理上悟較易，然事上過有時著實艱難啊。理上知是幻，事中難抽離，身心疲憊。

若有人在佛法道理上全明白了，但遇事還是過不去，這就是缺乏“功夫”的緣故。于此時，先將佛法道理擱置一邊，日日牧牛做功夫！了解佛法見地，是理上行；天天牧牛做功夫，是事上行。一個修行人，理上行和事上行必須同步增長，否則，就如一邊輪子大、一邊輪子小的車子，用力推時只能在原地打轉，走不出煩惱淤泥。

一般“牧牛”經(jīng)過以下幾個過程：

一、有牛有人。習氣為牛，覺性為牧牛者。對于初入道的修行者，在開始都認為是有牛有人的，且牛人都很真實。牛和人常常沖突，人管不了牛，因而常常煩惱。牛之所以犯牛勁，大多是因為我們無明——在我們還沒注意到時，習性出來了，牽著你跑了，等到你注意到，牛勁上來了，你拉不回來了。所以苦惱就這么發(fā)生。開始牧牛，是人和牛的交戰(zhàn)，是一個人去馴服牛的過程。但這種馴服不是解決問題的最好方式，用這樣馴服的方式解決問題，表面你看起來安順了，其實是壓抑了。就像你往一根竹筒里囤積火藥，你在制造一個更大的爆炸。但在開始它是必要的，看管和馴服著牛的小脾小性，可以為你創(chuàng)造暫時的和平，讓你有條件、有機會，繼續(xù)深入觀察修行。但僅僅停留在有牛有人的對抗、控制或看管式的修行是不夠的，還必須往下走，跨入以下的過程。

二、有牛無人。有人通過對自身五蘊的觀察，發(fā)現(xiàn)人是沒有我的。他雖然感覺人沒我，但卻感覺到念頭、感受、情緒——習性等卻是真實的。這被稱作“有牛無人”。修行抵達這一步好多了，雖然你感到由感受、想法、思維習慣等組成的“?！焙苷鎸崳驗槟闳藷o我，你不再和它對抗，所以日子好過了許多。對于這個階段的修行者，代表習性的牛雖然還會經(jīng)常出來讓你不安靜，甚至痛苦，但它犯的事，你不再將它歸為“我”干的了。你不再對抗。生了氣，發(fā)了脾氣，說錯了話，你不再將之說為“我”如何如何，因此你不再自責。因為你認識到那純粹是“?！薄暁飧傻?，和你無關。但這并不意味著推卸責任，你只是體會到實相。有牛無人，世界和平了一半，至少持續(xù)戰(zhàn)爭的因沒了。你的內(nèi)在世界終歸趨向和平，就像沒有風鼓蕩的湖水總會平靜下來一樣。

三、無牛有人。有的人因修行覺知，加強照看的力量，看著看著，他們看到“牛”——念頭、感受、情緒等和合物是虛假的，然而卻十分真實地感覺到這個“覺”是真的，并立它為“我”。這種情況稱作“無牛有人”。無牛有人對于內(nèi)在世界的和平也大有好處，因為基本它也出離了“人牛俱在”的對抗模式，變成了只有“一”的一元模式。但這兒卻加強了一個虛幻的“我”的感覺，如果不是明白人或沒有明眼阿師引領，你很容易走入另一種幻覺，生成另一種我執(zhí)——將“覺”視為我，再立生死因。這樣時間久了，你的修行將退行，退行到表面上“人有牛無”，實質“人牛俱在”的二元法中去，只是關系更加微妙罷了。

四、無牛無人。隨著對修行客體和主體的觀察體會，你最終認識到，既無牛也無人。人和牛是同等虛幻的，這時你對不管是牛還是人所生起的故事不在在意，也就是，你對由牛引起的概念或由人引起的概念不再發(fā)生強烈的反應。你就好像變成一片無人的天地，有風或沒風，都影響不到天地虛空的存在。悟入無人無牛的境界，你進入無為法。你日日作為，但為和不為一樣。因為不認同任何一個角色，任何一種事物，你變得不能被打擾。就好像用槍、箭或劍射與斫虛空一樣，雖然槍、箭或劍都是實的，但虛空無礙。這時不會有誰再傷你，因為根本找不到一個承受傷害的人，也沒有實際能傷人的槍、箭或劍。無牛無人，入如來的法空世界。這是徹底解脫的必須一步，否則，不可能徹底解脫。因為其他層面都有“殘余”，唯有此處人法俱空、物我不留。這是這個層面的牧?！獰o能牧，無所牧的狀態(tài)。

五、人牛同行。當你穿越了以上四個過程，為了和普通大眾接軌，你又重新回到原來的世界。你見人也見牛，但和過去不同。過去眼里有牛，牛不老實，不是狂動就是妄動，不是現(xiàn)小黃牛勁就是現(xiàn)老黃牛氣；過去眼里有人，人不是東想就是西想，要么就是狂想，總之都不安定?，F(xiàn)在不同，現(xiàn)在現(xiàn)牛相也現(xiàn)人相，不過人是老實人，牛是安靜牛，都無躁動，一切安分。

在完成了對佛法解脫理論的了解后，你必須踏踏實實地真牧牛。在這個過程中，親自證一番諸佛法理。牧牛的過程，必須從頭至尾，不能停留在中間的某環(huán)節(jié)。如果你卡在中間的哪個環(huán)節(jié)，你就被哪種境界障住。如果你卡在“有牛有我”里，你在阿修羅界，天天處在戰(zhàn)斗中，稍有清凈，轉瞬即逝。如果你卡在“有牛無人”里，你處在牲畜界，天天以性習生活。若你卡在“無牛有人”里，你處在天界，雖享榮光，勢盡還墜。如果你卡在“無人無?！崩铮銓⒙涞闷?。若穿過上述境界，人牛同行，二俱安和，這才叫過上一個真正的人——“佛”的生活。

聞法是理入，牧牛是行入。藉教悟宗，稱法而行。行解相應，說為依教奉行。若不如此，不名依教奉行。不依教奉行，真解脫者，鮮為人知。因此，修法者不可輕視牧牛的過程。若不牧牛，終不入道。牧牛牧牛，最終因牧牛而得真解脫。日日牧牛，說為修行。僅解佛理，不名修行。

南無阿彌陀佛。