有德則樂  樂則能久 

德對于每個人以及對整個社會來說，都是非常重要的。人無德就不僅不會快樂，還有可能會生病，并且對社會也可能帶來不利的影響。因此注重道德的修養(yǎng)是我們每個人都不可缺少的。

何謂德？“心地?zé)o非，利他無我就是德”。在人的心里面沒有非分之想，能夠利益他人的人就是有德。人們都愿望自己好，又為何不講利己而講利他呢？這是因?yàn)槲覀兊淖嫦龋ㄟ^對世界的認(rèn)識和觀察，所得出的結(jié)論是“人天整體”。認(rèn)為人天是一個生命共同體，可互生互長，共生共存。人在利他之中，自然利己。若是反過來，只求利己不去利人，就不一定真正利己。如果不顧他人，做損人利己之事，就會破壞生態(tài)平衡，則必然會帶來天災(zāi)人禍。自己也終究逃脫不了大自然對自己所帶來的懲罰。當(dāng)今世界，災(zāi)難重重，地球上例如洪水、干旱、風(fēng)沙、污染等等這許許多多的災(zāi)難，大多數(shù)是人為造成的，而人們往往不承認(rèn)，不認(rèn)識，都?xì)w咎于自然災(zāi)害。是故“為一身謀則愚，為天下謀則智”。

從德這個字的造字來看，左邊雙人傍是為兩個人，其中一個人代表的就是自己，另外一人則代表的是“他人”。底下的“一心”是指一心一意。因此，德字的含義充分體現(xiàn)出了一個“和”字?！昂汀本唧w是指：人與人和；人與社會和；人與自然界和……。能夠達(dá)成和的人則為有德。相反，破壞和的人就是無德。自己的行為能否達(dá)成和？當(dāng)人的貪念起時，就與和相違背，更談不上利益他人。所以德能夠消除人們的貪心。人有貪心，就貧窮，就不快樂。人若不爭不貪，福祿無邊。德還告訴了人們想獲得財富的正確途徑必須有德，“無德而祿，殃也”。

古人認(rèn)為，德就是“得”，故“德者得也”。對于得可概括為：有得就有失，有失才有得；而且大失大得，小失小得，先失后得，不失難得。這恰似今天我們所說的多勞多得，少勞少得，不勞不得。勞，就是失，勞就有德。有德就有得，所以勞動就有報酬，付出就有收獲。是故“有德則樂，樂則能久”。

古人還有“祖德蔭子孫”之說。一個人若只管耕耘，不計收獲，其德甚大。由于他對人類貢獻(xiàn)很大，人們就不會忘懷，甚至對于他的子孫后代也會給予特別的關(guān)照，因此會家道興盛，這是自然。是故古人給我們指出：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。這是不難理解的道理。

以上對于德作了粗淺的說明，道德一詞雖然并不陌生，然而內(nèi)容有深淺不同。現(xiàn)代人對于德的認(rèn)識，多數(shù)是從社會道德的層面上來體會。淺言之，道德就是指社會公德，這是中華民族古往今來一線貫穿的傳統(tǒng)美德，是維護(hù)國家、和諧社會、和睦家庭的基礎(chǔ)。這里的首要就是做到遵紀(jì)守法、不違背政府法令。這是具有道德之人必然廉潔和不貪的根本所在。然而這只是道德的初步。這時的人們其行為是在道德的約束之力下，不敢越規(guī)。

如果是個修行人，德就顯得尤其重要，沒有德的把握，修行就會偏離正道，這是從德的作用角度來說的。積德雖無人見，行善自有天知。福雖未至，禍以遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。德更高的階段，依照孔子所說的：“從心所欲而不逾矩”。然而人們很難理解，甚至根本就不知道還會有這種境界。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，正是“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”。意思是說：我們的前人，并沒有把道德這么深奧的道理和內(nèi)容教給我們，我們當(dāng)然就不知道。這不能怪我們自己。是上代人的過錯。因此孔子教學(xué)有四種科目：德行、言語、政事、文學(xué)。并把道德放在首位。儒家講：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?？梢姽湃藢τ诘赖碌闹匾暋?/em>