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陰陽宅風(fēng)水理論集 地理書中，有所謂：金頭木腳，葬下銷爍；木腳金頭，葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應(yīng)該怎樣分辨？我們到過荃灣區(qū)油柑頭，看楊氏發(fā)巨富的祖墓，就可以證明了。 但左右龍虎砂彎抱，右手上砂不高而僅能護(hù)穴，此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠于腳下而成為迭指之狀，此所謂：青龍開二指，較高而有力，為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣島如列屏列幛。內(nèi)堂緊夾，外洋寬暢，獨(dú)惜穴前馀氣直竄，是誠金頭木腳之怪穴也，非有明師而具法眼者，不能點(diǎn)正穴而又能施以剪裁工夫，而作奪神功，改天命之巧妙。 ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_2 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_3 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_5 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_6 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") 假風(fēng)水偽學(xué)問的形成：
![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_7 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") 點(diǎn)穴先尋穴證，凡真龍結(jié)穴處，必有明顯之佐證，在穴前者則為朝山美，明堂正水勢旺，三者當(dāng)推朝山為最要，穴前之山叫朝，以近案在情為主，朝山高則穴宜高，朝山低則穴宜低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚，朝山低恐防氣散，宜就下沙尋穴，明堂有小中大之別，小明堂在圓暈下，若見平正可容入倒臥者，方是真穴，中明堂在龍虎之間，要取其交會(huì)，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢凡有真龍結(jié)穴處，必有潮源水合聚交會(huì)，以上為穴前之佐證，在穴后者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，在穴下者，唇齒要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下為真龍的穴之佐證，茍能于此明辯而審察之，點(diǎn)穴必?zé)o錯(cuò)誤矣，至于穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿于形，故點(diǎn)穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即粗惡、峻急、單寒、臃腫，凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細(xì)、幽冷、蕩軟、頑硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形論氣，所當(dāng)注意者來龍有高山平地之分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推幽冷、散漫。蕩軟等，平洋之地居多，總之不論高山平地，茍犯一忌，即為絕地，誤用之，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可不慎乎。
安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，最要得水與藏風(fēng)，穴向氣中融，第一莫葬去水地，立見退生計(jì)，第二莫尋劍脊龍，第三莫覓凹風(fēng)穴，誤用人丁絕，第四尤忌無案山，第五只怕明堂跌，決定破家業(yè)，第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過獨(dú)生兇并消福，一山出而合星辰，有應(yīng)便為真，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點(diǎn)穴更須用心機(jī)，確能救人貧，平地星辰同一體，高低即山水，安墓認(rèn)脈葬其巔，定卜福綿延，星中太極最玄微，于焉生兩儀，陰陽須把脈分別，龍穴自相得，若是動(dòng)時(shí)分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是再成形，窟在平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈象天井（金井也）分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫握尖，息象開井有四數(shù)，斬截與吊墜，息短用斬長用截，高息用吊抵用墜，窟象開井有四塊，正求并架折，窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收．突象開井有四訣，挨并與斜插，突單用扶雙用并，正宜用斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭臺(tái)（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，放水依真訣，取路須曲折。龍格砂形與水城，分部要清楚，羅經(jīng)指定方向何，須用卦推詳
