雷向陽(yáng)   張濤

 中國(guó)丹道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為傳統(tǒng)天人合一文化的靈魂，她歷經(jīng)無(wú)數(shù)先賢圣真親身實(shí)踐和總結(jié)升華，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起著舉足重輕的作用。其中，內(nèi)丹術(shù)以性命雙修為特點(diǎn)，自漢時(shí)魏伯陽(yáng)真人作《周易參同契》后，逐漸為世人所認(rèn)知。 
     

 隋唐以后，歷經(jīng)五代、宋、元之發(fā)展，至明朝中葉，內(nèi)丹術(shù)逐漸有了一個(gè)微妙的變化，代表這種變化潮流的，當(dāng)屬明末伍沖虛氏。這正如英國(guó)著名學(xué)者，著有《中國(guó)古代科技史》巨著的李約瑟博士所說(shuō)：“中國(guó)內(nèi)丹術(shù)只有到了伍沖虛、柳華陽(yáng)，才算真正的成熟與完善。”伍沖虛的出現(xiàn)，為中國(guó)內(nèi)丹學(xué)起到了承前啟后的作用。

一、承前啟后的伍沖虛
     

考伍沖虛之丹法傳承，乃源于龍門邱處機(jī)一脈，邱祖門下首傳趙抱元，趙傳張碧芝，張傳陳沖夷，陳傳周大拙（以上幾位祖師均為掌管全國(guó)道教的方丈）。周得法后，自知性命由我不由天，故將本龍門道戒衣缽傳與張靜定當(dāng)家（龍門各代祖師均明傳衣缽，暗傳性命金丹大法），自己入西蜀碧陽(yáng)洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子張靜虛，傳與金丹大法。張靜虛道成之后，于萬(wàn)歷己卯年（1579），度李虛庵。李又于萬(wàn)歷丁亥年（1587）度曹還陽(yáng)兄弟二人。 
     

伍沖虛是明末江西南昌辟邪里人，法名守陽(yáng)，號(hào)沖虛子。據(jù)其作《伍真人修仙歌》所言，生于明神宗萬(wàn)歷二年（1574）。其父伍希德，號(hào)健齋先生。嘉靖時(shí)中江西榜貢舉，嘉靖四十一年（1562）科中會(huì)元，為權(quán)貴所奪，乃就青州府學(xué)教授。萬(wàn)歷六年（1578），伍守陽(yáng)正當(dāng)五歲，其父前往云南，任維摩州刺史，以官客死其地。從此家道漸貧。然伍守陽(yáng)奮志力學(xué)，持身高潔，“一介不茍取。長(zhǎng)而薄榮利，篤好道德性命之言，造次顛沛弗離也。”幼年時(shí)得遇重陽(yáng)祖師七篇道經(jīng)，十三歲立志修道，萬(wàn)歷二十一年癸巳（1593），伍守陽(yáng)二十歲時(shí)，遇曹還陽(yáng)真人。當(dāng)時(shí)曹還陽(yáng)祖師欲過(guò)大關(guān)而無(wú)道資，伍氏二兄弟遂傾力予以資助。伍師事曹還陽(yáng)二十年，終于萬(wàn)歷壬子年（1612）得全訣全法。后又師事李泥丸（李虛庵）、王昆陽(yáng)等名師。經(jīng)過(guò)多年的苦志求學(xué)，伍守陽(yáng)得到了完整的丹法傳授，在此基礎(chǔ)上，伍守陽(yáng)寫出了《天仙正理直論》、《丹道九篇》、《仙佛合宗語(yǔ)錄》、《金丹要訣》等不朽名篇。作為王昆陽(yáng)的分符領(lǐng)節(jié)弟子，同時(shí)作為大明睿帝閣下吉王國(guó)師，伍祖在道教和社會(huì)上的影響，也是有目共睹的。 
     

