趙時棡（1874-1945）
原名潤祥，字獻忱、叔孺，近代著名書畫篆刻家。浙江鄞縣人，其家學淵源，少即好讀書，愛藝事。辛亥革命后寓居上海，精于書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。嗜收藏，有商周秦漢銅器數(shù)百件之多。書法受趙孟頫、趙之謙影響，工四體書，尤擅篆隸，篆書圓轉自如，秀雅可愛。
篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文亦有獨到功力。在篆刻藝術中，實際上存在有仿漢鑄印、漢鑿印兩種流派， 趙時棡<正是近代繼承漢鑄印端重嚴一派的代表作家之一。印風精謹超逸，淵雅高古，秀挺綽約。當時的書畫家和收藏家，爭相求其印作，20年代與吳昌碩、王禔齊名，蜚聲大江南北。
 古堇周氏雪庵收藏舊拓善本
 南林張氏余輝齋藏
 錫山秦絧孫集古文字記
 蘇象乾藏書記
 蛟川方氏半閑廬珍藏書畫之印
 叔孺畫馬
 伏跗室
 秦淦私印
喬大壯(1892--1948)
名曾劬,字大壯,號壯殹、波外翁。四川華陽人。精通諸子百家,有很深厚的文學修養(yǎng),對小學、金石碑刻也素有研究。篆刻無師自通,初宗皖、浙兩派,30歲后學趙之謙、黃士陵,尤其吸取黃士陵平正勁挺的印風,并廣收博取商周古器銘文,以增加自己印章藝術的豐富內(nèi)涵。喜以大篆入印,平生不愛刻名印而嗜治閑章。喬曾劬學黃士陵而能掙脫樊籬,自立門戶,是黟山派繼開山鼻祖黃士陵后成就最高者。著有《波外樓詩》、《波外樂章》、《大壯印蛻》等。
 物外真游
 潘伯鷹印
 玄隱廬
把閑語閑言待總燒卻
沈尹默印
徐悲鴻
樹人六十以后作
算潮水知人最苦
夜吟應訝月光寒
美意延年
王禔（1880—1960）
原名壽祺，字維奇，后更名禔，字福廠(音“安”,同盦字),別號羅剎江民、持默老人、麋硯齋,浙江杭州人，25歲時與葉銘、丁仁、吳隱等創(chuàng)建西冷印社,。他的篆、隸書都有獨到之處,篆刻則取法秦漢,兼及皖浙。他是一位十分注重書法的篆刻家,他認為書法是篆刻的根本，只要有了很好的書法基礎，才談得上篆刻創(chuàng)作。所以他的一些作品，時有其書風的表露。他的白文印雖然取法漢代鑄印，但又用浙派的切刀法來表達,比起一些純浙派的作品,更顯渾厚樸茂。他的細朱文無論在用刀、章法還是在格調(diào)上，都可見其用心之處。著有《說文部首檢異》、《麋硯齋作篆通假》、《福庵藏印》,自刻印集為《麋硯齋印存》。
他的篆刻作品風格秀雅而不失厚重，穩(wěn)健而不失靈動?，F(xiàn)代篆刻家頓群（立夫）、吳樸（樸堂）均為其弟子。
周慶云印
夢坡居士
千載筆法留陽冰
山雞自愛其羽
秋月春風等閑度
瑯琊王禔
鄧散木（1898--1963）
初名菊初,號鈍鐵,三十后自號糞翁,四十后始稱散木,1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，自榜“三長兩短齋”(即長書、印、詩,短畫、詞)。上海人,晚年居北京。篆刻投門于趙古泥,得趙氏真?zhèn)?但有突破創(chuàng)新之舉。散木除師法其師外,不斷從封泥、古陶、磚瓦文中汲取養(yǎng)料,五十歲前后掙脫師門,自創(chuàng)新路,逐漸形成了雄奇茂密、疏密有致、嚴謹多變的鄧氏篆刻風貌。然而在結字和章法上的過于巧飾和迂回是他晚年的弱點。其邊款藝術尤為精采,他的楷書款,從歷代切刀法而來,結構勻稱、穩(wěn)健,結字規(guī)范,尤適于初學者臨摹和取法。除楷書邊款外,他還長于草、隸、篆書諸體,是一位印、款俱精的印學家,1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱。當時曾有“北齊(白石)南鄧(散木)”之譽。