古人以化生腦不取象于頭而取象于孩兒頭者，極有味也。他如厚中取薄，薄中取厚，靜中取動(dòng)，動(dòng)中取靜，必皆余氣盡死，而惟此一點(diǎn)獨(dú)有生機(jī)，乃為生氣。不然則亦今人所稱菩薩面死鱉背之說而已，最宜細(xì)察之。有弦有棱則形真，若涌若凸則氣到。認(rèn)氣難于認(rèn)脈，葬脈豈如葬氣。此乃于入首微茫處認(rèn)出一點(diǎn)靈光之氣，為堪輿家至要，亦至訣也。入穴場當(dāng)先認(rèn)形，隨即認(rèn)氣。如穴場必有弦棱，則蟹眼、蝦須之水乃見，始能成胎。蟹眼是凸穴，其中圓滿而起，如蟹眼然，外有蟬巽砂為之陰護(hù)，而水微見，謂之蟹眼水也。一有蟬翼砂則弦棱成矣。蝦須是窩穴，其中翕聚，如蝦須之抱掏然，外有牛角砂為之明護(hù)。而水明見，謂之蝦須水也。一有牛角砂則弦棱成矣。弦棱成則氣聚而不散，天心自然涌凸，乃成胎息。若天心沉陷，乃是花假，不成穴矣。氣脈何以分別？幾脈之行，必須斂而有脊，乃見草蛇灰線。形雖不甚露，而未嘗無形也。幾形之有脊而斂處便屬陰，陰則有煞不可犯。平坦圓滿則為氣，如人之身服，猶按之有脊氣，則充滿遍而無凝滯，乃屬陽，陽所宜乘也，但脈易見而氣難認(rèn)耳。謂葬脈不如葬氣者，正以脈犯陰而氣為陽，當(dāng)葬氣也。如前所稱太極暈及天輪之說，正是氣體耳。時(shí)師多能葬脈而不能葬氣者，以其原未明此，故禍常多而福常少也。夫茍形真穴正，而又能辨乎氣脈，測為人造福，百不失一矣。法葬之葬，法在形里；會(huì)意之葬，意在形表。此以穴情變態(tài)不一，有穴藏于拙，以人力而剪裁之者，有穴隱于微，以意向而融會(huì)之者，此之謂仙蹤，凡論氣者不可不神會(huì)也。夫論穴先論形，乃有形不足以成穴者，如頑金而不少開窩，其剛飽豈可言穴，則當(dāng)細(xì)認(rèn)其中之微凹處，便為生氣，須以開孤法，大用人工，取出水窩以葬之，此全以人力而成，謂之法葬。又如水窩太深，乃陽中之陽，不可言穴，然真氣既蓄，必然有結(jié)，則宜于窩內(nèi)或填以土，或墊以石，如龍強(qiáng)，又或墊之以木，須用填實(shí)其窩，成個(gè)陽中之陰，取披架于其上而葬，此乃虛而實(shí)之之法。亦所謂法葬也。他如騎刑剪燥，開孤截蕩，各各有法，亦當(dāng)培則培，當(dāng)削則削，宜虛而虛，應(yīng)實(shí)而實(shí)之法度也，是以楊公有法葬之條。又如有真龍正脈盡鐘于此，情勢局面亦盡會(huì)于此，乃考之穴情，測無真正入相形穴，古人一惟會(huì)其精神所聚之意。如官坑梁上掛金斗地，乃在窮源僻塢高嶺絕頂之上，兩邊山勢俱是不止，行去且有十?dāng)?shù)里余，此亦形穴所不相者，但觀其氣勢，則兩邊龍回虎抱，前面朝對(duì)，自近案橫欄之外，一望可百里許，遠(yuǎn)遠(yuǎn)見鵝子尖為正朝，鴉峰峙左，大茅峙右，三陽并聳，萬峰俱朝，去水雖有一二十里，然一折一回之玄，九曲不見其去，穴下余氣。亦自成個(gè)小明常，如在平地，不見其傾，立在穴內(nèi)，惟見上聚之派，天清之氣，高朗恢弘，森嚴(yán)翕聚，滬然一圣賢清高氣象，故當(dāng)時(shí)則用頂門百會(huì)之穴而葬之。龍是橫來，入首處微有土金貼體，取象金斗則亦以意會(huì)之耳。又如坑口麻榨形，龍自高山脫下平洋，闊有十余畝，下脈處雖亦有來龍發(fā)到，前面卻是一片鋪陽，其于窩鉗乳突四字，全無佐證，又無龍虎渙風(fēng)掃來，不可為穴，然真龍既到，卻是大結(jié)作，當(dāng)時(shí)賴仙只會(huì)其中氣正聚之處，大開深槽，闊一二丈，一長有三五丈，深辦五六足許，取象油槽，喝作麻榨形，穴頂槽頭，一取槽溝以聚氣，一取槽溝當(dāng)作龍虎以蔽其風(fēng)。 龍脈的行進(jìn)、終止，有這樣的基本原則：夾于山脈（龍脈）有川（水），夾于川有山脈，水流則山行，水合則山止。根據(jù)龍脈的這種思想，蒙受沿龍脈流行于地中的生氣，則可以招招財(cái)致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮。因而必須尋求生氣充溢水駐之地。水匯而龍止，而且生氣不因風(fēng)而散，所以，這種地點(diǎn)的構(gòu)成，是周圍環(huán)山的山河襟帶之地。在河川匯合處或水邊建立城市，并不限于我國，世界各地也隨處可見。這些城市的選定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，當(dāng)然都是符合風(fēng)水理論的，是風(fēng)水理論的一種體現(xiàn)。
流經(jīng)龍脈的生氣，其停駐、融結(jié)的位置，即修筑墳?zāi)?、城池的建筑物的位置，被稱之為“穴”；緊靠著該“穴”后方的山叫主山，是龍脈通過的主要之山。我國南方的城市幾乎都有這種相當(dāng)于四神中的玄武的主山。