伍沖虛還有一個(gè)堂弟，即是號(hào)為真陽(yáng)子的伍守虛，在傳承上他是伍沖虛的師弟，他和伍守陽(yáng)同注過(guò)《天仙正理》，他們兄弟二人的成就是聯(lián)系在一起，世人提起伍柳派時(shí)，所謂的“伍”即是同時(shí)指沖虛、守虛二人。

伍沖虛的丹法思想與成就 ：伍沖虛于丹法之道，下過(guò)畢生的功夫，而且轉(zhuǎn)益多師，在理論和實(shí)踐上都取得了很高的成就。在理論上，伍沖虛吸收了禪宗思想，以禪理證丹道，豐富了內(nèi)丹學(xué)的內(nèi)涵。在實(shí)修上，伍沖虛繼承了邱祖龍門派傳下的實(shí)修口訣，并且首次提出了大小周天、大藥小藥的概念及實(shí)修方法，將內(nèi)丹次第劃分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三階段，再加上最初還虛與最后還虛，構(gòu)成了完備的修道次第?？梢哉f(shuō)，中國(guó)內(nèi)丹術(shù)發(fā)展到伍沖虛，其理論體系和實(shí)修體系，才算完整建立。 
     

 二、完善實(shí)修口訣的柳華陽(yáng) 
     

 柳陽(yáng)華，道號(hào)太長(zhǎng)，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聰穎好佛，常懷方外想。后雖翰林及第，但無(wú)意仕途，投皖水雙蓮寺（屬禪宗臨濟(jì)派）出家為僧，后于乾隆四十五年（1780）遇伍沖虛傳授丹法。 
    

柳華陽(yáng)著有《金仙證論》、《慧命經(jīng)》二書闡揚(yáng)性命雙修金丹大道，這兩部書在海內(nèi)外流傳很廣，影響很大。后于清光緒二十二年（1896），江津程德燦合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》、《危險(xiǎn)說(shuō)》五書，合為一秩，定名《伍柳仙宗》。這部合著，直至今天，仍在不斷印行，誠(chéng)為丹道史上之不朽名著。 
     

考《金仙證論》及《慧命經(jīng)》二書，援佛語(yǔ)證丹道，說(shuō)理深入淺出，言訣簡(jiǎn)潔明快，其丹法內(nèi)容實(shí)與伍沖虛之著作一脈相承，而在實(shí)修口訣及防危慮險(xiǎn)等方面，更為完備。如書中《危險(xiǎn)說(shuō)》及《后危險(xiǎn)說(shuō)》諸篇，講實(shí)修要點(diǎn)，口訣之玄妙精微，達(dá)到了前所未有的高度。 
柳華陽(yáng)座下弟子，知名者有了然、豁然、會(huì)然、李思白、了空、碧蟾、真元、劉名瑞等。 
     

 伍沖虛、柳華陽(yáng)二位祖師，因?yàn)樗麄冊(cè)谛逕捝纤〉玫某删?，以及其著作的廣泛流傳，被后世研究者稱為“伍柳派”，而實(shí)際上他們二人并未曾開宗立派，仍是延續(xù)龍門派傳承。伍柳二祖師，均是全真龍門派律師，在祖庭白云觀的歷代傳承譜表上，明確無(wú)誤地記載著他們師徒二人的名字和傳承。 
     

三、外釋內(nèi)道的高僧了然、了空二位禪師 
     

了然禪師，道號(hào)清禪，于乾隆三十六年（1771）拜柳祖為師，后住鎮(zhèn)江金山寺修煉。柳華陽(yáng)著作中載有《了然五問(wèn)》，可證其事。 
   

了空禪師，道號(hào)清凈，北京人，自幼在北京天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟(jì)派。清嘉慶四年（1799）五月，柳華陽(yáng)祖師來(lái)京住仁壽寺，傳丹訣于了空。了空祖師得訣后，出廟云游，至金山寺掛單與了然祖師一同修煉。二祖師后傳功于趙避塵。 
     

