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中國(guó)國(guó)家博物館 北齊 黃釉樂舞圖瓷扁壺
南北朝 北朝 北齊
容器
1971年河南安陽(yáng)范粹墓出土
高20.5厘米、口徑5.1厘米、足徑10.1厘米
此壺施黃褐色釉，釉色不均，底無(wú)釉。兩肩左右各有一系。壺腹兩面刻有相同的由5人組成的樂舞場(chǎng)面。5人均高鼻深目，身穿窄袖長(zhǎng)衫，足穿靴，應(yīng)屬西域民族。中央一人為舞者，在蓮花座上起舞，右臂橫舉，左臂反手叉腰，轉(zhuǎn)頭回顧，右腿屈提，左腳踏地，舞姿有力。左邊二樂人吹笛、擊掌，右邊二樂人彈五弦琵琶、擊鈸。一般認(rèn)為，該扁壺上的樂舞是后來盛行于唐代的胡騰舞，原為中亞塔什干地區(qū)的民間舞蹈。
十六國(guó)、北朝時(shí)期，西域的音樂舞蹈較多地傳入內(nèi)陸。《隋書·音樂志下》列出的9類舞曲中有西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、安國(guó)樂、康國(guó)樂、天竺樂6類來自西域。這些舞曲所配合的舞蹈一般有舞者2－5人。
中國(guó)國(guó)家博物館 西漢 繪彩龍虎紋陶壺
漢
1953年河南洛陽(yáng)燒溝漢墓出土
通高48.5厘米，口徑18.8厘米，足徑18.1厘米
壺直口，長(zhǎng)頸束腰，溜肩鼓腹，口上有扁圓，圈足，肩兩側(cè)有模制鋪首。以數(shù)種色繪出不同紋飾，主題紋繪青龍、白虎各一，朱雀二，作賓士狀，均以墨勾繪，涂朱、白和青彩。為西漢晚期風(fēng)格。
此陶壺扁圓形蓋，盤形口，細(xì)頸圓腹，肩腹間有對(duì)稱模制鋪首，圈足。壺身及壺蓋彩繪各種不同的紋樣，其中蓋上彩繪青黃相間的流云紋，腹中上部彩繪作奔騰狀的青龍、朱雀、白虎，其余部位彩繪三角形紋、鋸齒紋和菱形紋等。
彩繪陶是在燒成的陶器上，用多種顏色描繪花紋，主要用作隨葬明器。漢代厚葬之風(fēng)盛行，彩繪陶的制作極為興盛。其紋飾有幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋及人物紋等，富有生活氣息；其色彩以對(duì)比強(qiáng)烈的紅與黃、白與黑互為主賓，混合使用，裝飾性很強(qiáng)。
中國(guó)國(guó)家博物館 西漢 繪彩龍虎紋陶壺
中國(guó)國(guó)家博物館 東漢 綠釉陶壺
漢 東漢
盛酒或盛糧器
山東省濰縣出土
高47厘米
西漢中期在今陜西關(guān)中地區(qū)首先創(chuàng)制了軟釉陶。這類釉陶一般焙燒的火候不高（700℃~800℃），常見的有綠釉、黃褐釉，也有黃、綠、紅褐的復(fù)色釉。西漢后期到東漢，軟釉陶已廣泛流行于黃河流域和北方地區(qū)，并亦出現(xiàn)于長(zhǎng)江流域。這件綠釉陶壺是東漢時(shí)期典型的北方釉陶制品。
中國(guó)國(guó)家博物館 北齊 青瓷蓮花尊
南北朝 北朝 北齊
1948年河北省景縣封氏墓出土
高63.6厘米、口徑19.4厘米、足徑20.2厘米
尊侈口、長(zhǎng)頸、溜肩、長(zhǎng)圓形腹、高圈足?？谘叵掠袠蛐味粚?duì)，肩部有六系，并附蓋。該尊通體有紋飾十三層，除頸部貼塑寶相花及壓印團(tuán)獸紋外，其它均為蓮瓣紋。蓋紐下雙重覆蓮瓣，蓋沿邊上翹雙重仰蓮瓣，上腹三層覆蓮瓣，下腹雙層仰蓮瓣紋。整體紋飾雕塑整齊細(xì)膩，上呼下應(yīng)，富麗堂皇。蓮花尊的紋飾內(nèi)容與佛教密切相關(guān)，用于隨葬代表逝者的一種精神寄托。
該尊器形碩大，莊嚴(yán)雄偉，做工精細(xì)，釉色青綠溫潤(rùn)，是北齊瓷器中屈指可數(shù)的重器之一，是研究北朝瓷器及其裝飾工藝不可多得的重要實(shí)物資料。
中國(guó)國(guó)家博物館 春秋 青釉雙系罐
中國(guó)國(guó)家博物館 西周 原始瓷壺
中國(guó)國(guó)家博物館 東漢 青釉波紋雙耳
中國(guó)國(guó)家博物館 東漢 青釉波紋雙耳
中國(guó)國(guó)家博物館 東晉 黑釉雞首壺
晉 東晉
酒器
1969年江蘇鎮(zhèn)江出土
高15.6厘米，盤徑7.1厘米,底徑10.3厘米
這件雞首壺是盛酒器，盤形注入口，細(xì)頸，扁圓腹，肩部前端有一雞首形流，后端有把手，肩兩側(cè)各有一個(gè)橋形鈕。瓷胎灰色，質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)密，器壁上薄下厚。瓷胎外面大部分部位施有深褐色的釉，只是靠近底部的部位不施釉。釉層較厚，釉色均勻。
黑色釉和深褐色釉的瓷器同屬于黑瓷器類。成熟工藝的黑瓷器在東漢中晚期開始出現(xiàn)，是在青瓷器制造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。青瓷器與黑瓷器都是在瓷胎上施石灰釉，石灰釉中的鐵元素是主要的呈色劑，青瓷器的釉料中鐵元素的含量是2%左右，而黑瓷器的釉料中鐵元素的含量是3%-8%，鐵元素含量越高，燒成后釉色就越黑。
