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中經(jīng) 〔謂由中以經(jīng)外，發(fā)于心本，以彌縫于物者也。故曰：中經(jīng)?！?/div> 中經(jīng)謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救物執(zhí)窮者，不忘恩也。 〔振，起也。趨，向也。物有窮急，當(dāng)振起而向護之，乃其施之，必在能言之士，厚德之人，若能救彼拘執(zhí)，則窮者懷終不忘恩也?！?/div> 能言者，儔善博惠。 〔儔，類也。謂能言之士，解紛救難，雖不失善人之類，而能博行恩惠也。〕 施德者依道。 〔言施德之人，勤能修理，所為不失道也?！?/div> 而救拘執(zhí)者，養(yǎng)使小人。 〔言小人在拘執(zhí)，而能救養(yǎng)之，則小人可得而使也?！?/div> 蓋士當(dāng)世異時，或當(dāng)因免闐坑，或當(dāng)伐害能言，或當(dāng)破德為雄，或當(dāng)抑拘成罪，或當(dāng)戚戚自善，或當(dāng)敗敗自立。 〔闐坑謂將有兵難，轉(zhuǎn)使溝壑，士或有所因，而能免斯禍者，伐害能言，謂小人之道，讒人罔極，故能言之士，多被戮害；破德為雄，謂毀文德、崇兵戰(zhàn)；抑拘成罪，謂人不章、橫被縲紲。戚善謂天下蕩蕩無復(fù)綱紀，而賢者守死善道，真心不逾，所謂歲寒然后知松柏后雕也。敗敗自立，謂天未悔禍，危敗相仍，君子窮而必通，終能自立，若管仲者也?！?/div> 故道貴制人，不貴制于人也。制人者握權(quán)，制于人者失命。 〔貴有術(shù)而制人，不貴無術(shù)而為人所制者也。〕 是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇斗隙，綴去卻語，攝心守義。 〔此總其目，下別序之。〕 本篇是縱橫家的心傳之經(jīng)，即如何開動腦筋去揣摩對方心理，然后采用不同的手段去籠絡(luò)控制對方。本篇共闡述了七條揣摩并籠絡(luò)對方的秘訣：l．"見形為容，象體為貌"。即通過觀察對方的表情行為，把握其內(nèi)心的思想情感。但是。此法只可用于淺薄而無操守的對象，不可用于有操守的人物。2．"聞聲和音"。即分析了解對方的話語，再加以應(yīng)和，達到彼此感情融洽、語言投機。3．"解仇斗郄"分兩個方面：一方面是解除弱小者對自己的仇恨，以減少敵對力量；一方面是挑動強大的對手相互斗爭，以削弱他們，坐收漁翁之利。4．"綴去"指用語言維系離開者的情感。5．"卻語"是伺察并抓住對方的把柄，先威脅恐嚇，再安撫收服。6．"攝心"，即投其所好而使對方歸附自己。7。"守義"就是掌握對方的內(nèi)心世界和特點，然后根據(jù)各人的特點，或者任用，或者拒絕。本篇所講的這些秘訣，往往為某些政治家、外交家們所心領(lǐng)神會。人們稱這樣的政治家和外交家為工于，心計，老謀深算。本篇明確地說："《本經(jīng)》紀事者紀道數(shù)，其變要在《持樞》、《中經(jīng)》。"這說明外篇的《本經(jīng)》、《持樞》、《中經(jīng)》三篇是互相有聯(lián)系的整體。那么，它們的作者與寫作時代也應(yīng)該是一致的。大概，這三篇要晚于上卷、中卷的十四篇(包括亡佚的兩篇)。 |
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