鄧散木先生一生勤于藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業(yè)。舉辦講座，編印講義。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，在書法的普及教育方面貢獻很大。 著有《篆刻學》一書傳世。
---> 相關鏈接 鄧散木書法 跋扈將軍
當驚世界殊
風燈吹陰雪 云門吼瀑泉
后來新婦
江寒汀印
璦廬主人書印
賀揚靈印
東萊后裔
任政之璽
丙戌生人
陳衡恪(1876一1923)
字師曾,號槐堂、朽道人、朽者、唐石簃、染倉寶等。江西義寧人。為近代著名詩人陳三立之長子,天資卓絕,于書畫、文學、美術理論、美術教育、治印諸方面都有很高成就。篆刻初師吳昌碩,后追漢銅印、鼎彝、磚瓦陶文等,得剛健婀娜之質(zhì),古樸秀逸之氣而自立門戶。畫家姚華在《染倉室印存》序中稱:“師曾印學,尋源于吳缶翁,泛濫于漢銅,旁求鼎彝,縱橫于磚瓦陶文,蓋近代印人之最博者?！?/font>
朽者
蔡以鏡
陳衡恪印
老復丁
在山亭
周大烈所藏金石刻辭
越只青山吳唯芳草
芷蘭之室
錢瘦鐵(1896一1967)
名厓,字叔厓,號瘦鐵。江蘇無錫人。能書善畫,草書學孫過庭,隸書取法“張遷”、“石門”和漢簡,篆書宗石鼓及秦詔版,參以草書筆意,沉逸瀟灑,獨具面目。山水、花卉有石濤、石谿、青藤遺韻。篆刻初從漢印入手,后經(jīng)鄭文焯介紹,得當時寓居蘇州的吳昌碩親授,藝事大晉,繼而又以周秦金石文字以及唐宋印上吸取養(yǎng)分,形成一種不拘成法,恣肆多變的新面目。他的篆刻寫意趣味較濃,是少數(shù)幾位學吳昌碩得之神髓而又能自立門聲的大家。早年就聲名顯赫,當時人們將他和吳昌碩(苦鐵)、王大炘(冰鐵)并稱“江南三鐵”。
無限風光在險峰
梁谿錢氏圖書
味渠墨戲
壯志不隨華發(fā)改
王天池印
雪壓冬云白絮飛
來楚生（1903--1975）
原名稷勛，字楚鳧，號然犀。別號很多，有負翁、一技、木人、非葉、懷旦等，晚處易字初生，亦作初升。書齋名有然犀室、安處樓。浙江瀟山人。是詩、書、畫、印四絕的著名藝術家。其畫清新樸茂、筆墨簡練、格調(diào)雋逸，在現(xiàn)代花鳥畫壇上獨樹一幟。書法拙中寓巧，草書和隸篆最為人稱道。篆刻遠師秦漢，近踵吳熙載、趙之謙、吳俊卿、齊璜等大家，而能不落前人窠臼，自出新生意，開創(chuàng)了一代印風。其肖形印更是融漢畫像、古肖形印為一爐，在印壇上冠絕古今，無出其右。原西泠印社副社長，當代書畫篆刻大家錢君匋先生曾云：“來氏刻印七十歲前后所作突變，樸質(zhì)老辣，雄勁蒼古，得未曾有。雖二吳（按：指吳載熙、吳昌碩），亦當避舍，齊白石自謂變法，然斧鑿之痕，造作之態(tài)猶難免誚，二十世紀七十年代能獨立稱雄于印壇者，唯楚生一人而已?！笨芍^最恰當?shù)脑u論。有《來楚生畫集》、《來楚生法書集》、《然犀室肖形印印存》行世。
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楚生一字初生又字初升
人形肖形印
初升
吳郡豈齋張永愷印
處厚
息交以絕游
大處落墨
