國 際 中 華 智 慧 學 會

趙避塵生命智慧學研究通訊 文件號ZHZH-ZBCTX13003： 2013年4月8日

  趙避塵千峰先天派與千年古鎮(zhèn)瓜州渡的古今因緣

作者

千峰先天派趙門后裔趙明旺 美國中華智慧學會會長張慶松

二〇一三年四月八日

  瓜州鎮(zhèn)，位于江蘇省揚州市東郊約15公里處長江邊上，與鎮(zhèn)江隔岸相對，綿延千里的京杭大運河從北方進入長江的出口，是一個在中國歷史上享有盛名的千年古渡。一千多年來，凡是經水路從北方到南方，或者由南方到北方的旅客和漕運都要經過瓜州古渡中轉，因此歷史典籍上有無數(shù)關于瓜州古渡的記載。正如歷史學家張慶松博士在《瓜州古渡歌》中所描寫的，“南來北往萬千客，人文薈萃書留香。”因此，從歷史、地理、文化等綜合起來看，瓜州在中國古鎮(zhèn)群體中的地位應該是數(shù)一數(shù)二的。

然而，目前瓜州的歷史文化還沒有充分挖掘出來，人們對其的了解往往是從兩個方面：一個是古詩詞，如王安石的《船泊瓜州》。這首詩因為被納入中小學課本，因此使得瓜州古渡的名聲很響。另一個是傳統(tǒng)戲劇和小說，特別著名的是《桃花扇》中“杜十娘怒沉百寶箱”的故事被編成戲曲之后，也使得瓜州在戲曲迷中印象深刻。但瓜州還有極為豐富的歷史故事有待發(fā)掘。本文舉出一個案例說明，瓜州在中國的道家文化發(fā)展史上也有很多故事可以講述。瓜州與道家龍門千峰先天派的創(chuàng)派祖師千峰老人趙避塵也有一些因緣關系。

千峰老人趙避塵是道教龍門派第十一代祖師，龍門法號順一子，也是創(chuàng)建千峰先天派的創(chuàng)始人。北京昌平陽坊鎮(zhèn)人。自幼好武，更酷愛道學。為了追求性命雙修之功，曾跑遍數(shù)省，投師36位。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法。趙避塵并不滿足所得，繼續(xù)追求，終于得遇“了然”、“了空”二位禪師。1920年，了空禪師到北京，授予趙避塵“天命”、“法卷”，命他自立龍門廟外千峰派，用白話文公開道家修煉秘訣，并須度八百弟子，以延續(xù)中華傳統(tǒng)道家文化。

趙避塵自1928年開門教授至1940年，徒眾有二千余人。收徒的原則是不分貴賤，不勸不拽，來者不拒，去者不留，重道德品質，不論職位高低，所以雖說徒眾二千，其中領天命法卷者不過四十余人。師祖在當時是法繼龍門、派衍千峰、龍門派教外秘傳的一代宗師。著有《性命法訣明指》、《衛(wèi)生生理學》流傳于世。并為千峰派立40字輩序：“玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現(xiàn)，慧命上昆侖。金丹乾坤大，禮義善養(yǎng)功。虛靈清靜意，留名萬古春。”

中國道教協(xié)會網站介紹“千峰派”：

“千峰派由清末千峰老人趙避塵所創(chuàng)，為道教內丹流派。。。其中弟子薛自元，字壬東，道號玄極子，奉天錦縣人。自幼好玄術，二十一歲得趙避塵秘授師傳。弟子趙潛虛，自幼好玄學，遍訪名師數(shù)十年，此中研究過物質材料學、唯物哲學、唯心哲學、佛學、宋明理學、漢學、訓詁學，最后轉攻性命學，潛心研究老莊之學，頗多會心，認為這是“安身立命之學，終身受用之哉”見趙避塵《性命法訣明旨·序》。由此形成了千峰派，全稱千峰先天派。

千峰派丹法為北宗清靜功法，主講性命之學，并吸收了佛教禪宗功夫，入手時要求先觀兩眉之間的祖竅，并看鼻準，方法簡單，易于入手。此派丹法屬龍門正宗，師傳清晰，加之今天尚有傳人，為當代學習道教內丹者提供了可靠的依據。”[1]

      江蘇鎮(zhèn)江的金山寺對趙避塵千峰派的創(chuàng)立貢獻甚大。趙避塵訪道幾十年，拜師30多位，最后正是在金山寺，趙避塵才遇到龍門正宗的了然、了空禪師，獲得了全訣全法。因此，在趙避塵所著的《性命法訣明指》中，一共有五次提到“金山寺”。

      “余光緒二十一年三月十三日在金山寺，得受了然、了空禪師全訣全法；后至民國九年五月，在京北平西府鋪內得受了空師天命，命余普度弟子八百位，傳千峰先天派。不可用文言書面語傳人，白話口訣教人明白為目的。親賜法卷，內有戒律十條為證。昔年秦始皇、漢武帝，天子之尊，求之而不得。《易經》曰：“機事不密則害成。”爾度不可，道者人人有分，位位可得。大則成仙佛，小則延年壽，不可吝借。”

