朱熹論讀書  
 
 
 
馬有　發(fā)布時間： 2009-04-14 08:04　來源：光明日報
 

　　朱熹是我國古代杰出的教育家。他一生鐘情于教育事業(yè)，不斷繼承和豐富前人的教育經(jīng)驗，形成了內(nèi)容豐富的教育思想，特別是對如何讀書和做學(xué)問，有著獨到而精辟的見解。

　　朱熹認(rèn)為，讀書做學(xué)問即“致知力行”。他說：“未知未能而求知求能之謂學(xué)，已知已能而行之不已之謂習(xí)?！保ā吨熳诱Z類》卷二○）這一解釋

 
比孔子的“學(xué)而時習(xí)之”更接近于學(xué)習(xí)的本義。在朱熹看來，學(xué)習(xí)既包括“求知”，也包括“求能”，既包括“學(xué)”，也包括“習(xí)”；既包括“致知”，也包括“力行”。“致知力行，用功不可偏，偏過一邊，則一邊受病?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)學(xué)與習(xí)必須兼顧，知與行應(yīng)該統(tǒng)一。他說：“為學(xué)之實固在踐履，茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異，然欲行而未明于理，則其踐履者又未知其果為何事也?！蓖瑫r他又特別強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，“方其知之，而行未及之，則知尚淺；既親歷其域，則知益明，非前日之意味”（《朱子語類》卷九）。這種關(guān)于學(xué)與習(xí)結(jié)合、知與行統(tǒng)一、突出強(qiáng)調(diào)實踐的思想，具有一定的借鑒價值。
　　在如何讀書做學(xué)問的具體方法上，朱熹提出讀書須立志自主。朱熹認(rèn)為，“人之為事，必先立志以為本；志不立，則不能為事”（《朱子語類》卷一八）。朱熹所說的立志，就是要樹立做堯舜或圣賢的目標(biāo)。他說：“學(xué)者大要立志。所謂志者，不是將意氣去蓋他人，只是直截要學(xué)堯舜?！保ā缎岳砭x》卷七）朱熹認(rèn)為立志對于成才來說意義重大，只有這樣，才能成就一番事業(yè)?！皶挥?，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無著力處”（《性理精義》卷七）。朱熹很重視學(xué)生讀書的自主性和主動性，認(rèn)為讀書是學(xué)生自己的事情，別人不能包辦代替：“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得。”（《朱子語類》卷一百一十九）同時他還強(qiáng)調(diào)“書用你自去讀，道理用你自去究索”（《朱子語類》卷十三）。這種倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，符合教學(xué)規(guī)律，有利于提高學(xué)習(xí)效率。

　　讀書要先立程限，循序漸進(jìn)。朱熹認(rèn)為“讀書不可不先立程限”（《朱子語類》卷十）。所謂“立程限”，就是制定學(xué)習(xí)計劃。讀書學(xué)習(xí)是一項艱苦的工作，需要點點滴滴地不斷積累，不可能一蹴而就，因而一定要長計劃短安排。朱熹認(rèn)為學(xué)習(xí)要循序。所謂循序，是指按照所學(xué)內(nèi)容的難易和學(xué)生心理發(fā)展的狀況來確定學(xué)習(xí)的進(jìn)程和順序。他以讀“四書”為例來說明如何循序：“某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！洞髮W(xué)》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看?！墩撜Z》卻實，但言語散見，初看亦難。《孟子》有感激興發(fā)人心處。《中庸》亦難讀，看三書后，方宜讀之?！保ā吨熳诱Z類》卷十四）其循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)主張符合認(rèn)知過程的客觀規(guī)律，具有重要的實踐價值。

　　讀書要虛心居敬。南宋士風(fēng)，多半虛浮，朱熹直面現(xiàn)實，倡導(dǎo)虛心。他說：“讀書之法無他，唯是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。近見學(xué)者，多是卒然穿鑿，便為定論；或即信所傳聞，不復(fù)稽考，所以日誦圣賢之書，而不識圣賢之意，其所誦說，只是據(jù)自家見識杜撰成耳，如此豈復(fù)有長進(jìn)？”(《學(xué)規(guī)類編》)朱熹所說的“虛心”，有不先立論和專心致志兩層意思。不先立論指不預(yù)設(shè)立場，認(rèn)真體會書中原意。“凡人讀書，須虛心入里玩味道理，不可只說得皮膚上。譬如一食物，滋味盡在里面，若只舔噬其外，而不得其味，無益也”(《朱子語類》卷一百二十)。專心致志指不被雜念所擾，一心一意讀書。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須專心靜慮，全神貫注。他說：“陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?！保ā吨熳诱Z類輯略》卷二）朱熹認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要虛心，而且要居敬。所謂居敬，即收放心，嚴(yán)肅認(rèn)真與精神專一。“敬”就是“主一”，就是專心一念。“主一之謂敬，只是心專一，不以他念亂之”（《朱子語類》卷六十九）?！罢R收斂這身心，不敢放縱，便是敬”（《晦翁學(xué)案》）。

　　讀書要熟讀精思。朱熹認(rèn)為觀書既要熟讀又要精思。所謂熟讀，就是多次重復(fù)，把書讀得滾瓜爛熟。為此他強(qiáng)調(diào)“正看背看，左看右看”（《朱子語類》卷十），“讀得正文，記得注解，成誦精熟，注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來底一般”（《朱子語類》卷十一）。所謂精思，是反復(fù)思索玩味，尋求文義?！吨熳诱Z類》卷十云：“大抵學(xué)者讀書，務(wù)要窮究?！庇衷疲骸按蠓部磿戳擞挚?。逐段逐句逐字理會，仍參諸解傳，說教通透，使道理與自家心相肯，方得?！敝祆鋸?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅應(yīng)循序，而且要存疑。疑問越多，學(xué)習(xí)進(jìn)步就越快，“大疑則可大進(jìn)”（《朱子語類》卷一百一十五）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷無疑——有疑——無疑的過程?！白x書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以致融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)”（《晦翁學(xué)案》）?！白x書無疑者，須教有疑。有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”（《朱子語類》卷十一）。這種主張熟讀精思、存疑求真的學(xué)習(xí)思想來自于朱熹長期的教學(xué)實踐和治學(xué)體驗，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。

（作者單位：甘肅聯(lián)合大學(xué)文學(xué)院）