內(nèi)八段錦 內(nèi)八段錦
「文 八段錦」的一些單式，在宋代以前就已陸續(xù)出現(xiàn)，但成套功法似乎比「武八段錦」較晚問世，「八段錦坐功圖」最早見於南宋河濱丈人《攝生要義》的《導(dǎo)引篇》， 到了清代，乾隆時徐文弼的《壽世傳真》將它易名「十二段錦」並稍作改編，咸豐八年，潘霨將「十二段錦」入《衛(wèi)生要術(shù)》，光緒七年，王祖源把《衛(wèi)生要術(shù)》重 新摹刻，改名為《內(nèi)功圖說》，由於附圖完整、口訣詳盡，其中的「十二段錦」也因此廣為流傳，從此以後，「十二段錦」就成為「坐功八段錦」的代名詞。
內(nèi)八段錦，對於已病、體弱或腿部不便的人來說，則是最佳的選擇。此套功夫從握固凝神開始，用呼吸、觀想、搖擺、舒展等方法來鍛鍊臟腑，方法柔和簡易、練後周身和暖，心靈空鬆，百脈調(diào)暢，一般人若覺身體倦怠，或於睡醒後、打坐後要緩緩行開血脈，這套功夫則非常適宜。
修習(xí)「內(nèi)八段錦」的要點(diǎn)： 二、全身肌肉放鬆、身軀的前俯後仰、要以尾閭為定點(diǎn)。 三、把練功與日常生活緊密結(jié)合、經(jīng)常鍛鍊、行功時間的長短及次數(shù)、應(yīng) 根據(jù)個人體質(zhì)、進(jìn)度而定、不必強(qiáng)求，但以天天都練為主。
內(nèi)八段錦口訣： 閉目冥心坐，握固靜思神?！ ∵谍X三十六，兩手抱崑崙。 內(nèi)八段錦的練習(xí)功法： 1.凝神靜坐：採用盤腿坐式，正頭豎頸，兩目平視，松肩虛腋，腰脊正直，兩手輕握，置於小腹前的大腿根部。要求靜坐3-5分鐘。 2.手抱崑崙：牙齒輕叩二三十下，口水增多時即咽下，謂之"吞津"。隨後將兩手交叉，自身體前方緩緩上起，經(jīng)頭頂上方將兩手掌心緊貼在枕骨處，手抱枕骨向前用力，同時枕骨後用力，使後頭部肌肉產(chǎn)生一張一弛的運(yùn)動。如此行十?dāng)?shù)次呼吸。 3.指敲玉枕：接上式，以兩手掩位雙耳，兩手的食指相對，貼于兩側(cè)的玉枕穴上，隨即將食指搭于中指的指背上，然後將食指滑下，以食指的彈力緩緩地叩擊玉枕穴，使兩耳有咚咚之聲。如此指敲玉枕穴十?dāng)?shù)次。 4.微擺天柱：頭部略低，使頭部肌肉保持相對緊張，以左右"頭角"的頸，將頭向左右頻頻轉(zhuǎn)動。如此一左一右地緩緩擺撼天柱穴20次左右。 5.手摩精門：作自然深呼吸數(shù)次後，閉息片刻，隨後將兩手搓熱，以雙手掌推摩兩側(cè)腎俞穴二十次左右。 6.左右轆轤：接上式，兩手自腰部順勢移向前方，兩腳平伸，手指分開，稍作屈曲，雙手自脅部向上劃弧如車輪形，象搖轆轤那樣自後向前做數(shù)次運(yùn)動，隨後再按相反的方向前向後作數(shù)次環(huán)形運(yùn)動。 7.托按攀足：接上式，雙手十指交叉，掌心向上，雙手作上托勁；稍停片刻，翻轉(zhuǎn)掌心朝前，雙手作向前按推勁。稍作停頓，即鬆開交叉的雙手，順熱作彎腰攀足的動作，用雙手攀兩足的涌泉穴，兩膝關(guān)節(jié)不要彎曲。如此鍛鍊數(shù)次。 8.任督運(yùn)轉(zhuǎn)：正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，以意引導(dǎo)內(nèi)氣自中丹田沿任脈下行至?xí)幯ń佣矫}沿脊柱上行，至督脈終結(jié)處再循任脈下行。
十二段錦 「閉目冥心」、「手抱崑崙」、「擊鳴天鼓」、「擺撼天柱」、「赤龍攪津」、「背摩精門」、「火燒臍輪」、「左右轆轤」、「舒足虛托」、「低頭攀足」、「候漱吞津」、「發(fā)火燒身」 十二段錦總訣： 閉目冥心坐，握固靜思神。扣齒三十六，兩手抱崑崙。 以上係通身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂。 十二段錦第一式 閉目冥心坐，握固靜思神 盤腿而坐，緊閉兩目，冥亡心中雜念。凡坐要豎起脊樑，腰不可軟弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以閉關(guān)卻邪也。靜思者，靜息思慮而存神也。 十二段錦第二式 扣齒三十六，兩手抱崑崙 上下牙齒，相叩作響，宜三十六聲，叩齒以集身內(nèi)之神，使不散也。崑崙即頭，以兩手十指相叉，抱住後頸，即用兩手掌緊掩耳門，暗記鼻息九次，微微呼吸，不宜有聲。 十二段錦第三式 左右鳴天鼓，二十四度聞 記算鼻息出入各九次畢，即放所叉之手，移兩手掌擦耳。以第二指疊在中指上作力放下，第二指重彈腦後，要如擊鼓之聲，左右各二十四度。兩手同彈，共四十八聲。仍放手握固。 十二段錦第四式 微擺撼天柱 天柱即後頸，低頭扭頸向左右側(cè)視，肩亦隨之左右招擺，各二十四次。 