耳目康寧手足輕
領略古法生新奇
矢一齋
闔家歡樂圖
伏虎肖形印
陳半丁(1876－1970)
名年，字半丁，一作半癡、靜山。浙江紹興人。幼年已喜愛繪畫，二十歲到上海， 后拜吳昌碩門下，畫書、篆刻、詩文均頗受其影響。四十歲到北京，應蔡元培之邀，任職于北京大學圖書館。曾任北平國立藝專中國畫教授。在京與陳師曾、齊白石、蕭謙等友善，多次舉辦畫展。陳半丁歷任全國政協(xié)委員、中央文史館館員、中國畫研究會會長、北京畫院副院長等職。
陳氏工書擅畫，兼擅摹印，師吳昌碩。亦為資深藏家。其畫最擅花卉，能兼采明清各家 花卉畫法而獨樹一幟，畫牡丹最為聞名。山水畫風源自石濤，筆墨沉雄有致。有《陳半丁畫冊》、《陳半丁花卉譜》、《當代中國畫全集·陳半丁》存世。
山陰陳年
心學山陰洗硯池
陳半丁丙子雙生千秋
半丁
天下幾人畫山水
羅福頤（1905--1981）
字子期，又署紫溪、梓溪，七十后自號僂翁，浙江上虞人。為近代著名金石學家羅振玉之第五子，自幼秉承家學，由父兄為他教授四書五經(jīng)，并無其它學歷。課余寫字刻印，閱讀家藏古印譜，手拓青銅器銘文，并開始摹集璽印文字。與他父親的學生容庚 、商承 柞 是青年時代的學友，十八歲時即出版《 古璽漢印文字徵 》 。為不使學識“黃土埋幽，與生俱盡”，他努力筆耕，著術多達一百二十三種。文革中下放至湖北干校備受迫害。十年浩劫后，克服年邁力衰，三年中足跡遍涉大江南北十五個省、市，訪問了二十七個博物館及文化機構，采集古璽印資歷料近萬件。
羅福頤先生研究文物考古的面極廣，除璽印、古文字外，對清廷史料、古代官制、甲骨、漢簡、古尺度、古量器、鏡鑒、銀錠、石刻、墓志、漢魏石經(jīng)、古代醫(yī)書及西夏、遼、金、元少數(shù)民族等都有著述。其中《漢印文字徵》、《古璽文編》、《古璽匯編》、《古璽印概論》、《印章節(jié)概述》（合著）等考證嚴謹，對篆 刻藝術影響極大 。他生前為故宮博物院四級副研究員、國家文物局咨議委員，又任中國科學院考古學會、中國古文學學會、西泠印社理事等職。
羅子期
羅繼祖
吳頤人
頤人之璽
羅福頤印
遇仙橋畔是家鄉(xiāng)
杞國無事憂天傾
蠖叟
浩氣長存
張翼之印
商承祚(1902－1991)
作者：馬國權 來源：中國硬筆書法在線
字錫永，號契齋。先世原隸旗籍，入粵久，遂寄籍廣東番禺。齋名有決定不移軒、古先齋。父衍鎏公，字藻亭，為晚清甲辰科探花，曾奉派留學日本，鼎革後應邀赴德國漢堡大學任教。錫翁少時，嘗隨伯父居青島，已涉獵《說文》等有關文字古籍，後以日本進浸，移寓青州，經(jīng)曲阜，獲見孔廟累累漢碑，淵懿古雅，於篆隸之學由是頓生研求之念。年十九，赴天津師事羅振玉先生習古文字。羅氏收藏甲骨、商周青銅器至富，於甲骨學之開拓，厥功尤偉。錫翁日間在羅府墨拓彝器，或作鈎摹，夜則以所假羅著《殷墟書契》、《殷墟書契後編》及《殷墟書契考釋》回家籀讀。其中《考釋》一書，書眉且附王國維先生親筆批語，此書以類相從，分帝系、京邑、祀禮、卜法、官制、文字六類，對了解殷商社會及甲骨文字造字初義，甚有助益；然於初學者之檢索，則未稱便。錫翁遂將羅、王兩家之說，按《說文》部首，重編為《殷墟文字類編》十五卷，羅氏見而悅之，囑送王國維先生審正。藻老斥資為梓行，名遂播於學海。隨人北京大學國學門為研究生，未卒業(yè)，東南大學聘為講師。後金陵大學改聘為教授，兼中國文化研究所研究員。四年間，先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圓錄》、《渾源彝器圖》等書?？