據(jù)認(rèn)為：被挖掘而損傷了的龍脈，借助于填理等補(bǔ)修處置，可以使其生氣再行流暢。此外還不止于填補(bǔ)，而且進(jìn)一步積極地壘土石，對(duì)山的形狀進(jìn)行整治。如：可以遭損傷的主山做填補(bǔ)，主山的高度或尖瘦不足也要進(jìn)行補(bǔ)修，可以增建山頂塔和增補(bǔ)象形山，可以建亭植樹，改良童山，從而改善風(fēng)水。 風(fēng)水中的案山，相當(dāng)于四神中的朱雀，位居前方，因?yàn)樗c主山相對(duì)，故也稱為賓山，離得較近又不太高的山稱為案山，離得遠(yuǎn)些而又高些的山稱為朝山。案山雖然有以城為主體的案山和以某一建筑物為主體的案山之別，但都以山形清秀或特異的形象作為案山。如：幾案、筆架、橫琴、玉帶、蛾眉、三臺(tái)、天馬、華蓋、馬鞍、三峰、錫帽等。以以某一建筑物為主體的案山，對(duì)于府衙、學(xué)宮等來說，特別被重視。學(xué)宮的案山因?yàn)樯婕叭私艿仂`，關(guān)系密切，所以都有案山，其案山大都選擇文筆、文峰、文筆塔、筆架峰等作案山。 根據(jù)龍脈的形勢，城市大多位于河川匯合處，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。這與龍脈的來向有關(guān)，一般地，以龍脈抵達(dá)的主山一側(cè)作為城的后方。城的座向，要守護(hù)其左右，相當(dāng)于由青龍、白虎山的位置來決定。青龍、白虎山的位置本有固定說法，即東為青龍、西為白虎。然而風(fēng)水僅有青龍、白虎之說，并未固定它們的位置。即常稱青龍為左輔、左翼等，白虎為右弼、右翼等。 風(fēng)水的水口山是指眾水匯流的出口處兩岸之山。河川兩側(cè)如果沒有使水口迂回曲折的山，那么水奔流直下，生氣就會(huì)散失殆盡。水流幽緩曲折，在山間迂回，被視為大吉，因此以“犬牙交錯(cuò)”的水口最佳。為達(dá)到這目的，使水口緊密，水口山多冠以“獅、象、龜、蛇”等名稱。 ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_10 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") 地理之道首重龍，龍看地之勢也。 ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/05/1314/32299415_11 "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") 向背論 ![[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集](http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif "[轉(zhuǎn)載]陰陽宅風(fēng)水理論集") 雌雄 其次又當(dāng)看雌雄。雌雄者言乎其配合也。夫孤陽不生，獨(dú)陰不成。天下之物莫不要相配對(duì)。地理家以雌雄言之，大概不過相對(duì)待之理。何以言之？山屬陽，故凡山之融結(jié)，必遇水之灣環(huán)，勢雖順?biāo)鴣恚伪啬嫠?。此山水配?duì)之雌雄也。然山之與水又各有雌雄。陽龍取陰穴，此龍穴相對(duì)雌雄。陽山取陰為對(duì)，此主客相對(duì)有雌雄。其地融結(jié)則雌雄必合，龍穴砂水，左右主客，必相登對(duì)。若單雌雄不相登對(duì)，則雖或結(jié)地，必非真造化也。經(jīng)曰雌雄相喜，天地交通。又曰雌雄不顧不勞看。古人多以此為要妙，亦天地自然之理。 其次雙當(dāng)辨強(qiáng)弱。強(qiáng)弱者言乎其稟氣也。夫天下之理中而已矣。太剛則折，須濟(jì)之以柔。太柔則弱，致須濟(jì)之以剛。剛?cè)嵯酀?jì)，中道得矣。論地理者必須論其稟氣。稟偏于柔，故其性緩。稟偏于剛，故其性急。稟剛性急，此宜穴于緩處。若復(fù)患強(qiáng)來強(qiáng)下則傷龍，弱來弱下則脫氣。故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理，不得倚著一偏,繞偏便生病出來,非權(quán)衡有定則亦未易語也。 其次又當(dāng)識(shí)生死。生死者言乎其取舍也。夫千里來龍，不過一席之地，倘非以生死別之，則何所決擇哉。生死之說非一端，大概有氣者為生，無氣者為死，脈活動(dòng)者為生，粗硬者為死。龍勢推左，則左為生右為死。推右，則右為生左為死。又如瘦中取肉，則瘦處死而肉處生。飽中取餓，則餓處生而飽處死。凡此之類，又在人細(xì)推之。生則在所取，死則在所舍。取舍明而后穴法定，而后禍福應(yīng)。若生死難辨，取舍何當(dāng)，則非真造化矣。 九星：即貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼。 其中，貪狼、武曲、巨門、左輔和右弼是吉星，文曲、破軍、廉貞、祿存是為兇星，統(tǒng)稱為“五吉四兇”，也叫九星行龍。貪狼屬木，武曲、破軍屬金，文曲屬水，廉貞屬火，巨門、祿存、左輔、右弼屬土。 龍之星體以尖、園、方而有神為吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、過剛、過柔、帶煞、無神則為兇。 “龍神二字尋山訣，神是精神龍是 質(zhì)” 。質(zhì)是神的本體，神是質(zhì)的表露。星峰秀麗，其神必清；星峰丑陋，其神必濁；星峰飽滿，其神必厚；星峰崢嶸，神中帶煞；星峰無力，其神必弱。 貪狼 《撼龍經(jīng)》說：“貪狼頓起筍生峰”、“貪狼自有十二樣，尖園平直小為上。欹斜側(cè)石倒破空，禍福輕重自不同。問君來此如何觀，莫道貪狼總一般。欹是崩崖破是坼，斜是邊有邊不明。側(cè)是面尖身直去，空是巖石多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是正貪龍。平地卓然起頓筍,此是貪尖本來性。園無欹斜四面同，平若臥蠶啊高嶺。直如峽脊引繩來,小似筆頭插高頂.五者方為貪正形,吉兇禍福要詳明?！庇纱丝芍?，貪狼即是象竹筍模樣、形如毛筆頭的山峰，民間稱之為“文筆峰”。貪狼共要十二種形態(tài)，其中，欹貪、破貪、斜貪、側(cè)貪、空貪、石貪、倒貪七種不是正氣貪狼，只有尖貪、園貪、平貪、直貪、小貪五種才是正氣貪狼。貪狼是文貴之星，貪狼帶劍（即腳下橫拖）則主武貴。貪狼如果是由動(dòng)如火炎的廉貞星起祖，乃大貴之格，主出“三公”。龍的剝換如果是穿心而出主貴，從傍而落則主富。高山上的貪狼常有輔弼二星伴隨。如果是孤峰一座，周圍沒有其他山峰伴隨（四獸不聚），這就叫做空亡龍，即使有穴也不長久，一發(fā)即敗。 巨門 “巨門星峰覆鐘釜”，巨門或如覆鐘，或如覆釜，鐘高釜低，在高處也象貪狼一樣常見輔弼伴隨左右.巨門端莊,主富貴雙全。 文曲 “文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龍中最常見的一種，它的特點(diǎn)是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨,至柔至順，是九星行龍中最常見的間星，如果沒有文曲間在其中，九星就難于發(fā)生變換。文曲在平地喜如蛇行,在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權(quán)勝翁。” 文曲如果無峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主男女淫亂酒色敗家。 祿存 “祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠?！钡摯骓敒榉叫?，下有形如瓜瓠的腳，從正面看，很象是鐵耙。其平面形狀也有點(diǎn)象蜈蚣的樣子。祿存星有頓鼓、覆釜、鶴爪、肋扇、懸鶉、巨浪橫開（平洋祿存）、長蛇、戴兜鍪（高嶺祿存）、落花等八種類型，各有不同的剝換方式。祿存是最常見的間星龍，“天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，的為將相公侯門?！钡摯姹臼莾葱牵绻麆儞Q得好，也常結(jié)作大州大縣和富貴之穴。祿存與武曲的星形有相似之處，都是方形，但武曲無腳，祿存有腳，要注意分別。 廉貞 《撼龍經(jīng)》說：“廉貞如何號(hào)獨(dú)火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號(hào)火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武輔因此生?！绷懯腔鹦?，其性炎上，故廉貞一般都在絕頂高處。高尖為龍樓，平者是寶殿。高山頂上有單個(gè)或成雙的泉池，或有鏡子般的小池，可以照見真龍辭樓下殿的樣子,邊上還有衛(wèi)龍纏護(hù)迎送。龍樓、寶殿下橫開帳幙，帳幙有一層的，只主富豪；有三五重的，兩層以上為貴龍，三五重有如巨浪者，其貴無比,帳中貴人峰起，穿心出脈如仙帶飄垂，是生旺貴龍的標(biāo)志。出脈兩旁“天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往”。帳中華蓋三峰品字聳立，就是真龍出脈之處。五吉之星，都要隨著華蓋峰來尋覓。真龍從華蓋穿心出脈,兩肩又生出護(hù)龍，前迎后送，分為雌雄二龍。低肥者為雌，高瘠者為雄。廉貞多生回龍顧祖之局，遙遙祖山是朝山。五吉行龍過程中正峰時(shí)現(xiàn)，好象是回頭朝拜祖山。隨龍的山水都朝揖真龍，護(hù)龍有的似龍盤，有的象虎踞。水口上羅星聳立，異石重重，羅星外面又有多重山嶺關(guān)欄。送龍之山停在真龍之后，纏龍之山則纏過龍虎之前，纏護(hù)越多重，富貴則越長久。廉貞之峰以石為真，如果是土山就完全沒有力，廉貞如果星峰非石，腳下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉貞多向南方落脈。廉貞如果不剝換出五吉星峰，只能作真龍的朝應(yīng)龍，而且是朝迎于數(shù)百里之外。廉貞是權(quán)威之星，廉貞起祖剝換出五吉之星主貴。 “貪巨武輔弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。紅旗氣焰威權(quán)在，愚妄時(shí)師駭兇怪。權(quán)星威福得自專，縱入文階亦武權(quán)。廉貞一變貪巨武，文武全登宰輔。廉貞不作變換星，子孫亂倫損君父?！?br> 武曲 《撼龍經(jīng)》說：“武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁?！?武曲與祿存的山體都是方形的，但祿存有腳，而武曲則無腳。