據(jù)考古資料，浙江上虞發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期的瓷器窯址就有一些黑瓷器碎片，其中多數(shù)碎片的黑釉還帶有褐色的點(diǎn)，說明產(chǎn)品顏色還不十分理想。經(jīng)過100多年的發(fā)展，東晉時(shí)期已經(jīng)有了顏色很不錯(cuò)的黑瓷器。東晉制造黑瓷器的瓷窯在今天浙江德清一帶，后人稱為德清窯。德清窯的產(chǎn)品色黑純正，經(jīng)檢測(cè)釉中的鐵元素含量為8%，說明釉色的配方逐漸變得合理，并穩(wěn)定下來，成為成熟的工藝。這件黑瓷雞首壺就是德清窯的代表作品。南朝初年，德清窯停燒，而越窯仍生產(chǎn)一部分黑瓷器。
中國(guó)國(guó)家博物館 三國(guó)吳 青瓷羊形燭臺(tái)
三國(guó) 吳 （222－280年）
生活用具
1958年江蘇南京清涼山出土
長(zhǎng)30.5厘米，高25厘米
燭臺(tái)呈跪伏羊形、羊昂首張口、雙角繞耳彎曲、額上有一圓孔，可用于插燭。羊軀肥壯，脊背長(zhǎng)毛分披，腰間劃雙翼，臀部貼短尾，四肢卷曲。其胎質(zhì)灰白，青釉綠中微微泛黃。
在古代羊與祥音通，羊即代表吉祥，用羊隨葬以避不祥。該羊形燭臺(tái)，造型設(shè)計(jì)巧妙，裝飾手法夸張醒目，其形態(tài)安祥，溫馴可愛，是三國(guó)東吳青瓷中不可多得的上乘精品。
這件羊形燭臺(tái)淺灰白色胎，遍施青灰色釉。呈臥羊形，羊頭頂有一圓孔，體內(nèi)空。有學(xué)者認(rèn)為此器是插蠟燭用的燭臺(tái)，也有學(xué)者認(rèn)為是盛水器。
三國(guó)時(shí)期，青瓷器在產(chǎn)量、種類和質(zhì)量上都比東漢時(shí)期有明顯提高。當(dāng)時(shí)青瓷器主要產(chǎn)地包括現(xiàn)在浙江寧波、紹興、溫州及金華等地區(qū)，其原料為一種含石英、高嶺、絹云母類型的偉晶花崗石風(fēng)化后的巖石礦，風(fēng)化程度高，含有較多的高嶺石礦物。這種瓷土含鐵量較高，是燒造青瓷器的理想原料，與石灰石配制而成的石灰釉，光澤好，透明度高。這件燭臺(tái)釉色勻凈，充分顯示出這一時(shí)期在燒造青瓷器的原料選擇上的重大進(jìn)步。而臥羊整體塑造簡(jiǎn)練，局部刻劃精細(xì)，將羊的馴順特性凸顯無(wú)遺，反映了這一時(shí)期在燒造青瓷器的藝術(shù)化方面的追求。
中國(guó)國(guó)家博物館 三國(guó)吳 青瓷羊形燭臺(tái)
中國(guó)國(guó)家博物館 東晉 青瓷羊形燭臺(tái)
晉 東晉
插置蠟燭器具
1976年江蘇鎮(zhèn)江出土
長(zhǎng)17厘米、高14.7厘米
青瓷羊呈昂首跪臥姿態(tài)，全身施晶瑩的青色釉，在羊的頭部和身上點(diǎn)綴著幾處褐色的斑點(diǎn)。羊頭頂部的圓孔用于插放蠟燭。
褐色點(diǎn)彩是兩晉南朝時(shí)期出現(xiàn)的瓷器裝飾技法，它是將褐彩涂繪在瓷器的胎體上，然后罩上青釉，再入窯高溫一次燒成。點(diǎn)彩的面積不是很大，有的是在器物的口沿、肩和器蓋蓋面上加數(shù)點(diǎn)褐彩；有的是在器物的肩腹部用褐色點(diǎn)彩組成各種圖案；還有的是在動(dòng)物的重點(diǎn)部位點(diǎn)綴褐色斑點(diǎn)。這種不規(guī)則地加點(diǎn)褐色彩斑的裝飾技法，打破了青釉單一的色調(diào)，使瓷器的色彩顯得更加活潑。褐色點(diǎn)彩是我國(guó)釉下彩瓷的初期形式，在瓷器裝飾技術(shù)上具有里程碑的意義，為后來的釉下彩瓷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)國(guó)家博物館 戰(zhàn)國(guó) 龍梁原始瓷壺
戰(zhàn)國(guó) 楚
盛酒器
1955年浙江省紹興市漓渚出土
高18厘米、口徑7厘米
此壺由夾砂硬陶制作，圓口、斜肩、鼓腹，肩上有一龍形提梁。龍身有鋸齒形脊背，以龍首為短流，底部有3個(gè)獸形蹄足。此壺胎質(zhì)堅(jiān)硬，薄釉，腹及蓋頂飾指甲紋，是中國(guó)早期原始青瓷中的佳作。原始青瓷是漢代成熟的青瓷的前身，漢代青瓷的主要產(chǎn)地是今浙江上虞、紹興一帶。目前，在紹興附近已發(fā)現(xiàn)燒制原始青瓷的戰(zhàn)國(guó)窯址多處，說明兩者有很深的淵源關(guān)系。
這件瓷壺豐肩圓腹，半圓形提梁，底有三只獸形蹄足，造型接近青銅器；胎色灰白，青黃釉薄而均勻，沒有早期青瓷常出現(xiàn)的釉層剝落現(xiàn)象，胎釉結(jié)合得很好，是中國(guó)早期原始青瓷中的佳作。
原始青瓷的起源可以追溯到我國(guó)夏、商時(shí)期，它是在制陶技術(shù)成熟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。和陶器相比，原始瓷具備了胎體堅(jiān)硬、表面施釉、光滑潔凈不滲水等特點(diǎn)，與東漢晚期成熟的瓷器相比，卻又顯得胎質(zhì)較粗，火候控制不夠成熟，常有變形、釉色不穩(wěn)定等現(xiàn)象，是從陶器向瓷器發(fā)展過程中的產(chǎn)物，被專家們稱為“原始青瓷”。
