiáng)之感。大峪山、虎峪山干龍?jiān)陧跃视^峽，并在行度中多次跌斷。蟒山干龍則在老君堂水源處過峽，并在行度中多次跌斷。長(zhǎng)陵之龍穴又起哨兵護(hù)峽作用。長(zhǎng)陵區(qū)域的小盆地是干龍行度帶的一個(gè)庫(kù)。
二、長(zhǎng)陵之穴，不能喝形為銅鑼穴，因?yàn)樾纬摄~鑼穴的條件，長(zhǎng)陵一個(gè)都不具備。長(zhǎng)陵來龍結(jié)穴不在現(xiàn)在長(zhǎng)陵陵寢位置上，而是長(zhǎng)陵穴形山的后山上?，F(xiàn)在還是寸草未動(dòng)。喝形應(yīng)為囗囗出洞?，F(xiàn)長(zhǎng)陵穴形山應(yīng)做真龍穴的案山（或當(dāng)作堵腳砂看）。
三、青龍砂：即左邊整條蟒山山脈，正左方有一秀麗山峰可憑，龍身生峰可言富貴，但其形不特達(dá)，有清秀之象，無古怪之形?？梢愿械矫夹π南?，可枝腳對(duì)龍穴無情。整條蟒山的各條枝腳山脊都趨向蟒山干龍龍身，對(duì)長(zhǎng)陵龍穴無回顧之情?！扒帻埱怀恕?，在這里是最好的體現(xiàn)。且山峰雜亂，不成體統(tǒng)，不為長(zhǎng)陵龍穴所用。
四、白虎砂：即右邊大峪山、虎峪山整條山脈，此山脈為陵區(qū)干龍之一，從碓臼峪過峽后，簾幕山形相隨，可見干龍之貴重。其枝腳山峰都趨向干龍龍身。枝腳形勢(shì)同樣趨附干龍龍生，都不是對(duì)長(zhǎng)陵龍穴有情有義、恭降馴服。
五、水：長(zhǎng)陵龍穴之來水，天門開，走地戶為正局，來水雖上堂，但有斜出之勢(shì)。僅喝形來說，也合勢(shì)。但水口關(guān)鎖不緊，下砂無力。
六、長(zhǎng)陵龍之來脈為雙字過脈，不純清，立向應(yīng)在維卦，取金局龍水相配，生死同宮。則明堂中分，堂局周正，朝山分明。
七、朝案：長(zhǎng)陵無近案，遠(yuǎn)朝低小，不能算作特朝山。
八、長(zhǎng)陵羅城粗看算是周密，唯離方、坤方之山低小，出現(xiàn)幾個(gè)口子，且能見底，為羅城之不足。長(zhǎng)陵整個(gè)羅城無北辰星現(xiàn)，不能以垣局論。
總之，長(zhǎng)陵之來龍是真龍，結(jié)穴為真穴，玄武 方、青龍方、白虎方羅城周全，唯朱雀方山形低小，無特朝之山形，來去之水合情。不成垣局，無大龍穴可取 ，能堪帝皇陵寢乎。
雜談幾句:（一）、廖均卿國(guó)師對(duì)蟒山干龍行度，枝腳橈棹，難道沒有看清楚？對(duì)大峪山、虎峪山干龍行度，簾幕山形隨身難道沒有看清楚？取穴立向難道對(duì)朝山?jīng)]有看清楚？（二）、現(xiàn)在諸多風(fēng)水大師怎么不去明十三陵各陵的水口量一量，定個(gè)局？（三）、各位玄空大師怎么不去研究一下明十三陵的各陵的玄空飛星。（四）、對(duì)明十三陵風(fēng)水感興趣的風(fēng)水愛好者到長(zhǎng)陵后，最好爬到后山去看一看，感覺長(zhǎng)陵的龍穴砂水向局勢(shì)，是不是與本人的敘述相吻合？
幾句感嘆：（一）、無情無義莫輕游，萬嶂青山不轉(zhuǎn)頭，縱有前砂生秀麗，雖交穴穴是虛丘。（二）、帝皇陵上嘆帝陵，夢(mèng)斷銅鑼龍虎飛，永樂九泉睜眼看，廖氏師傳是何人？
正宗楊公風(fēng)水真?zhèn)鲗W(xué)
桂林民間楊公風(fēng)水學(xué)
2013年1月24日
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