武曲星是至尊至貴之星，方正高昂乃是武曲之真體，高大雄偉，方正如屏，或高如頓笏。行龍過程中護(hù)衛(wèi)重重而不斷，每逢跌斷過峽時(shí)，都有衣冠吏（園峰帶腳）伴隨，有如大官出巡，重重護(hù)擁，氣勢非凡。當(dāng)星峰再起時(shí)，也一定是方正如屏，端莊威嚴(yán)，“峰峰端正方于長，不肯欹斜失尊體。”武曲到頭結(jié)作穴位或垣局時(shí)，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂絕不陡瀉。大凡貴龍多纏護(hù)，沒有護(hù)衛(wèi)伴行的武曲星，只能結(jié)作佛寺觀。 撼龍經(jīng)說： “破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低。”破軍的形狀就象行走中的旗幟，前面高，后面低，走旗拖尾是破軍的的真形。兩旁峭壁凌空，山體有裂痕。破軍不是祖星，一般起祖于六府、三臺(tái)。三臺(tái)是指高山頂上有雙尖、雙園、雙方的山峰成雙成對(duì)排列，象三級(jí)臺(tái)階之壯。三臺(tái)之下是六府，即高山平頂上有凹凸形的六個(gè)小園堆呈偃月形排列。凹中微微起勢，再生出九星。破軍有六種形體。 四曰廉貞破軍，勢高坡陡，水流湍急，聲響如雷，此種形體多見于險(xiǎn)峻的關(guān)峽處。 五曰武曲破軍，身形臃腫，象破櫥柜。 六曰輔星破軍，形如幞頭，兩邊有腳似拋球。 七曰弼星破軍，好象鯉魚跳躍，行到平地亦三三兩兩不時(shí)起峰卓立，身形直出，兩旁橫生腳。 九星行龍都有破軍、祿存、文曲間雜，貪狼、武曲、巨門三吉星常有輔弼二星伴隨左右。是不是富貴之龍，第一要看纏護(hù)的情況，纏護(hù)多便是富貴龍，纏護(hù)少則結(jié)作神壇寺廟。第二是看應(yīng)（即父母山）是吉星還是兇星，應(yīng)星是吉星主吉，應(yīng)星是兇星者主兇。兇龍是不結(jié)穴的，只是行龍途中的過渡，終究要閃到邊上去。四兇之星剝換成五吉之星,兇星之氣盡消，生氣則旺盛起來。破軍行龍突然橫開大帳，帳中戈、旗形狀的山峰就是生氣的標(biāo)志，這樣的龍將結(jié)成將軍形的穴場。 左輔 兩球形之峰前高后低，形如幞頭，此乃左輔正形。前低后高而腰長，形似駝峰的也是左輔。左輔經(jīng)常與武曲相近，與武曲是分宗伯叔，都是貴龍。武曲之兩旁一定有左輔星伴隨，方崗之下形如卓斧的叫做武曲輔星。左輔行龍，如果突然堆起螺卵、梨栗，嶺上累累山結(jié)頂，前面離垣局就不遠(yuǎn)了。左輔又名為待衛(wèi)星，在垣局中為近待。左輔是近帝王的星體，在垣局中形體細(xì)微，似隱似現(xiàn)。左輔隨貴龍同行，凡在垣局中都有輔弼二星待衛(wèi)在帝星的左右。所以，認(rèn)識(shí)左輔星的人不可亂開口。貪狼之下的左輔剝換象拋球，下嶺者形如浮在水面上的龜，上嶺者象逆推覆舟。祿存左輔剝換形如蜈蚣腳，排列在龍身兩旁。文曲下的左輔剝換如梭帶線。廉貞下的左輔變?yōu)槭猃X形，梳齒中央行真龍。武曲下的左輔面貌不變，行到平地時(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)。破軍之下的左輔形如槍、戈沒有次序，好象虎狼行走中帶箭。不管何種形態(tài)，只要是護(hù)纏多的就是吉龍，沒有護(hù)纏的只能作神壇道院。 右弼 “弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識(shí)弼星正形處，八星斷處隱藏形” 。右弼本是隱星，也叫隱曜，沒有正形。右弼是伴隨八星行龍的過脈之星，藏于地下，拋梭、馬跡、蜘蛛過水、上灘魚、驚蛇入草都是用來形容右弼星的,斷脈斷跡，似有似無，是地中暗來之脈。平洋之地一馬平川，沒有明顯的龍跡可尋，但平洋地勢也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，兩水夾流就是龍脊，八曜都可入平洋，并找到行龍的蹤跡，不然的話那里到處都是弼星行龍。 九星雖有五行，但九星行龍是不論五行生克的。以五行生克論龍剝換的不是楊公的方法。九星有吉有兇也是相對(duì)的，天下山山都有破、祿、文，只要通過剝換，變成吉星，而且纏護(hù)多便屬吉。硬直死僵不變換，纏護(hù)少便屬兇。所謂纏護(hù)就指山環(huán)水抱，山水有情，，龍穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龍穴而反背，就是無情之象，也就不是纏護(hù)。 一、環(huán)境影響基因的行為，干擾甚至破壞基因的表達(dá)。 在前面的文章中，我認(rèn)為環(huán)境（也就是地理風(fēng)水）可以通過感應(yīng)促使人的染色體中的基因或基因片斷優(yōu)先表達(dá)出某些與地理風(fēng)水相關(guān)的性狀，即蛋白質(zhì)和骨骼形態(tài)，也就是外貌，在某些優(yōu)良的外貌形態(tài)中，如：兩耳垂肩（主福）、田宅寬（多田產(chǎn)）、顴骨高（主威權(quán)）、口闊面方（主福祿）、鼻大且鼻準(zhǔn)肥厚孔小（主財(cái)）、鼻根高直（主祖業(yè)）、印堂寬廣、法令紋等面部特征更是與地理風(fēng)水密切相關(guān)的，高明的相師可以通過面相推測一個(gè)人的祖墳和住宅環(huán)境，就是很好的證明，本觀點(diǎn)不再贅述。 