“清光緒二十一年三月十三曰，余在金山寺辛遇了然、了空禪師，致心苦求，傳我至道，決破周身關竅。三曰夜，授余全訣。拜別之際，師曰：‘子年三十五歲，無有后裔，留下子孫，再用大功不遲。不可將精氣受傷，精氣神足，如用大功，立可成也。’乃知此是性命雙修金丹大道，并非絕嗣斷后之道，須知太上、釋迎皆有子耳?！?/span>

“十代祖師，了然（清禪）、了空。了然在乾隆年得授全訣，了空在"嘉慶四年八月，在北平仁壽寺得授全訣，后至金山寺掛單住持?！?/span>

“至光緒二十一年三月十三曰，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇二位禪師，得授全訣，賜名上一下子，為龍門十一派。”

上面列出的有四次，還有一次要單列，因為其是本文的主題。

“又至光緒二十一年三月十三曰，水路過瓜州金山寺，幸遇了然、了空禪師，致心苦求，決破周身關竅。三曰夜，授余全訣。臨別囑曰：‘子年三十五歲，無有后裔，爾留下后嗣，得受天命，當傳我之法訣，續(xù)其命脈，以接度有緣之人?！熢唬骸嗌磲尳蹋瑢嵲谑驱堥T傳留邱祖龍門派也?！?/span>

這段話中，提出了“瓜州金山寺”。這是全書中唯一提到瓜州的地方。這樣一來，瓜州也就與趙避塵的千峰派建立了因緣關系。奇怪的是，趙避塵為什么把金山寺說成是“瓜州金山寺”呢？為此，國際中華智慧學會的《趙避塵生命智慧學指南》還專門進行了考證(細節(jié)在此暫略過，將有另文再考證)。

趙避塵是怎么到瓜州的呢？原來他為了生活所計，擔負了“鹽稅官”的職務。揚州是中國的鹽都，揚州鹽商曾經富甲天下。他去揚州辦鹽務后，肯定是抽空順道經瓜州，訪金山，這也就是合理的事情了。瓜州也就等于對千峰派的創(chuàng)立曾經提供過至少一次的幫助，而且是至為關鍵的一次。設想，如果那天天氣不好，風大浪急而封江，趙避塵又因公務繁忙而無法等待，因此放棄過江計劃，轉返北方，那就不會遇到兩位禪師，千峰派也就不會存在了。

在古代，因天氣而封江是常事。宋代大詩人蘇軾曾在瓜州做官，就有一首“大風留金山兩日”詩：

塔上一鈴獨自語，明日顛風當斷渡。

朝來白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨。

龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉従掀舞。

細思城市有底忙，卻笑蛟龍為誰怒。

無事久留童仆怪，此風聊得妻孥懺。

灊山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓。

即使到了六十年代，因為大霧或者風浪太大而封江也是經常的事情。所以，趙避塵特別提到“瓜州金山寺，”表明他對瓜州也是有感激之情的。

千峰派與瓜州的因緣還不僅如此。2012年12月12日，位于北京昌平陽坊鎮(zhèn)的趙避塵故居來了兩位美國訪客，一位是美國芝加哥大學心理學家及智慧學研究計劃負責人那希本教授，另一位是美國中華智慧學會會長張慶松博士。他們與趙避塵千峰派趙門后裔傳人趙明旺師傅進行了熱情交談，共同決定展開趙避塵道家生命智慧方面的科學研究。隨后，在趙明旺、張慶林（西南大學心理學院前院長）、張慶松等推動下，國際中華智慧學會編寫并發(fā)布了《趙避塵生命智慧學研究指南》，對趙避塵的歷史貢獻、海外影響和千峰功法未來研究及社會推廣制訂了詳細的規(guī)劃。這些工作將會對趙避塵所建立的千峰派道家養(yǎng)生文化的發(fā)展起到積極推動作用。

巧合的是，張慶林、張慶松兄弟學者也都是揚州市瓜州鎮(zhèn)人，兩人都出生在瓜州，分別于1969年和1978年離開家鄉(xiāng)出外工作和學習。當他們看到趙避塵《性命法訣明指》中有“水路過瓜州金山寺”的記載時，頓感親切。他們還對“瓜州金山寺”這一說法進行了考證，說明這不是記憶或者筆誤，而是古已有之。

Figure 1 張氏兄弟故居的運河岸上可看到金山寺寶塔

瓜州與千峰派的因緣，從古到今，仍然在延續(xù)。趙避塵當初寫《性命法訣明指》時，是否預留了伏筆呢？這似乎冥冥中有天意。也許這是巧合。但瓜州中華養(yǎng)生文化的因緣是甚為深厚的。在佛教領域，南有金山，北有高旻，瓜州古鎮(zhèn)居于其中。除了對江而望的金山寺，江南四大禪宗叢林之一，虛云法師開悟所在地高旻寺就坐落在瓜州。瓜州還曾經出過一位肉身菩薩慈明法師（1904-1990）。

所以，瓜州未來的旅游文化建設，不應該僅重視古詩詞和文學，更應該全面考慮瓜州在中華文化發(fā)展史中的地位和影響。無論如何，這個故事至少可以為瓜州養(yǎng)生文化史提供一個有趣而且非常有意義的素材。