從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期原始青瓷的產(chǎn)地主要集中在東南沿海的百越地區(qū)。2004年江蘇鴻山越墓出土的大量仿青銅的原始青瓷器是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期原始青瓷的代表，而2008年浙江德清亭子橋戰(zhàn)國(guó)原始瓷窯址則是首次發(fā)現(xiàn)的官方燒制的仿青銅器的原始青瓷禮樂器的窯址。
中國(guó)國(guó)家博物館 閩 孔雀藍(lán)釉陶三系瓶
五代十國(guó) 五代 后唐
盛器
1965年福建省福州市郊劉華墓出土
高75厘米、口徑17厘米、底徑16厘米
瓶斂口，矮頸，廣腹，小底，狀如橄欖。肩頸部置3耳，上腹壁貼飾3組半圓弧條紋，下腹部有一圈粗繩紋貼塑。胎質(zhì)粗疏，呈橙紅色，通體施孔雀藍(lán)釉，厚而晶瑩，瓶?jī)?nèi)顏色青灰。同出的孔雀藍(lán)釉陶瓶還有2件，與之均放置在墓穴前室。一件和此瓶類似，另一件頸肩附4耳，腹壁環(huán)貼4道粗繩狀紋。
這種陶瓶的造型、胎釉、裝飾工藝，帶有明顯異國(guó)風(fēng)格，在中國(guó)罕見，但在西亞的伊朗和伊拉克等國(guó)出土較多，應(yīng)是9世紀(jì)前后古代波斯的制品。
墓主劉華是南漢南平王劉的次女，后梁貞明三年(公元917年)嫁予閩王王審知的次子閩惠宗王延均為妻，后唐長(zhǎng)興元年(公元930年）卒于閩。
閩國(guó)自王審知執(zhí)政至王延均稱帝，境內(nèi)較為安定，與內(nèi)陸關(guān)系也比較好。同時(shí)，能夠充分利用今福州、泉州等天然良港，“招徠海中蠻夷商賈”，不但坐收商利，使國(guó)用日以富饒，而且促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。閩國(guó)與當(dāng)時(shí)南亞、西亞等地區(qū)都有商業(yè)往來?！杜f五代史·梁書·太祖紀(jì)》載：“福州貢玳瑁琉璃犀象器，并珍玩、香藥、奇品、海味，色類良多，價(jià)累千萬(wàn)?！憋@然，閩國(guó)的這些貢品中很多就是舶來品。
中國(guó)國(guó)家博物館 南漢 青釉四系蓋罐
中國(guó)國(guó)家博物館 五代 青釉瓜棱腹雙系罐
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 人面魚紋彩陶盆
新石器 新石器時(shí)代前期 仰韶文化
葬具
1955年陜西省西安市半坡出土
高16.5厘米、口徑39.8厘米
此彩陶盆呈紅色，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱人面魚紋。人面呈圓形，頭頂有似發(fā)髻的尖狀物和魚鰭形裝飾。前額右半部涂黑，左半部為黑色半弧形。眼睛細(xì)而平直，似閉目狀。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右兩側(cè)分置一條變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，似乎是口內(nèi)同時(shí)銜著兩條大魚。另外，在人面雙耳部位也有相對(duì)的兩條小魚分置左右，從而構(gòu)成形象奇特的人魚合體。在兩個(gè)人面之間，有兩條大魚作相互追逐狀。整個(gè)畫面構(gòu)圖自由，極富動(dòng)感，圖案簡(jiǎn)潔并充滿奇幻色彩。
此盆是新石器時(shí)代陶器珍品。由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對(duì)稱的人面魚紋。人面呈圓形，頭頂有似發(fā)髻的尖狀物和魚鰭形裝飾。前額右半部涂黑，左半部為黑色半弧形。眼睛細(xì)而平直，似閉目狀。鼻梁挺直，成倒立的“T”字形。嘴巴左右兩側(cè)分置一條變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，似乎是口內(nèi)同時(shí)銜著兩條大魚。另外，在人面雙耳部位也有相對(duì)的兩條小魚分置左右，從而構(gòu)成形象奇特的人魚合體。在兩個(gè)人面之間，有兩條大魚作相互追逐狀。整個(gè)畫面構(gòu)圖自由，極富動(dòng)感，圖案簡(jiǎn)潔并充滿奇幻色彩。
古代半坡人在許多陶盆上都畫有魚紋和網(wǎng)紋圖案，這應(yīng)與當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，半坡人在河谷階地營(yíng)建聚落，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，兼營(yíng)采集和漁獵，這種魚紋裝飾是他們生活的寫照。