二、根據(jù)生物學(xué)的分析，每個(gè)女人都有一組XX，男人都有一組XY染色體，它們一個(gè)來自母方，另一個(gè)來自父方。Y染色體是男性獨(dú)有的染色體，它是決定一個(gè)胎兒是男孩還是女孩的基本條件。Y染色體會(huì)由父親遺傳給兒子，而女性身上則不存在Y染色體。女性的X來自母方和父方，男性的X只能來自母方，而Y只能來自于父方。 所以只要生男孩，子一代絕對(duì)擁有男祖宗的Y染色體，Y染色體的主要結(jié)構(gòu)就可以永久的流傳下去。 三、女兒形體更多的像父親，兒子形體更多的像母親的人有福份的遺傳學(xué)基礎(chǔ)是什么呢？ 一）、我認(rèn)為：X染色體在遺傳表達(dá)中，它控制表現(xiàn)的是人的柔弱、依賴、溫順、優(yōu)柔……等不成功的性格特征，尤其是X染色體控制人體分泌的激素就使人具有上述性格特征，使人表現(xiàn)為偏低能力。 而Y染色體在遺傳表達(dá)中，它控制表現(xiàn)的是人的剛毅、果斷、獨(dú)立、勇敢……等成功的性格特征，尤其是Y染色體控制人體分泌的激素就使人具有上述超能力的性格特征，使人表現(xiàn)為超高能力。 二）、英國牛津大學(xué)人類遺傳學(xué)教授布賴恩·塞克斯接受美國廣播公司采訪時(shí)宣稱，男性獨(dú)有的Y染色體由于無法自行修復(fù)基因變異造成的損傷，正在隨著人類的發(fā)展而逐步退化，根據(jù)Y染色體逐步消亡的速度計(jì)算，他認(rèn)為男性最終將難逃滅絕厄運(yùn)，大約125000年后，男性也許就將從地球上滅絕，地球?qū)⒆兂烧嬲饬x上的“女兒國”。 塞克斯教授稱，Y染色體是男性獨(dú)有的染色體，它是決定一個(gè)胎兒是男孩還是女孩的基本條件。Y染色體會(huì)由父親遺傳給兒子，而女性身上則不存在Y染色體。和其他染色體不同的是，男性特有的Y染色體無法自行修復(fù)基因變異帶來的損傷，它正在隨著人類的進(jìn)化而逐步退化，根據(jù)Y染色體逐步消亡的速度計(jì)算，大約125000年后，Y染色體將會(huì)徹底失去功能，這意味著男性到時(shí)也許將從地球上滅絕。 塞克斯教授解釋：“每一代人中，都有1%男人的Y染色體會(huì)產(chǎn)生基因變異，這會(huì)使他們的生育能力降低10%。和成雙成對(duì)的X染色體不一樣的是，Y染色體只有一條，無法通過鏡像復(fù)制修補(bǔ)自身的缺陷，所以它的基因缺陷永遠(yuǎn)都沒法被修復(fù)。” 不過，針對(duì)Y染色體最終消亡的時(shí)間科學(xué)界仍然存在巨大爭議。盡管塞克斯教授認(rèn)為男性Y染色體將在125000年后徹底失去功能，但澳大利亞國立大學(xué)遺傳學(xué)家詹妮·格雷夫斯教授卻稱，Y染色體至少要過1000萬年后才會(huì)消失。 其實(shí)，我認(rèn)為，排除環(huán)境污染的影響，Y染色體可以通過y基因來修復(fù)，是不會(huì)消失的，且看下面的分析。 三）、有的人的X、Y染色體在形成配子減數(shù)分裂前，也就是在形成精子的過程中，X與Y染色體會(huì)產(chǎn)生聯(lián)會(huì)，其端部的基因和其對(duì)偶基因發(fā)生交換的部份，我把它標(biāo)記為x、y基因，我認(rèn)為，x、y基因也是重要的控制性格特征的遺傳學(xué)基礎(chǔ)（當(dāng)然，聯(lián)會(huì)與環(huán)境污染一樣，也會(huì)破壞X、Y染色體的結(jié)構(gòu)），x、y基因是影響人體分泌激素的重要基因，也是重要的使下一代X、Y染色體修復(fù)的鏡像來源（尤其是y基因，它是Y染色體修復(fù)的主要鏡像來源）。 下面我們站在子女的稱呼的角度用染色體標(biāo)記法來闡明以上三個(gè)理論的綜合觀點(diǎn)： 母親染色體：X外祖母X外祖父 女兒染色體：X祖母X外祖母 兒子染色體：X外祖母Y祖父 1、女兒像父親，父親像祖母，也就是女兒也像祖母，從女兒的染色體看，一目了然，這種情況我們不必分析。 2、女兒像父親，父親像祖父，也就是女兒也像祖父，但是從上面的女兒染色體：X祖母X外祖母，X祖母X外祖父看出，女兒并沒有祖父的染色體，他怎么才能像祖父呢？ 其實(shí)，父親染色體：X祖母Y祖父，在形成配子減數(shù)分裂前，也就是在形成精子的過程中，父親染色體中的X祖母與Y祖父的染色體就會(huì)聯(lián)會(huì)(想象把同源染色體并排在一起就對(duì)了)，這時(shí)候由于染色體的端部交迭，有一定的機(jī)率會(huì)發(fā)生互換，也就是有一段的基因和其對(duì)偶基因發(fā)生交換，這樣，X祖母染色體上就有了祖父的Y祖父基因，我們用y祖父來表示，標(biāo)記為X祖母y祖父，其實(shí)像祖父的女兒的染色體是X外祖父X祖母y祖父或X外祖母X祖母y祖父。同理，兒子的Y祖父染色體上也會(huì)擁有了X祖母染色體的x祖母基因。標(biāo)記為X外祖父Y祖父x祖母，X外祖母Y祖父x祖母。 細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在子女中，女兒是X祖母X外祖父染色體，兒子是X外祖父Y祖父染色體的，可能最有出息，因?yàn)榕畠旱腦祖母染色體內(nèi)可能含有祖父的y基因，X外祖父染色體內(nèi)可能含有外祖父的y基因，標(biāo)記為X祖母y祖父X外祖父y外祖父。