提 要

　　近代以來，在內(nèi)憂外患的擠壓之下，中華兒女為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，前赴后繼，不懈奮斗，為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)做出了巨大努力。辛亥革命的成功，五四運(yùn)動的狂飆，新中國的成立，標(biāo)志著百年中國夢的階段性實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的不同時期，取得了不同特質(zhì)不同內(nèi)容的成果，而其價值指向，都是中華民族的偉大復(fù)興，都是中國夢的階段性實(shí)現(xiàn)。

　　回首一個多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程，我們可以看到一個清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。

　　1

　　自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國意識和民族情懷，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型表現(xiàn)

　　始于《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想傳統(tǒng)，縱貫中華民族發(fā)展的歷史。司馬遷記載了歷史上發(fā)奮圖強(qiáng)的典型例子：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！保ㄋ抉R遷：《報(bào)任安書》）這種自強(qiáng)不息的奮斗精神，經(jīng)過長期的傳承和習(xí)染，已經(jīng)成為中華民族精神的重要構(gòu)成，成為中華兒女的行為習(xí)慣。

　　在多元一體的中華文化格局里，在中華民族數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成并發(fā)展完善的家國意識和民族情懷，是重視團(tuán)結(jié)、崇尚統(tǒng)一的民族精神的重要表現(xiàn)，也是其基本載體。早在春秋時期，齊國政治家晏嬰就明確表示：“利于國者愛之，害于國者惡之。”（《晏子春秋·內(nèi)篇諫上七》）三國時期的軍事家政治家曹操在其《讓縣自明本志令》中表達(dá)了“投死為國，以義滅身”的思想。同一時期還有與之呼應(yīng)的更為慷慨的表白：“人誰不死？死國，忠義之大者”。（《三國志·魏書·楊阜傳》裴松之注引皇甫謐《列女傳》）唐代韓愈崇尚“以國家之務(wù)為己任”。（《送許郢州序》）北宋時期的蘇洵說：“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”（《管仲論》）。蘇洵的兒子蘇軾在《杭州召還乞郡狀》中宣示：“報(bào)國之心，死而后已”。南宋時期的陸游說：“位卑未敢忘憂國”（《病起書懷》）。清代吳趼人在其《痛史》第十回中申論：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。諸如此類的以愛國主義為特征的家國意識、民族情懷，數(shù)千年不絕如縷。我們可以說，三代以降，直到清末，中國古代社會的發(fā)展進(jìn)程中，崇尚國家統(tǒng)一、重視民族團(tuán)結(jié)，是社會發(fā)展的主流思想。漢代董仲舒所講的“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚沂玖斯糯鐣闹髁鲀r值觀，反映了那個時代的社會發(fā)展規(guī)律。

　　與上述思想傳統(tǒng)互相發(fā)明的，是和而不同、兼容天下的思想。春秋時期史伯、晏嬰關(guān)于和同關(guān)系的闡釋，盡管是比較粗淺的，但卻真實(shí)而深刻地體現(xiàn)了古代中國人的智慧，這就是重和去同。據(jù)《國語·鄭語》記載，西周末年，周太史史伯論述和同關(guān)系：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！笔凡J(rèn)為只有保持事物因素的多樣性及其統(tǒng)一性，事物才能夠發(fā)展；反之，就沒有生命力了。據(jù)《左傳》昭公二十年記載，晏嬰回答齊景公問題時說，“和”是不同要素有機(jī)整合在一起，“同”是單一的要素簡單相加、拼湊在一起。不同佐料的合理調(diào)配，方能烹制出可口的食物；不同觀點(diǎn)的有機(jī)整合，方能創(chuàng)造良好的社會政治關(guān)系?！熬^可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心?！边@種重和去同的思想，后來被孔子創(chuàng)造性地發(fā)展為“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的包容、寬厚思想。至于《中庸》所講的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡闹枷?，則更是中華文化開放兼容性質(zhì)的精粹表達(dá)，也是其重要標(biāo)志。

　　上述中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國文化精神的重要內(nèi)容，也是中華民族精神的重要構(gòu)成，是推動中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在的精神力量。

　　2

　　爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)，是近現(xiàn)代中國的時代精神。質(zhì)言之，振興中華，是近代以來的時代強(qiáng)音，是大勢所趨、人心所向

　　近現(xiàn)代的中國，由于帝國主義的侵略和凌辱，迫使中國人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，中華民族凝聚力空前增強(qiáng)。一方面，先進(jìn)的中國知識分子對于本民族文化的痼疾有強(qiáng)烈的自我批判自我超越意識，并力圖通過向西方先進(jìn)國家尋找真理而充實(shí)自身、改變自身、提升自身。另一方面，面對帝國主義的宰割和掠奪，在嚴(yán)重的民族危機(jī)的刺激下，理性的中國人自覺不自覺地增強(qiáng)了對本民族文化的價值認(rèn)同，力圖通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光大，而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭中國失敗后被迫簽訂的喪權(quán)辱國的中英南京條約，是帝國主義強(qiáng)加給中國人民的空前巨大的恥辱。從此，空前嚴(yán)峻的民族危機(jī)時刻刺激著中國的有志之士、有識之士，爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)，是近現(xiàn)代中國的時代精神。質(zhì)言之，振興中華，是近代以來的時代強(qiáng)音，是大勢所趨、人心所向。