仰韶文化的彩陶?qǐng)D案中有大量的動(dòng)物形紋飾，如魚、鹿、蛙等，以魚紋最為典型。人面魚紋彩陶盆是公認(rèn)的彩陶藝術(shù)精品。類似內(nèi)容的彩陶盆在遺址中出土了很多件，多作為兒童甕棺的棺蓋來使用，很像一種特制的葬具。人面由人魚合體而成，人頭裝束奇特，像是進(jìn)行某種宗教活動(dòng)的化妝形象，具有巫師的身份特征，因此這類圖畫一般被認(rèn)為象征著巫師請(qǐng)魚神附體，為夭折的兒童招魂祈福。也有人認(rèn)為人面與魚紋共存構(gòu)成人魚合體，寓意魚已經(jīng)被充分神化，可能是作為圖騰來加以崇拜。
可能大家都會(huì)奇怪，怎么在陶瓷器中我最喜歡的不是康雍乾的瓷器，反而是這些貌似在古董文物中不怎么值錢的遠(yuǎn)古陶器，特別是紅陶器。其實(shí)也很簡(jiǎn)單，這些遠(yuǎn)古陶器中繪制的圖畫，就如那些遠(yuǎn)古的壁畫，如賀蘭山壁畫一樣，圖案雖然簡(jiǎn)單卻直指人心，它們是人類最原始的心靈體現(xiàn) ，因?yàn)闆]遮蔽，沒現(xiàn)代人的心機(jī)，所以是最自由的心靈繪畫，而這，卻是我們現(xiàn)代人最向往而又不可及的，我真的好厭煩職場(chǎng)中的勾心斗角。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 船形彩陶壺
新石器 新石器時(shí)代前期 仰韶文化
水器
1958年陜西省寶雞市北首嶺出土
長(zhǎng)24.8厘米、高15.6厘米
此船形彩陶壺為盛水器，屬于隨身攜帶的水壺類物品。壺身形似菱角，頂部有杯狀壺口，兩個(gè)圓環(huán)形器耳分列于兩側(cè)肩部。在壺口下方、器耳之間的壺體側(cè)面以黑彩繪制網(wǎng)格紋，網(wǎng)格的兩側(cè)還有魚鰭狀的三角形紋飾等。陶壺造型由仰韶文化常見的小口尖底瓶轉(zhuǎn)化而來，基本是將縱向的瓶身橫置并稍加變形，將瓶口移到壺身的中央，再將本位于瓶身兩側(cè)的對(duì)稱雙耳移到壺身的肩部而成。陶壺兩端如船形上揚(yáng)，尤其是壺身裝飾網(wǎng)紋，極似從河里收網(wǎng)捕魚或者捕魚結(jié)束將網(wǎng)搭在船邊晾曬的情景，從造型設(shè)計(jì)到裝飾紋樣，都讓人聯(lián)想到漁船、漁網(wǎng)、捕魚活動(dòng)等水上生活場(chǎng)面。
在新石器時(shí)代，人類捕魚的能力已經(jīng)顯著增強(qiáng)，大量魚鏢、魚鉤、網(wǎng)墜等捕魚工具被發(fā)明出來，有些地區(qū)還修造了存儲(chǔ)魚類的窖穴等。從事這些復(fù)雜的活動(dòng)離不開舟船的協(xié)助。遠(yuǎn)古時(shí)期舟船均為木質(zhì)材料，容易腐爛，很難看到完好的實(shí)物。長(zhǎng)江下游地區(qū)出土過獨(dú)木舟及少量船槳等，資料多不完整。船形彩陶壺是一個(gè)獨(dú)木舟的模型，是人們制造原始舟船、網(wǎng)具并掌握捕魚技術(shù)的真實(shí)寫照。
這件陶壺的壺身兩側(cè)均畫有漁網(wǎng)紋，學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)原始人已有劃船撒網(wǎng)捕魚的能力。仰韶文化中有大量的石制網(wǎng)墜，這也證明了當(dāng)時(shí)確已使用漁網(wǎng)捕魚。根據(jù)出土的魚骨鑒定，仰韶文化的居民所捕的魚，主要屬鯉科類。
中國(guó)國(guó)家博物館 大汶口文化 彩陶盉
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 彩陶盆
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 彩陶碗
中國(guó)國(guó)家博物館 大溪文化 筒形彩陶瓶
中國(guó)國(guó)家博物館 客省莊文化 陶斝
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 小口尖底陶瓶
新石器 新石器時(shí)代前期 距今約6000年，仰韶文化
1958年陜西省寶雞市北首嶺出土
高46.2厘米，口徑5.7厘米
此小口尖底瓶呈紡錘狀。頂部為一圓形杯狀小口，頸部略細(xì)于口部。圓肩鼓腹，尖錐形底部，器身中部有對(duì)稱的雙環(huán)形耳。頸部以下飾黑彩，上腹部飾細(xì)密的斜線紋，其余器表素面磨光。在其腹部?jī)蓚?cè)的環(huán)耳處系繩，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；注滿水后，重心移到瓶的中下部，瓶口就朝上直立起來。
小口尖底瓶器身大多帶環(huán)狀耳，可以穿綴繩索，便于攜帶或搬動(dòng)。在不同的地域或不同時(shí)期，瓶體會(huì)呈現(xiàn)地域區(qū)別和分期演變的特征，尤其是瓶口、腹部、底部的形態(tài)變化最為顯著。從仰韶文化早期至晚期，尖底瓶的口部歷經(jīng)杯形口、雙唇口、喇叭口等形狀變化，腹部也呈現(xiàn)流線形、球形、折肩等不同形式，時(shí)代特征非常突出。