十二段錦第五式 赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔 以舌頂上顎，又?jǐn)嚌M口內(nèi)上下兩旁，使水津自生，鼓漱於口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有聲吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至臍下丹田。龍即津，虎即氣，津下去，氣自隨之。 十二段錦第六式 閉氣搓手熱，背摩後精門 以鼻吸氣，閉之，用兩掌相搓擦極熱，急分兩手磨後腰上兩邊，一面徐徐放氣從鼻出。精門即後腰兩邊軟處，以兩手磨二十六遍，仍收手握固。 十二段錦第七式 盡此一口氣，想火燒臍輪 閉口鼻之氣，以心暗想，運(yùn)心頭之火，下燒丹田，覺似有熱，仍放氣從鼻出。臍輪即臍丹田。 十二段錦第八式 左右轆轤轉(zhuǎn) 曲彎兩手，先以左手連肩，圓轉(zhuǎn)三十六次，如絞車一股，右手亦如之，此單轉(zhuǎn)轆轤法。 十二段錦第九式 兩腳放舒伸，叉手雙虛托 放所盤兩腳，平伸向前，兩手指相叉，反掌向上，先安所叉之手於頭頂，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上聳。手托上一次，又放下，安手頭頂，又托上，共九次。 十二段錦第十式 低頭攀足頻 以兩手向所伸兩腳底作力扳之，頭低如禮拜狀，十二次，仍收足盤坐，收手握固。 十二段錦第十一式 以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，嚥下汩汩響，百脈自調(diào)勻 十二段錦第十二式 河車搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身，舊名八段錦，子後午前行，勤行無間斷，萬病化為塵
十八段錦 「內(nèi) 八段錦」原是道家於宋代時，由八式動作組合成的健身運(yùn)動方法，明代時稱為「八段導(dǎo)引法」本就與一般所稱的「八段錦」有著很大的不同，卻被混稱為「八段錦導(dǎo) 引法」。後由於這套功法都是坐姿進(jìn)行，為與一般所稱的「八段錦」有所區(qū)別，就改稱「坐式八段錦」或「內(nèi)八段錦」。清咸豐年間增編為十二式動作，稱「十二段錦」；清末再由無極丹宗十九代宗師整編成十八式動作，稱「十八段錦」。 勤行此功，可使人有患即袪，或預(yù)於無患之先。大抵世人，經(jīng)營事業(yè)者，既不暇行，倚恃壯盛者，又不肯行；直至體氣衰憊，終不及行，為可惜也 預(yù)備式：「靜坐凝神」 先必冥心，息思慮，絕情慾，以固守神氣。
第一式：「手抱崑崙」 兩手相叉，抱項後，面仰視，使手與項爭力 （去肩痛、目昏）。
第二式：「擊探天鼓」 兩手掩耳，即以第二指壓中指上，用第二指彈 腦後兩骨作響聲，謂之鳴天鼓（袪風(fēng)池邪）。
第三式：「對修常居」 以雙手食指及中指在兩方太陽穴摩擦
第四式：「拭摩神庭」 兩手相摩使熱，向面上高低處拭摩九次，順手 向上摩髮（能令皺斑不生，顏色光潤）。
第五式：「摩手熨目」 用食指突鳳眼，重按兩眉旁小穴二十七。又摩 畫兩目眶顴，從兩眉間始旋轉(zhuǎn)三十六。閉目， 用兩掌擦熱，揩目十八；仍閉，暗輪轉(zhuǎn)眼珠， 左右九次，緊閉少時，忽大睜開（使明目有 神）。
第六式：「營治城郭」 兩手以食指按小耳、併中指夾耳前後上下摩擦之 （使人聽徹）。
第七式：「搓摩山緣」 以兩食指在鼻子兩邊上下摩擦三十六（能潤 肺）。 第八式：「俯按人中」 屈指鳳眼狀下摩人中。 第九式：「叩齒咽津」舌抵上顎，叩齒三十六（集心神、固齒），津 滿鼓漱三十六，分三口咽下，要汩汩有聲在喉 （漱咽，灌溉五臟）。 第十式：「微擺天柱」 兩手扭項，左右反顧，轉(zhuǎn)肋二十四，拍肩三十 六（除脾胃積邪）。
第十一式：「溫摩生門」搓手溫?zé)崛δΦぬ铮笥腋?/span>三十六 第十二式：「搓摩精門」舌抵上顎，目視頂門，提縮谷道。兩手摩擦 兩腎腧穴三十六（能生精固陽，除腰痛）。 第十三式：「滾摩命門」兩手相捉為拳，反手滾動命門上三十六。
第十四式：「左右轆轤」兩手握固，曲肘向後，左右頓掣十八，頭隨 手向左右扭（除心胸風(fēng)邪）
第十五式：「運(yùn)動水土」以兩手搓摩大腿根部三十六。用一手兜裹外 腎兩子，一手擦下丹田，一擦一兜，左右換手，九九之?dāng)?shù)，其陽不走。
第十六式：「拭足三里」以雙手摩擦左右兩大腿及小腿外三十六。
第十七式：「舒足叉托」 兩手相叉，虛空托天，按頂二十四次（除胸 膈邪）。
第十八式：「揉按湧泉」盤坐，以一手捉腳指，以一手揉按湧泉穴， 至熱止。以右手摩擦左腳心，以左手摩擦右 腳心各三十六（除濕熱，健步）。 收功式；回坐正，緩緩提氣升掌至巨闕，翻掌舒放於榻，不可急起。 |
|
|
