黨的十八大報(bào)告第一次將誠信納入社會主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。誠信不僅是對個(gè)人道德涵養(yǎng)的基本要求，更是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石。倡導(dǎo)和培育誠信的核心價(jià)值觀，既是黨應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象的重要舉措，也是通過社會倫理規(guī)范對接主流價(jià)值體系以凝聚社會共識的一次嘗試。
社會轉(zhuǎn)型期呼喚誠信的價(jià)值回歸
誠信是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國的基本美德。早在先秦時(shí)期，儒家就提出了“誠”“信”概念?！抖Y記·中庸》把“誠”視為禮的核心范疇，“唯天下至誠，為能盡其性”，認(rèn)為誠篤之德是達(dá)至“天人合一”境界的前提。《大學(xué)》提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，將“誠”視為人們認(rèn)識、修為和治國的重要環(huán)節(jié)。在孟子那里，誠既是天道本體的范疇，也是做人的訣竅，“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”荀子則進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“政事之本”：“夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。” 宋代周敦頤更認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！?/p>
“信”亦如是?？鬃訉ⅰ靶拧币暈椤叭省钡捏w現(xiàn)，要求人們“敬事而信”“信則人任焉”，他強(qiáng)調(diào)：“人而無信，不知其可也”，將“信”作為朋友相交的重要原則。漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！保暈樽罨镜纳鐣袨橐?guī)范，認(rèn)為表里如一，言行一致即為信：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。朱熹還提出“仁包五常”， “以實(shí)之謂信”，認(rèn)為“信”不僅是“仁”的表現(xiàn)，更是人們交往的準(zhǔn)則?！墩f文解字》曰：“誠，信也”，“信，誠也”，這說明誠信二字雖然分而解之，其實(shí)是一體概念。
顯然，在中國傳統(tǒng)思想中，誠信不僅是一個(gè)基本的倫理概念，更是人們立身處世的基本品質(zhì)。誠信之義要求人們待人處事真實(shí)誠懇、以信取人，做到言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
誠信缺失呼喚誠信的價(jià)值回歸。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國人也走上了富裕之路。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，也有一些人迷失方向、失去自我。比如有人無視基本商業(yè)信譽(yù)，以次充好，短斤少兩，發(fā)布虛假信息；有人違背經(jīng)濟(jì)活動基本準(zhǔn)則，言而無信，視合同為兒戲，甚至訂立虛假合同；還有人罔顧人民生命財(cái)產(chǎn)安全，在食品、藥品生產(chǎn)中喪失道德良心，偷工減料，謀財(cái)害命。一些政府部門和干部，也出現(xiàn)政出多門，令行不止，主觀隨意，暗箱操作，弄虛作假，欺上瞞下等現(xiàn)象。社會上也有一些人造假成癮，辦假文憑、假證件，提供假發(fā)票、假彩票，考試作弊，偷逃稅款，騙取保險(xiǎn)，假球黑哨等等，不一而足。這說明，在社會轉(zhuǎn)型期，誠信的缺失已經(jīng)滲透到人們社會生活的方方面面。
誠信的缺失給經(jīng)濟(jì)生活和社會風(fēng)氣帶來的后果是嚴(yán)重的。如果造假能獲得利益，誠信者卻處處吃虧，往往會引發(fā)人們效而仿之，造成社會誠信度失衡；因?yàn)檎\信不再，失信成風(fēng)，就會導(dǎo)致人們互不信任，相互提防，相互欺騙，造成社會誠信度下降，社會道德風(fēng)險(xiǎn)加大，最終使人們對政府失去信任，對社會喪失信心，影響和諧社會的建構(gòu)。更為重要的是，誠信缺失還嚴(yán)重?fù)p害了我國的國家聲譽(yù)和國際競爭力，世界銀行前副行長沃爾芬森曾說：“中國加入WTO后，如果不嚴(yán)格遵守誠信、透明的原則，中國對外國直接投資的吸引力將會喪失。”這段話發(fā)人深省，引人深思，呼喚著誠信的價(jià)值回歸。
誠信價(jià)值觀的多維結(jié)構(gòu)分析