小口尖底陶瓶的用途說法較多。一般認(rèn)為它是一種汲水器，利用重心轉(zhuǎn)換原理來調(diào)節(jié)平衡，可以方便地從河流中取水。也有看法認(rèn)為可能與原始宗教和禮儀有關(guān)，是仰韶文化時(shí)期神職人員使用的祭器等。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 鶴魚石斧圖彩繪陶缸
新石器 新石器時(shí)代前期 仰韶文化
葬具
1980年河南省臨汝縣閻村出土
高47厘米、口徑32.7厘米、底徑20.1厘米
此彩繪陶缸外表呈紅色，作直壁平底圓筒狀。陶缸外壁有彩繪一幅。畫面左側(cè)為一只站立的白鸛，通身潔白，圓眼、長(zhǎng)嘴、昂首挺立。鸛嘴上銜著一條大魚，也全身涂白，并用黑線條清晰描繪出魚身的輪廓。畫面右側(cè)豎立一柄石斧，斧身穿孔、柄部有編織物纏繞并刻劃符號(hào)等。白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，鸛身微微后仰，頭頸高揚(yáng)。魚眼則畫得很小，身體僵直，魚鰭低垂，毫無(wú)掙扎反抗之勢(shì)，與白鸛在神態(tài)上形成強(qiáng)烈的反差。
陶缸屬新石器時(shí)代仰韶文化類型，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結(jié)實(shí)的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)。左繪有鸛鳥一只，昂首挺立，六趾抓地，二目圓睜，口含一條大魚；右繪一把石斧，斧頭捆綁在豎立的木棒上端。
作者為表現(xiàn)鶴的輕柔白羽，把鸛身整個(gè)涂抹成白色，猶如后代中國(guó)畫的“沒骨”畫法；石斧和魚的外形則采用“勾線”畫法，用簡(jiǎn)練、流暢的粗線勾勒出輪廓；斧、魚身中填充色彩，猶如后代中國(guó)畫的“填色”畫法。由于這幅畫具備了中國(guó)畫的一些基本畫法，有的學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)畫的雛形。
彩繪陶缸屬于仰韶文化甕棺葬具，因在河南伊川附近出土較多，故又被稱為“伊川缸”。它主要作為成人葬具來使用。普通伊川缸大多造型簡(jiǎn)單，素樸無(wú)彩。鸛魚石斧圖彩繪陶缸不但施彩，而且構(gòu)圖復(fù)雜，在題材選擇與畫面構(gòu)思上都強(qiáng)調(diào)了圖案自身的獨(dú)立性。一般認(rèn)為此陶缸應(yīng)該是氏族首領(lǐng)的葬具。白鸛應(yīng)是首領(lǐng)本人所屬氏族的圖騰，魚則是敵對(duì)氏族的圖騰。石斧是權(quán)力的標(biāo)志，是首領(lǐng)所用實(shí)物的寫真。首領(lǐng)生前曾經(jīng)率領(lǐng)白鸛氏族同魚氏族進(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗，并取得了決定性的勝利。人們將這些事跡寓于圖畫當(dāng)中，記錄在首領(lǐng)本人的甕棺上，通過圖騰形象與御用武器的頂級(jí)組合來表現(xiàn)重大歷史事件，以紀(jì)念首領(lǐng)的英雄業(yè)績(jī)。
中國(guó)國(guó)家博物館 龍山文化 白陶鬹
新石器 新石器時(shí)代后期 大汶口文化
水器或酒器
1959年山東省泰安市大汶口出土
高14.8厘米
此陶鬶呈灰白色。頸部粗短似漏斗狀，頂部有斜向的流伸向器身前部。圓環(huán)形提梁，上聯(lián)頸部，下接器身，表面按壓成絞索狀。腹部略呈球狀，腰部有一周橫向附加堆紋，表面壓印成花邊形的裝飾。三個(gè)肥大的空袋足，呈鼎立形式均勻分布于腹部下方。
陶鬶是遠(yuǎn)古時(shí)期人們用來燒水或溫酒的容器，白陶鬶則是這類器形中的稀有物種。它們以高嶺土制作，經(jīng)1200℃左右的窯溫?zé)於?，胎壁輕薄，質(zhì)地堅(jiān)硬。白陶鬶并非實(shí)用器，它可能被置于比較重要的場(chǎng)合，具有禮器的功能。
中國(guó)古代把中原以東的眾部族統(tǒng)稱為東夷，其活動(dòng)范圍大體在今天的山東、江蘇一帶。從新石器時(shí)代的大汶口文化開始，這里的地域文化取得了前所未有的發(fā)展。東夷族以鳥為圖騰，其文化中有不少鳥的形象。陶鬶被公認(rèn)是由各種各樣的禽鳥形象演化而來，尤其是鬶頸、鬶口完全模仿鳥首的形神，靈活伸展、昂首向上，融寫實(shí)與抽象于一體，藝術(shù)地彰顯出理想中圖騰的形象，從而將尚鳥之情表現(xiàn)得淋漓盡致。
大汶口文化主要分布在山東省泰山周圍地區(qū)，東達(dá)黃海之濱，北抵渤海南岸，西到魯西平原東部邊緣，南及江蘇省淮北一帶，安徽和河南省也有零星發(fā)現(xiàn)。據(jù)放射性碳素測(cè)定其年代約始自公元前4300年，公元前2500年左右發(fā)展為龍山文化。大汶口文化特征以?shī)A砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，也有灰陶、黑陶，并有少量硬質(zhì)白陶。這件白陶鬶是由高嶺土經(jīng)1200℃左右的窯溫?zé)贫傻模ケ谳^薄，質(zhì)地卻很堅(jiān)硬，它的出現(xiàn)表現(xiàn)了制陶技術(shù)的又一新進(jìn)步。