谷諔?zhàn)爭起，學校南撤，徙遷中經(jīng)長沙，聞有戰(zhàn)國楚墓出古物不鮮，乃請假前往調(diào)查，歸以所見，成《長沙古物聞見記》。及至四川，改職鹽務，公務清簡，閑則以書刻遣興，鹽商又多附庸風雅之輩，時有揮毫奏刀之求，故屢辦展覽，鬻藝生涯，頗不寂寞。戰(zhàn)後回粵，自—九四八年任教中山大學以迄謝世，前後逾四十年，—度擔任中文系主任，而終古文字研究室主任之職。晚歲熱心政治及社會活動，是時雖風濤疊起，以精諳時務，猶悠然自得也。 後期著作，主要有《長沙出土漆器圓錄》、《石刻篆文編》二冊十四卷及論文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北兩博物館索得戰(zhàn)國楚簡照片七批，除長沙仰天湖簡早已公布外，余多世未獲見，七十年代中，中大古文字研究室嘗合五人之力加以摹寫考定，惜壓一人篋衍，終未面世，海內(nèi)外同好對此深以為憾。錫翁治學之外，復以書法篆刻馳譽，曾任中國書法家協(xié)會理事兼中國書法家協(xié)會廣東分會主席，有《商承祚篆隸冊》、《商承祚秦隸冊》行世。前書於一九八一年由嶺南美術出版社印行，收錄甲骨文、金文、小篆、秦隸等四種字體；後者出版於香港，獨集秦隸，此皆其專擅之作。甲骨秀勁質(zhì)樸，金文渾穆凝練，俱得羅氏之傳，而枯老古拙遇之。羅氏喜集字為楹帖或臨摹彝銘，錫翁則嗜活用古文字筆法結構書寫古今詩詞。嘗云：『《說文》近一萬個字，漢代以後已不夠用，從當時來說，落後於形勢，現(xiàn)在更用不著講了?？墒怯械娜嗽趯懽瓡r，死抱《說文》不放，認為現(xiàn)代有而《說文》沒有的字，宜取音同義近的字來代替?！@種陳腐狹隘之見，必須清除，不足為訓?！弧蹲泝浴分杏小簜€』、『你』兩字，皆不見於《說文》，錫翁創(chuàng)為巾、述。又如『尋』篆本從工從口從又從寸三聲，錫翁砍卻聲符，篆若今楷；『妙』，《說文》從弦省少聲，『啼』《說文》作從口質(zhì)聲，錫翁均篆如今楷結構。例不備舉。類此隨意構形，聞論者有不同見解。錫翁治印始於少時，十四歲即拜篆刻家勞健為師，曾以日摹漢印十余方為常課，—日於冷攤以賤值購得『繇通之印』，勞公云嘗收錄於桂馥《繆篆分韻》—書，歡喜贊嘆，懸於腰間者數(shù)月。中歲好蓄古璽印，以精鑒稱，一九三六年有《□齋古印存》行世，凡十冊，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『凡陜西山東塞上及直省所出，靡不賅洽，博識前人之所已見者，而精選前人之所未見者，蓋諸地之菁英，皆采獲於所藏，準以古今藏印之條流區(qū)畫，可謂得其時地矣?！毁p譽備至。 錫翁篆刻，雖璽印兩式兼作，然以古璽見長，蓋得於彝銘及陶璽之融會變化也。所著《我與容希白》曾曰：『一九四六年希白到重慶，適我卸鹽務職，歸自貴陽，復得相見，我謂之曰：「學不進而刻印則工」，以數(shù)印示希白，歡聚數(shù)日而別?！豢梢妼ζ涠嗄曜饔≈湟?。其自存印集六冊，約二百方，曩蒙見示，并荷見贈往時舊作及自用印蛻數(shù)紙，氣格醇古，不愧大家。惟『歷劫不磨』一印，磨字篆本作□，從石靡聲，作繆篆或作磨，林音派，與林不相混也。（一九九四年四月八日，馬國權增補。）
>>>>>>>>欣賞商承祚書法
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