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詞解釋
北周武帝初信佛后，因迷信識(shí)語(yǔ)黑衣當(dāng)王，心忌沙門(mén)，信道士張賓，擬滅佛教，集沙門(mén)道士名儒於文德殿，量述三教勝劣，以定廢立。沙門(mén)道安撰二教論，謂「救形之教，教稱(chēng)為外，濟(jì)神之教，教稱(chēng)為內(nèi)」帝問(wèn)群臣，無(wú)有排斥非議者，遂作罷。六年后，帝又集佛道二教論辯，法師炫與道士張賓對(duì)衡，賓不服屈，帝親自與炫辯，亦不能使炫屈服，帝遂下詔廢佛道二教，悉令沙門(mén)還俗，實(shí)即滅佛教立道教，北地之佛教一時(shí)絕跡。
事件原因當(dāng)時(shí)北周的佛教，已經(jīng)成為了社會(huì)的寄生蟲(chóng)。寺院的和尚們不但不當(dāng)兵，不納稅，且面對(duì)災(zāi)民時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的非但不是賑災(zāi)，反而趁機(jī)吞并人口和土地，使農(nóng)民生活更加困苦。滅佛這一策略暗暗在宇文邕心中生成。公元574年，他最終強(qiáng)制僧侶強(qiáng)制滅佛，這不僅增加了朝廷的財(cái)政收入，更是擴(kuò)充了軍隊(duì)。記得在滅佛期間，有一位大膽的僧人問(wèn)武帝：“佛是救世主，施恩布道，陛下取消佛道，不怕受罰么？”周武帝道：“只要百姓幸福，國(guó)家興盛，我寧可受盡苦難?！狈路鹂梢钥吹剿罅x凜然的神色，這是何等的胸襟。而滅佛這一策略，也確實(shí)使北周的國(guó)力大大增強(qiáng)。
中國(guó)歷史上先后有四次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，北周武帝滅佛是其中的第二次，其發(fā)生在北周時(shí)期。
事件經(jīng)過(guò)在南北朝時(shí)，北周的開(kāi)國(guó)皇帝孝閔帝宇文覺(jué)和明帝宇文毓很虔誠(chéng)地信佛，佛教在其境內(nèi)長(zhǎng)盛不衰。公元561年，明帝宇文毓駕崩，宇文邕繼位為北周武帝（公元561年至578年在位）。他是一位勵(lì)精圖治、負(fù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝，平時(shí)身著布袍，夜寢布被，無(wú)金寶飾物。他性格果決，能斷大事，有統(tǒng)一天下的雄心。面對(duì)興盛的佛教，他認(rèn)為：人民信佛，供養(yǎng)出家人會(huì)不專(zhuān)心於生產(chǎn)；出家人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，不從事物質(zhì)生產(chǎn)不用交稅，影響國(guó)家財(cái)政收入。于是，北周式帝宣布廢佛，令僧尼還俗，并允許辯論。這次滅法只毀像破塔燒經(jīng)，令僧尼還俗，不殺僧人。共還俗僧人300萬(wàn)人，退寺院4萬(wàn)座，這是歷史上的第二次滅法。結(jié)果不用說(shuō)也考慮到了。僧尼還俗給社會(huì)增加了勞動(dòng)力和軍隊(duì)士兵來(lái)源。廢除寺院，使大量土地回到國(guó)家手中，同時(shí)從精神上也打破了人們對(duì)于佛寺萬(wàn)能的幻覺(jué)。這次滅佛在全國(guó)大一統(tǒng)、走向封建制度巔峰的前夕。
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來(lái)自： 老農(nóng)看天下 > 《★歷史事件★》