中國(guó)國(guó)家博物館 馬家窯文化 渦紋四系彩陶罐
新石器 新石器時(shí)代后期 馬家窯文化
水器或酒器
1956年甘肅永靖三坪征集
高50厘米，口徑18.4厘米，底徑15.9厘米
此彩陶罐呈斂口鼓腹的甕狀?？谘赝鈧?cè)有四個(gè)鉤狀泥突形成四系，腹部?jī)蓚?cè)有對(duì)稱的環(huán)狀耳。器表飾黑彩，上腹部有旋渦紋繞器一周，在2個(gè)大旋渦紋之間各再繪出2個(gè)小旋渦紋，旋渦紋帶以下有一周水波紋帶和弦紋帶加以承托。整個(gè)畫面既像水面被雨滴擊起的層層漣漪，又仿佛是湍急的河水激流涌動(dòng)而形成的一個(gè)個(gè)大小旋渦。此陶罐以其紋飾精美成為馬家窯文化的代表作，被譽(yù)為“彩陶之王”。
馬家窯文化的彩陶藝術(shù)形式非常繁縟，多用黑色等粗的線條，采取平行、彎曲或交叉等組合方式繪制。比較經(jīng)典的圖案為幾何形的同心圓和旋渦紋等，并有大量鳥紋、魚紋、蛙紋和蝌蚪紋等動(dòng)物紋樣。人們將自然寫實(shí)的景象逐漸轉(zhuǎn)化為抽象化的符號(hào)圖形，再以行云流水的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，其可觀賞程度妙不可言。此時(shí)的彩陶制作早已專業(yè)化，有專門的制陶工匠，在很多遺址中都發(fā)現(xiàn)密集的窯場(chǎng)以及研磨顏料用的石板、分格的調(diào)色陶碟和顏料等繪畫工具。馬家窯文化的先民們既繼承又創(chuàng)新地發(fā)展了仰韶文化的彩陶技藝，從而把中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期彩陶藝術(shù)再次推向一個(gè)更加多姿多彩的盛世。
中國(guó)國(guó)家博物館 馬家窯文化 裸體浮雕彩陶壺正面
中國(guó)國(guó)家博物館 馬家窯文化 裸體浮雕彩陶壺背面
中國(guó)國(guó)家博物館 馬家窯文化 裸體浮雕彩陶壺
新石器 新石器時(shí)代后期 馬家窯文化
酒器
1974年青海省樂都縣柳灣出土
高33.4厘米，口徑9.2厘米
此彩陶壺呈小口鼓腹造型，腹部?jī)蓚?cè)有對(duì)稱的雙環(huán)形耳。上腹部裝飾黑彩圖案紋飾，特征和同時(shí)期常見的馬家窯文化彩陶壺裝飾差別不大。與眾不同的是它的頸部略高，口沿外侈，在壺身彩繪之間還捏塑出一個(gè)裸體人像。人像站立，頭位于壺的頸部，五官俱備，身軀和四肢位于壺的腹部。雙手置腹前，乳頭用黑彩加以點(diǎn)繪，在人像下腹處夸張地塑造出生殖器的形象。此外，在壺的頸部背面繪有長(zhǎng)發(fā)，長(zhǎng)發(fā)下繪出一只大蛙，在人像兩腿的外側(cè)也繪著蛙紋。
裸體浮雕彩陶壺融浮雕和繪畫的藝術(shù)手法于一身，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的彩陶器皿中脫穎而出，被譽(yù)為稀世藝術(shù)珍品。特殊的圖案裝飾表明它不是生活用具，而是禮器或?qū)ｉT制作的葬具。一般認(rèn)為這是一個(gè)集男、女為一體的兩性人，是一種男女同體的崇拜物，與遠(yuǎn)古時(shí)期的薩滿有關(guān)。在薩滿教信仰中，兩性人往往是天和地、神與人的中介，具備溝通天地、人神的能力，可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。此外，關(guān)于人像也有單一女性或男性的不同說法，分別寓意女性崇拜、生殖崇拜或父權(quán)制度下男性崇拜的象征。
中國(guó)國(guó)家博物館 辛店文化 陶罐
中國(guó)國(guó)家博物館 大汶口文化 彩陶背壺
新石器 新石器時(shí)代后期 大汶口文化
盛水器
1959年山東省泰安市大汶口墓地第10號(hào)墓出土
高16.9厘米，口徑7厘米，底徑6厘米
此彩陶背壺呈紅色，高領(lǐng)、圓腹、平底。壺的腹部很有特色，一面鼓腹，另一面扁平，兩側(cè)各有一個(gè)對(duì)稱的環(huán)狀耳，鼓腹中部與扁平面相對(duì)的部位還有一個(gè)帶橫向穿孔的鼻形小鈕。壺面施彩，圖案絢麗。先以黑彩描繪出基本的圖案花紋，再用白彩在黑彩上勾勒輪廓或以圓點(diǎn)紋飾等進(jìn)行點(diǎn)綴。圖案由上至下分為幾個(gè)部分，分別形成不同的紋飾帶。最頂部位于口沿外側(cè)，繪三個(gè)等距離的黑白彩同心圓。肩部由兩條平行線構(gòu)成一個(gè)圖框，內(nèi)填多個(gè)黑地白彩渦紋。腹部飾大塊的三角紋，一正一反交錯(cuò)排列，構(gòu)成連續(xù)的紋飾帶。底部繪兩道橫向平行排列的聯(lián)珠紋，均為在黑地上添加的白色亮點(diǎn)，對(duì)比非常鮮明。