　　鴉片戰(zhàn)爭后開展的洋務(wù)運(yùn)動，盡管在今天看來有諸多不足，但其“自強(qiáng)”的理念無疑是值得充分肯定的?！爸畜w西用”思維框架中的洋務(wù)運(yùn)動本質(zhì)上是“自強(qiáng)”運(yùn)動，是要通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，依托本土優(yōu)良文化的根基，創(chuàng)造強(qiáng)大的物質(zhì)文明，以解決社會危機(jī)的自救運(yùn)動。當(dāng)然，由于清政府的無能，由于內(nèi)憂外患各種因素的制約，作為物質(zhì)層面的學(xué)習(xí)西方和自我變革的洋務(wù)運(yùn)動，最終歸于失敗。繼后的戊戌維新運(yùn)動，本質(zhì)上是從制度上學(xué)習(xí)西方，從制度上自我變革而達(dá)到自強(qiáng)，它的變法，它的維新，是要維資產(chǎn)階級之新，實(shí)際上是一種漸進(jìn)式的革命。再后，以民主共和思想為主導(dǎo)的辛亥革命的發(fā)生，是從思想文化的深層結(jié)構(gòu)上著力切入，最終推翻了延續(xù)兩千年的封建帝制，建立了亞洲歷史上第一個共和國，開啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。

　　縱觀中國近現(xiàn)代史，我們顯而易見：復(fù)興偉大的中華民族，是全體中華兒女的光榮夢想。在這個問題上，可以說是具有很強(qiáng)的文化自覺意識，具有很強(qiáng)的文化自信底氣，具有很強(qiáng)的文化自尊理念。1894年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會在其成立宣言中，第一次明確表達(dá)了“振興中華”的宏愿。興中會的人希望團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女，通過富國強(qiáng)兵之學(xué)，挽救民族危亡：“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸于他族?！彼麄冎赋?，“蓋中國今日，政治日非，綱維日壞，強(qiáng)鄰輕侮百姓。其原因皆由眾心不一，只圖目前之私，不顧長久大局。不思中國一旦為人分裂，則子子孫孫世為奴隸，身家性命，且不保乎！故特聯(lián)絡(luò)四方賢才志士，切實(shí)講求當(dāng)今富國強(qiáng)兵之學(xué)，化民成俗之經(jīng)，力為推廣，曉諭愚蒙，務(wù)使舉國之人皆能通曉。聯(lián)智愚為一心，合遐邇?yōu)橐坏拢翰呷毫?，投大遺艱，則中國雖危，庶可挽救?！睆呐d中會宣言的這些核心理念來看，它切實(shí)地體現(xiàn)了數(shù)千年來以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的中華民族精神，展現(xiàn)了深厚的家國意識和民族情懷。而這，正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。顯然，“振興中華”理念和目標(biāo)的提出，是對于中華民族偉大復(fù)興的文化自覺和價值引領(lǐng)。

　　在以“振興中華”為表征的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)的激勵下，近現(xiàn)代的中國人，前赴后繼，不停奮爭，光大本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸納外國先進(jìn)文化，把世界文明迎頭趕上去，把中國文化中華民族從根救起來。從而，救亡與啟蒙并舉，新民與圖強(qiáng)同行，經(jīng)過無數(shù)仁人志士的堅(jiān)韌奮斗，最終于1949年以新中國的誕生為表征，真正地在世界上“站起來”了。

　　在從鴉片戰(zhàn)爭開始被帝國主義打下去，到1949年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來，百年中國的發(fā)展方向，始終是在民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民解放的價值主題引領(lǐng)下前進(jìn)。其間，既自覺繼承了前述中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并自覺地根據(jù)時代要求創(chuàng)新了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（比如梁啟超、孫中山、毛澤東的“新民”文化，就與古代中國朱熹們的“新民”文化截然不同），更在新的條件下，形成了新的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。比如，反帝愛國的傳統(tǒng)，追求科學(xué)與民主的傳統(tǒng)，革命的傳統(tǒng)，救亡與啟蒙并重的傳統(tǒng)，用激進(jìn)方式求漸進(jìn)改良的傳統(tǒng)。其中，最為重要最為根本的傳統(tǒng)，是自強(qiáng)不息、革故鼎新、追求民族復(fù)興的傳統(tǒng)。這個追求復(fù)興的傳統(tǒng)，是近現(xiàn)代中國形成的區(qū)別于古代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新傳統(tǒng)，是具有新的特質(zhì)新的特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　3