女兒體內(nèi)的y外祖父基因是由母親傳給女兒的，母親的X外祖母X外祖父y外祖父染色體在形成配子時(shí)又因聯(lián)會(huì)等原因使y外祖父基因受到一些破壞，而女兒體內(nèi)的y祖父基因是直接由父親傳給女兒，所以它比較完整，它所控制的性狀表達(dá)一旦表達(dá)出來（即女肖父），就表明前面所述的成功性格特征更強(qiáng)烈、y其因控制的成功激素分泌更強(qiáng)，因此更易激發(fā)女兒走向成功?；蛘邚牧硪唤嵌热ダ斫猓杭词荴祖母X外祖父染色體女兒體內(nèi)帶有了更多的y基因，前面所述的成功性格特征更強(qiáng)烈、y其因控制的成功激素分泌更強(qiáng)，因此更易激發(fā)女兒走向成功。同理，兒子的X外祖父染色體（即X外祖父y外祖父）內(nèi)可能含有外祖父的較完整的y外祖父基因，它是修復(fù)Y祖父x祖母染色體上代表不成功的x祖母基因的重要鏡像來源（假設(shè)為y外祖父基因置換x祖母基因），一旦從兒子的外貌上表現(xiàn)出來（即子肖外公），就表明Y祖父染色體修復(fù)成功，因而它所控制的性狀就更強(qiáng)烈地表達(dá)出前面所述的成功性格特征、Yy控制的成功激素分泌更強(qiáng)，因此更易激發(fā)人走向成功。 由此可見，如果本族Y染色體無外來y基因增強(qiáng)或修復(fù)它的功能（即使有，但是在面相上沒有體現(xiàn)性狀的表達(dá)，也表明沒有增強(qiáng)或修復(fù)成功），那么Yy控制的后代的激素分泌和成功的性格為偏低能力，如果本族Y染色體有外來y基因增強(qiáng)或修復(fù)它的功能（并且在面相上表現(xiàn)出性狀來），那么Yy控制的后代的激素分泌和性格為超能力，就具備了成功的素質(zhì)。所以y基因就是福份基因，它是人的超能力的重要來源。 四、地理風(fēng)水遺傳中的重要角色是Yy 父母的祖墳環(huán)境和母親胎孕子女時(shí)的生活、工作環(huán)境是影響Yy產(chǎn)生交換的重要外界因素。 地理風(fēng)水保祐女兒是因?yàn)閅染色體受地理風(fēng)水的影響，使Y與X更容易產(chǎn)生較多交換，而使女兒擁有了較多的Y性質(zhì)的y基因，可以受本族祖宗的感應(yīng)。因而女人在遺傳上具有了男人的果斷和各種社會(huì)活動(dòng)力，就象女人具備了男人的成功性格一樣，表現(xiàn)出超能力，即女兒強(qiáng)兒子弱。相反，如果Yy與Xx不容易產(chǎn)生交換，則女兒體內(nèi)的y基因就少，且說明遺傳給兒子的Y染色體較完整，外來y基因（母親體內(nèi)所遺傳的外公的y基因）使Y染色體功能更容易修復(fù)或增強(qiáng)，從而表現(xiàn)出兒子強(qiáng)女兒弱。 五、怎樣的地理風(fēng)水影響Yy的遺傳活動(dòng) 書曰：龍弱虎強(qiáng)（有時(shí)也指來龍弱而青龍白虎強(qiáng)），女勝男；生旺少或小而泄煞多或大，女勝男。有興趣有條件的朋友可以搞一搞實(shí)際調(diào)研，值得一提的是，這種現(xiàn)象并非是以絕對(duì)數(shù)計(jì)算，而應(yīng)以統(tǒng)計(jì)概率計(jì)算，易學(xué)以80%以上的概率為應(yīng)驗(yàn)。 山昂穴窄高處點(diǎn)， 四畔平和低處扦。 砂局均勻中正作， 邊寬邊緊穴當(dāng)偏。 水斜山亂窠中隱， 樂空下短定翻身。 有來有去尋結(jié)局， 亦是山窮向腰尋。 四圍高逼穴易壓，嶺上尋蹤。 四畔低曠穴恐露，麓下留情。 左高而壓穴尋右，右高而壓穴尋左，任我推移。 前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趨前，隨吾進(jìn)退。 或近壓而遠(yuǎn)秀，或內(nèi)瀉而外收，穴須高取而論周圍。 或遠(yuǎn)粗而近秀，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求窩聚。 四畔圍彎，宜識(shí)穿弓而架箭。 眾山粗雜，須知移步以換形。 山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知。 倘山不如水之有情，祿當(dāng)就則就之。 如水不如山之秀拱，官當(dāng)迎則迎之。 來脈若天然，休貪朝秀而誤轉(zhuǎn)。 過水如弓返，喜得砂蔽以深藏，眾大一細(xì)，取其室女坐閨中而不露。 眾細(xì)一特，取其鶴立在雞群而自奇。 坐忌空不忌短，此論常理，豈可執(zhí)于翻身回結(jié)之局？ 山直來穴橫受，多犯眾忌，彼惡知乎脫龍就局之權(quán)？ 勢逆砂順，誰識(shí)離鄉(xiāng)堪取貴？ 水朝砂抱，須知此地好救貧。 三山齊來，望縮藏者以尋穴。 諸脈亂出，有跌斷者是真龍。 山水之變態(tài)不一，咫尺之轉(zhuǎn)換頓異。 或低視而丑，或高視而好，或左視而妍，或右視而媸。 秀氣在下，點(diǎn)高則否；情意偏右，扦左則虧。 得此合看，可知點(diǎn)穴裁取矣！ 水口橋鎖氣
龍穴砂水向未來.山主人丁水主財(cái)