背壺是大汶口文化特有的水器，可以盛水或用來汲水，固定在背上，行走時(shí)不用擔(dān)心壺內(nèi)的水濺出或傾覆。背壺腹部的一側(cè)面加工成扁平造型，擴(kuò)大了壺身與人體接觸的面積，既增加了穩(wěn)定性，又避免了鼓腹對(duì)人體的壓迫，在實(shí)用性與舒適度方面都進(jìn)行了創(chuàng)新。大汶口文化的背壺多為紅陶，一般素面不加修飾。這件彩陶背壺被發(fā)現(xiàn)于墓中，體積小巧，外觀華麗，顯然非實(shí)用器，可能是一件專門制作的明器。
壺的腹壁一面扁平，兩側(cè)各有一環(huán)耳，另一面中部有一豎鼻與扁平腹部的一面相對(duì)，3個(gè)附耳系繩之后便于背在肩后攜帶。背壺為細(xì)泥紅陶，近口沿處繪有3個(gè)等距離的黑白彩同心圓，肩部有黑地白彩渦紋，底部繪有白色圓點(diǎn)，具有大汶口文化彩陶?qǐng)D案的特點(diǎn)。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 鷹形陶鼎正面
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 鷹形陶鼎側(cè)面
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 鷹形陶鼎
新石器 新石器時(shí)代后期 仰韶文化
1958年陜西省華縣太平莊出土
高35.8厘米，口徑23.3厘米
此陶鼎采用佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼于身體兩側(cè)，尾部下垂至地，與兩只鷹腿構(gòu)成三個(gè)穩(wěn)定的支點(diǎn)。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，威武雄壯，彰顯出一種強(qiáng)大的張力。鼎口設(shè)置于背部與兩翼之間，緊密結(jié)合似背抱狀，將鼎形器物特征與鷹的動(dòng)物美感巧妙地融為一體。
鷹形陶鼎是原始藝術(shù)與實(shí)用功能完美結(jié)合的典范，是遠(yuǎn)古時(shí)期不可多得的雕塑藝術(shù)珍品。該鼎周身光潔不加紋飾，粗大鷹腿與尾羽巧妙地分為三個(gè)支點(diǎn)，成鼎足之勢(shì)。既強(qiáng)化了雄鷹固有的形神特征，又與陶器的工藝造型取得了和諧統(tǒng)一。仰韶文化以精美彩陶而著稱，鷹形陶鼎的問世表明此時(shí)的人們不但擅長(zhǎng)彩繪圖案的創(chuàng)作，在造型藝術(shù)方面也有很強(qiáng)的實(shí)力。鷹形陶鼎出土于一座成年女性墓葬，與其共出的物品還有十多件骨匕、數(shù)件石圭、石斧及一批生活器皿等。石圭、骨匕等物品通常作為禮器來使用。鷹鼎與它們放置于同一墓內(nèi)，形式與眾不同，可能與當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)有關(guān)。
陶鷹鼎看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，體積感很強(qiáng)，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘兀笫盏碾p翅圍過鼎的中后部，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì)，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜，桀驁雄猛的氣勢(shì)。
中國(guó)最早的陶塑藝術(shù)品出現(xiàn)在新石器時(shí)代早期的裴李崗和河姆渡遺址，距今約7000至6000年。早期的陶塑制品題材廣泛，有豬、豬頭、羊和人像等，但一般均小而簡(jiǎn)單，制作也較粗糙，有些還可能是兒童的玩具，有些則或與祭祀活動(dòng)有關(guān)。到新石器時(shí)代晚期，如仰韶文化的這件陶鷹鼎、大汶口文化的陶鬶、梅堰遺址出土的海獸壺等，器形大，注重造型與實(shí)用相結(jié)合。
仰韶文化以精美彩陶而著稱，陶鷹鼎的問世表明此時(shí)的人們不但擅長(zhǎng)彩繪圖案的創(chuàng)作，在造型藝術(shù)方面也有很強(qiáng)的實(shí)力。陶鷹鼎出土于一座成年女性墓葬，與其共出的物品還有十多件骨匕、數(shù)件石圭、石斧及一批生活器皿等。石圭、骨匕等物品通常作為禮器來使用。鷹鼎與它們放置于同一墓內(nèi)，形式與眾不同，可能與當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)有關(guān)。
中國(guó)國(guó)家博物館 辛店文化 陶罐
中國(guó)國(guó)家博物館 辛店文化 陶罐
中國(guó)國(guó)家博物館 馬家窯文化 舞蹈紋彩陶盆
新石器 新石器時(shí)代后期 馬家窯文化
水器
1973年青海省大通縣上孫家寨出土
高14.1厘米、口徑28厘米