　　應(yīng)進(jìn)一步光大文化自覺文化自信文化自強(qiáng)的理念，自覺地把中國夢的實(shí)現(xiàn)與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相互結(jié)合，全面貫通

　　經(jīng)過新中國成立以來60多年的奮斗，特別是經(jīng)過改革開放30多年的努力，中國已經(jīng)在世界上和平崛起，中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來不斷追尋的民族復(fù)興的光榮夢想，越來越接近實(shí)現(xiàn)的時候。在這個時候，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步光大文化自覺文化自信文化自強(qiáng)的理念，自覺地把中國夢的實(shí)現(xiàn)與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相互結(jié)合，全面貫通。

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量。大力弘揚(yáng)一切有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會和諧的思想和精神，成為中國特色社會主義建設(shè)的必然要求。而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，自然是題中應(yīng)有之義。

　　弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。黨的十七屆六中全會專門研究文化建設(shè)問題，在中國共產(chǎn)黨歷史上、在中華人民共和國歷史上第一次提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的宏偉目標(biāo)，并首次提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的思想。黨的十八大報(bào)告提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。為此，在國家層面，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會層面，要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個人層面，要倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毫無疑問，這些思想和理念具有很強(qiáng)的理論性和實(shí)踐性，具有很強(qiáng)的時代感和歷史感。從文化發(fā)展的連續(xù)性和民族性的視角看，要落實(shí)這些思想和理念，就必須自覺地與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相銜接。道理很簡單，也很明白：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的價值支撐。

　　毫無疑問，社會主義核心價值體系是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大而光榮的中國夢的根本保證，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和文化建設(shè)，是不可動搖的思想原則。在這個前提下，我們要實(shí)現(xiàn)光榮的中國夢，還必須勇于并善于發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。五千年源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，蘊(yùn)涵著極為豐富深厚的智慧，有很多至今仍然熠熠生輝的思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識并大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入實(shí)現(xiàn)中國夢的發(fā)展戰(zhàn)略之中。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中國夢的價值支撐，其原因還在于它是滿足人民群眾精神文化需求的寶貴的歷史資源。在價值多元、需求多元的現(xiàn)代開放性社會，不同階層不同地位不同觀念的人，有著不同的精神文化需求。從上個世紀(jì)八十年代中期發(fā)端并綿延至今的傳統(tǒng)文化熱、國學(xué)熱，社會上熱潮不斷的古典字畫收藏?zé)幔诺鋺騽?，古代歷史題材的影視劇熱，各種國學(xué)講習(xí)班、社會講座，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和發(fā)掘、保護(hù)的熱潮，以及其他種種涉及傳統(tǒng)文化的文化熱點(diǎn)、社會熱點(diǎn)，無不反映出人們對傳統(tǒng)文化價值的重新審視和強(qiáng)烈需求。我們應(yīng)當(dāng)從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，正確引導(dǎo)社會大眾，創(chuàng)造更多更好的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的需求。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化價值認(rèn)同、民族成員精神聯(lián)系的紐帶。中華文明延續(xù)數(shù)千年而不衰，中華民族在磨難中日益強(qiáng)大，走向復(fù)興，其重要的價值根源之一，便是對自己是中國人、是中華民族成員的自覺認(rèn)同。近現(xiàn)代中國的歷史表明，中華民族能夠頑強(qiáng)挺立，其重要原因之一，便是其每個成員都能夠自覺認(rèn)識到我是中國人、我屬于中華民族，而之所以有如此的根基，正是家國意識、民族情懷等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚海內(nèi)外中華兒女的最大公約數(shù)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。海內(nèi)外中華兒女構(gòu)成中華民族的實(shí)體，這個實(shí)體需要共有的精神家園。共有，不是特有，不是專有，既不是大陸地區(qū)才有，也不是共產(chǎn)黨員才有，而是海內(nèi)外中華兒女不分地區(qū)不分階層不分角色，大家都能擁有。為此，必須有一個能夠讓所有人都能夠認(rèn)同并踐行的文化價值體系或者系統(tǒng)的觀念，以及相應(yīng)的認(rèn)知心理和接受心理。而這，只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能承載。如前文所說，自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國意識和民族情懷，綿長的和而不同、兼容天下的思想，特別是近現(xiàn)代以來振興中華的抱負(fù)，都是凝聚全民族的主流價值，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要價值支撐。

　　當(dāng)然，不言而喻的是，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，是最為根本的價值理念，是凝聚整個中華民族的最基本的精神力量，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其功能、實(shí)現(xiàn)其正能量的最為基本的也是最為宏闊的載體。 來源: 深圳特區(qū)報(bào)網(wǎng)絡(luò)版 　

　　（李宗桂 作者系中山大學(xué)文化研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師）