從價(jià)值主體來看，誠信價(jià)值觀的主體表現(xiàn)為個(gè)人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的多主體綜合。誠信不僅指個(gè)體要求、企業(yè)準(zhǔn)則和政府信念的綜合，更是指由這些主體共同建構(gòu)的社會誠信氛圍。首先，誠信是個(gè)人主體的基本素質(zhì)。古人尚且堅(jiān)持以誠待人，以信立世，將誠信視為社會交往的準(zhǔn)則，以誠信為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)更應(yīng)將誠信視為個(gè)體生存和發(fā)展的命脈，不守誠信、弄虛作假者或可得逞于一時(shí)，但終究擺脫不了失敗的命運(yùn)。其次，誠信是企業(yè)主體的經(jīng)營準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)，也是誠信經(jīng)濟(jì)，對企業(yè)而言，誠信不僅是無形資產(chǎn)，也是有形資產(chǎn)；不僅意味著較好的信譽(yù)，更意味著更高的競爭優(yōu)勢。當(dāng)今許多跨國大公司、知名企業(yè)之所以非常重視信譽(yù)，其原因蓋出于此。三是誠信是政府主體的執(zhí)政信念。荀子早就指出“誠”為“政事之本”，誠信為政，可以取信于民，從而政通人和?，F(xiàn)在一些地區(qū)和部門不是依法執(zhí)政，取信于民，而是自行其事，忽悠老百姓，政府誠信的缺失對黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府執(zhí)政能力將產(chǎn)生致命的影響。
從價(jià)值演進(jìn)來看，誠信價(jià)值觀的發(fā)展表現(xiàn)為市場規(guī)則、底線倫理到主流價(jià)值的多層次歷史演變。在歷史的長河中，誠信首先表現(xiàn)為人們在社會交往中通過彼此約定和相互認(rèn)可形成的市場交易規(guī)則，其目標(biāo)是尋求相互交易的公平、公正和對等，我們經(jīng)常提及的“公平交易”、“童叟無欺”等市場約則就是體現(xiàn)了這一要求。其次，誠信也體現(xiàn)了人們的價(jià)值認(rèn)識和道德追求，成為社會公眾和企業(yè)必須遵循的底線倫理和職業(yè)道德。誠信要求真心待人、誠實(shí)無欺，要求企業(yè)講求信用、信守合同，這就成為人們立身處世、推己及人的底線倫理和職業(yè)生活中處理人際關(guān)系的基本職業(yè)道德。最后，誠信還在當(dāng)今時(shí)代被納入主流價(jià)值體系，成為社會主義核心價(jià)值觀的組成部分。誠信的價(jià)值回歸和價(jià)值提升，一方面體現(xiàn)了誠信的普遍缺失對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、國家民族命運(yùn)帶來的嚴(yán)重影響，需要在全社會呼喚誠信價(jià)值的回歸；另一方面也體現(xiàn)出民間倫理規(guī)范向主流意識形態(tài)提升的客觀必然規(guī)律：通過底線倫理的向上揚(yáng)升而構(gòu)建具有社會高度共識的價(jià)值體系，是構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)秩序和和諧社會的基礎(chǔ)工作。
從價(jià)值呈現(xiàn)來看，誠信價(jià)值觀的呈現(xiàn)形式表現(xiàn)為個(gè)體約束、人際約定和社會氛圍的多維建構(gòu)。首先，誠信是個(gè)體對自己的基本約束和規(guī)定，即希望通過個(gè)人的以誠立身，以信立世，獲得基本的社會認(rèn)可，這就使誠信成為人們立身濟(jì)世的道德底線。其次，誠信也是一種對人與人相互關(guān)系的道德約定，即誠信是人與人交往必須恪守的基本道德規(guī)范，人際交往必須做到以誠為本，兩不相欺，彼此公平。最后，誠信還是一種對社會氛圍的要求，換言之，要通過人的個(gè)體約束和人與人之間的誠信交往來建立社會的誠信氛圍?？傊?，從誠信作為個(gè)體約束，到彼此的道德約定，再到社會誠信氛圍，原本的民間倫理規(guī)范和社會底線倫理逐漸納入主流的核心價(jià)值體系，這既是民間倫理規(guī)范提升為主流價(jià)值觀的邏輯路徑，又凸顯出誠信家族在當(dāng)今社會價(jià)值譜系中的突出地位。
積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀
如前所述，當(dāng)前我國社會各個(gè)領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至于出現(xiàn)了某種程度的誠信危機(jī)。積極倡導(dǎo)和培育以“誠信”為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀，加強(qiáng)以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè)，是全面推動社會主義核心價(jià)值觀落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。