此彩陶盆呈橙紅色。上腹部弧形，下腹內(nèi)收成小平底?？谘丶巴獗谝院?jiǎn)單的黑線條作為裝飾。內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作間隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，面均朝向右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。人物的頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的斜向飾物，頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動(dòng)感。每一組中最外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)臂膀在不斷頻繁地?cái)[動(dòng)的樣子。
陶盆用細(xì)泥紅陶制成。大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底，施黑彩?？谘丶巴獗谝院?jiǎn)單的黑線條作為裝飾。內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作間隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，面均朝向右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。人物的頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的斜向飾物，頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動(dòng)感。每一組中最外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)臂膀在不斷頻繁地?cái)[動(dòng)的樣子。
舞蹈者形象以單色平涂手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快。三組舞人繞盆一周形成圓圈，腳下的平行弦紋，像是蕩漾的水波，小小陶盆宛如平靜的池塘。歡樂的人群簇?fù)碓诔剡呡d歌載舞，情緒歡快熱烈，場(chǎng)面也很壯闊。關(guān)于舞蹈內(nèi)容說法較多，有認(rèn)為是遠(yuǎn)古時(shí)期氏族成員在舉行狩獵歸來的慶功會(huì)，跳著狩獵舞；也有認(rèn)為是氏族成員裝扮成氏族的圖騰獸在進(jìn)行圖騰舞蹈，舞蹈者頭上及身下的飾物，是人們?yōu)橄笳髂撤N動(dòng)物而戴的頭飾和尾飾；更有認(rèn)為是在進(jìn)行祈求人口生殖繁盛和作物豐收的儀禮舞等。一般認(rèn)為舞蹈圖真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民們?cè)谥卮蠡顒?dòng)時(shí)群舞的熱烈場(chǎng)面。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 魚紋彩陶盆
新石器 新石器時(shí)代前期 仰韶文化
水器
1955年陜西省西安市半坡出土
口徑28厘米
此盆的外壁畫有比較寫實(shí)的魚紋。在以半坡為代表的仰韶文化遺存中，魚紋是母題花紋，由這種母題花紋又演化出一系列的子題花紋，演變過程是由完整向局部演化，由寫實(shí)向抽象演化。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 魚鳥紋彩陶壺
新石器
1958年陜西省寶雞市北首嶺出土
高21.6厘米，口徑2.1厘米，底徑8.5厘米
壺細(xì)泥紅陶，手工制成。蒜頭形口，長(zhǎng)頸，溜肩，腹有一折棱，下漸收，平底。主題紋飾為黑彩水鳥啄魚紋，這條有細(xì)長(zhǎng)身軀、呈弧形盤曲于陶壺肩部的魚，頭呈方形，圓睛，頭兩側(cè)有暴鰓，頭與背部均有斑點(diǎn)狀花紋，腹部為U字形迭弧狀花紋；背有兩鰭，腹有一鰭，尾分三叉，可視為龍的原始形象之一。
中國(guó)國(guó)家博物館 小河沿文化 鳥形陶壺
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 交錯(cuò)三角紋彩陶壺
新石器 新石器時(shí)代前期 仰韶文化
水器
1958年陜西省寶雞市北首嶺出土
高10.7厘米
瓶身上部畫有兩圈三角紋，內(nèi)圈三角紋與外圈三角紋相交叉，如俯視，則兩圈三角紋猶如以瓶口為圓心的兩重同心圓花瓣。當(dāng)時(shí)，原始人一般把陶器置于住所的地上，因此多是以俯視的角度看陶器，而此件陶瓶恰以俯視才能得到最佳圖案效果。
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 彩陶碗.
中國(guó)國(guó)家博物館 仰韶文化 彩陶碗.
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