中國風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展中風(fēng)水學(xué)逐漸形成了兩大宗派，即形勢派與理氣派。形勢派注重于巒頭方位組合上的信息預(yù)測及地理狀況分析，他的判斷依據(jù)看得見摸的著的東西；而理氣派則注重于時(shí)空生克變化方面的預(yù)測原理。兩派各有所長，形勢派的特點(diǎn)是簡單明了，容易操作；而理氣派的特點(diǎn)是注重易理，比較復(fù)雜，也比較抽象，但是應(yīng)期定位較準(zhǔn)。兩派的理論都有一定的科學(xué)性，又有一定的局限性。 古代風(fēng)水學(xué)的主要內(nèi)容包括龍，穴，砂，水，向。簡稱地理五訣。何為龍，龍指陰宅或陽宅有遠(yuǎn)而近的一道山脈，遙遠(yuǎn)蜿蜒起伏而來象一條龍，平原指有遠(yuǎn)而近的一道高崗或高地，高水一寸即為山，低水一寸水回環(huán)；何為穴，穴指地中氣脈聚結(jié)之地，適合建造住宅或墓地；何為砂，砂指穴周圍的山，平原指穴周圍的土丘或建筑類；何為水，水指與龍，穴，砂有關(guān)的水，高一寸為山，低一寸為水；何為向，向指陽宅或陰宅的朝向，地不絕人，水絕人，水不絕人，向絕人。風(fēng)水策劃的原則；起伏屈曲龍要活，藏風(fēng)聚氣穴有暈，抱穴朝案砂纏護(hù)，環(huán)繞橫收水平靜，陰水陽水立向分； 古代墓地風(fēng)水立向根據(jù)八卦,干支把圓周分成24等份，以24方位立向。通過古今風(fēng)水學(xué)者大量實(shí)例實(shí)踐證明，這24向不都可取，只有8向可取，即八龍長生向富貴格局，八龍長生向分四龍富貴格局,四局為金龍局,水龍局,木龍局,火龍局. 第一局是；巳酉丑三合金龍局，庚陽龍順旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁陰龍逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。 第二局是；申子辰三合水龍局，壬陽龍順旋75度角回首坐寅山朝申向，辛陰龍逆旋105度角回首坐午山朝子向。 第三局是；亥卯未三合木龍局，甲陽龍順旋回75度角首坐巳山朝亥向，癸陰龍逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。 第四局是；寅午戌三合火龍局，丙陽龍順旋75度角回首坐申山朝寅向，乙陰龍逆旋105度角回首坐子山朝午向。 八龍長生向歌：點(diǎn)穴立向須慣通，陰局陽局要分清；陽龍順行陰龍逆，八龍俱宜向長生；陰水陽水來朝抱，四局犯向禍不輕。陰宅風(fēng)水有大兇，吉兇就在一向爭。 切記遷墳移墓莫隨便.墓穴有五必遷:一是墓穴無故自陷.二是墓穴上草木枯死.三是淫亂風(fēng)聲起.四是男盜女娼.有人癲狂.五是家中有夭折.敗家.絕嗣.牢災(zāi)之人.墓穴有三不遷:一是開墓見龜.蛇.魚生物者.二是開墓見紫藤纏棺者.三是開墓見溫暖之氣或乳氣者。舊墓實(shí)地勘測風(fēng)水吉兇福禍，可知舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻，如果骨黑，此現(xiàn)象為大兇，直接影響子孫后代不得安寧，破財(cái)敗家無疑，并出孤兒寡婦，瘋啞淫亂殘疾之人；如果骨是黃凈，呈金黃出富貴之人，益旺子孫興旺發(fā)達(dá)。 一、形巒煞氣 二、理氣煞氣 三、形理兇煞 四、八曜煞氣
1、向上八煞 向上八煞，如坎龍不立辰向、坤龍不立卯向，依次類推。 2、水上八煞 水上八煞水，如坎龍忌辰水來，坤龍忌卯水來，依次類推。 3、門上八煞 門上八煞，如坎龍忌辰開門，坤龍忌卯開門，依次類推。 4、坐上煞氣 風(fēng)水應(yīng)期的斷法：
風(fēng)水絕地 此處屬風(fēng)水絕地，造葬皆不宜，該房建此，孤陰不生，必遭刑、傷、破、敗,無人敢當(dāng)。凡居此屋者，非刑即敗，非死即傷。 下面本人就“坐穴立向”上，談點(diǎn)自己的意見： 一、二元挨星法風(fēng)水立向的主要方法： 1、下羅盤推算龍穴是否合符地運(yùn)法。確定此地是上元還是下元用地，這是最主要的一步。 2、依坐向察砂、水是否合局。古人說：“山管人丁，水管財(cái)?！薄褒埳癫幌滤癫簧仙??！边@就是說砂水要合局，方能旺丁旺財(cái)、發(fā)富發(fā)貴。 3、量水口看能否收山出煞。所謂收山出煞，就是看水口能否收住旺氣、出盡煞氣。能者當(dāng)運(yùn)即發(fā)，否者則發(fā)得遲或會(huì)出兇。 二、楊公風(fēng)水法的立向主要方法： 1、龍向水同一卦 楊公古法風(fēng)水術(shù)，坐穴立向的原則是：來龍、水口、坐穴要共一卦，否則為出卦、不合法、虧房份。 2、消砂納水 消砂納水是用長生十二宮位法，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。 金雙乳，出雙生、前后相連金水星。 若見面前雙峰出、又兼山后雙氣形。 子癸方，水朝迎、當(dāng)是主婦多雙生。 更兼廳前兩墻直、主山是土對(duì)火星。 開門若有雙溝入、斷他必定生雙丁。 穴地十大忌與十不向
十大忌
一忌后頭不來
二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風(fēng)掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相斗 十忌水口不關(guān) 十不向 一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走 注：研究風(fēng)水者，必須牢記于心。
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