一是要強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。通過價(jià)值認(rèn)同形成價(jià)值共識，是倡導(dǎo)和培育社會主義核心價(jià)值觀的基本前提。就誠信價(jià)值而言，價(jià)值認(rèn)同的主要途徑通過價(jià)值主體的上下互動，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值的下沉和草根價(jià)值的提升，在價(jià)值互動中實(shí)現(xiàn)價(jià)值要素的對接。換言之，誠信價(jià)值作為草根百姓、社會公眾日常生活的底線倫理，具有全社會普遍認(rèn)同和全面遵守的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這就為誠信價(jià)值成為社會主流價(jià)值提供了條件；另一方面，隨著誠信被納入社會主義核心價(jià)值觀，其原始內(nèi)涵通過替換和轉(zhuǎn)型又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，成為更高基礎(chǔ)上的價(jià)值共識。
二是要構(gòu)建多維規(guī)范。不同的價(jià)值主體具有不同的誠信要求，需要通過對誠信價(jià)值主體的多維建構(gòu)，形成整體的社會誠信氛圍。從個(gè)體而言，要把誠信價(jià)值觀作為自身修身立世的基本原則和價(jià)值追求，以此建構(gòu)與個(gè)體行為目標(biāo)相一致的價(jià)值規(guī)范；對企業(yè)而言，要將誠信價(jià)值觀作為企業(yè)經(jīng)營的價(jià)值取向，成為企業(yè)核心競爭力和企業(yè)社會責(zé)任的組成部分，并建構(gòu)系統(tǒng)的基于誠信價(jià)值的企業(yè)規(guī)劃與制度；對于政府而言，要將誠信價(jià)值觀作為政府執(zhí)政的基本理念。執(zhí)政成功之訣竅，在于取信于民，執(zhí)政之失敗，其原因也在失信于民。只要政府恪守誠信理念，就可以做到取信于民，獲得廣大民眾的認(rèn)同與支持。
三是要重視制度建構(gòu)。誠信價(jià)值觀需要倡導(dǎo)和培育，更需要科學(xué)的制度建設(shè)來保障。黨的十六屆三中全會提出“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度”，指出了制度建構(gòu)的基本方向。目前，我國社會信用體系發(fā)育程度較低，信用缺失比較嚴(yán)重，需要建立符合我國基本國情、與國際規(guī)范接軌的社會信用體系，以保證市場經(jīng)濟(jì)的公平、公正與效率，保障和諧社會的建設(shè)與完善。西方發(fā)達(dá)國家通過社會信用體系和法律的鐵腕手段來規(guī)范個(gè)人和企業(yè)誠信缺失行為的做法，值得我們總結(jié)和借鑒。因此，要提供完備的法律法規(guī)來保障社會信用制度的實(shí)施，用法律促進(jìn)道德自律，防范和懲治失信行為，使社會信用制度起到促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的積極作用。
四是要加強(qiáng)誠信監(jiān)督。當(dāng)今社會之所以存在嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象，關(guān)鍵是監(jiān)管不到位，懲處力度不夠。2008年轟動全國的“三鹿奶粉事件”帶來全國奶業(yè)危機(jī)，但由于事后懲罰力度不足，補(bǔ)救措施不力，導(dǎo)致中國奶業(yè)至今都未能完全走出陰霾。這是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。加強(qiáng)誠信監(jiān)督，一是要?jiǎng)訂T社會公眾的參與，讓公眾擁有足夠的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)；二是發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)個(gè)人、企業(yè)和政府的失信行為，就應(yīng)該通過各種媒體進(jìn)行曝光，使之成為過街老鼠；三是依靠法律的威嚴(yán)與制度的力量，要借鑒西方對處理假冒偽劣的立法和執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)，對制假賣假者一擼到底，終身處罰，絕不輕饒，增強(qiáng)法制的威懾力。
（作者單位：廣州大學(xué)）