了然、了空兩位祖師雖然沒(méi)有留下著作傳世，但在實(shí)修上，都達(dá)到了極高的境界。今天我們還能通過(guò)趙避塵的《性命法訣明指》中的一些片斷，來(lái)窺見二位祖師的丹法概況與成就。 
     

四、開宗衍派的一代宗師千峰老人趙避塵 
     

趙避塵，又名趙金鵰、趙順一，道號(hào)一子，自號(hào)千峰老人。清咸豐十年（1860）生于北京昌平縣陽(yáng)坊鎮(zhèn)，生父趙永寬，生母孟生貞。趙氏兄弟三人，長(zhǎng)兄興一，次兄魁一，三子順一，即是趙避塵。順一自幼承繼叔父趙永升為子。 
     

由于家境貧寒父母無(wú)力，趙避塵只免費(fèi)上過(guò)三年私塾冬學(xué)。清光緒初年（1875）因患便血病，由祖母帶至距昌平陽(yáng)坊鎮(zhèn)西南十里千峰山桃園觀（又名旮旯庵），請(qǐng)廟內(nèi)劉名瑞道長(zhǎng)為其治病（劉為譚處端南無(wú)派傳人，又為柳華陽(yáng)弟子）。病愈后拜劉為道師，師賜道號(hào)大悟。自此與道結(jié)緣。 
后趙避塵又拜劉云普為師學(xué)習(xí)丹法、武術(shù)等，曾走鏢于北京至烏蘭巴托一線。 
     

約于清光緒十六年（1890）開始，趙避塵任清朝鹽稅官員，到各地（主要沿京杭運(yùn)河）為官府收取鹽稅，借此開始尋訪修道高人，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)丹法養(yǎng)生文化的歷程。 
     

在此期間，趙避塵曾先后拜過(guò)悟蟾、朱寶祥、廣四爺、彭茂昌、譚至明、張懋德等高真明師，并于光緒二十一年（1895）三月十三日，趙避塵由淮安關(guān)水路過(guò)金山寺，遇了然、了空二位禪師，得授全訣，成為伍柳一脈正宗傳人。 
     

民國(guó)九年（1920）五月，了空祖師至北京，在北京昌平縣平西府趙避塵鹽店寓所，賜予趙避塵天命法卷，囑其打破陳規(guī)大開普渡，并設(shè)立戒律十條，令趙避塵開創(chuàng)千峰先天派傳道。 
     

民國(guó)十七年（1928）四月十七日，趙避塵開始立千峰先天派宗譜，并以千峰老人為號(hào)初度傳法。自此，改丹法之密授單傳為普傳，開歷史之先河。 
     

民國(guó)二十二年（1933），趙避塵著述的《性命法訣明指》由清末著名京劇表演藝術(shù)家果湘林及夫人余素霞出資刻板印刷。在這部不朽名著里，趙避塵為平實(shí)易懂的語(yǔ)言，詳細(xì)介紹了內(nèi)丹全程功法，并具體地將功法劃分為十六步，以為后世學(xué)者之梯航。書中有解剖圖四張，是經(jīng)趙避塵與其弟子清末名醫(yī)李士榮一起進(jìn)行多次解剖實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證后由果湘林之子果文德負(fù)責(zé)繪制。以現(xiàn)代解剖學(xué)、生理學(xué)觀點(diǎn)解釋丹法機(jī)理，這在歷史上是第一次。

 
      此外趙避塵還注有《三字法訣經(jīng)》，繪有《性命法訣全圖》，以及著有《衛(wèi)生性命生理學(xué)》、《內(nèi)修秘要》等，后兩種未廣泛印行。 
     

民國(guó)十七年至民國(guó)二十年左右，著名辛亥革命老人朱子橋向當(dāng)時(shí)的中央政府申請(qǐng)，由中央政府頒發(fā)給千峰老人趙避塵“傳授衛(wèi)生性理學(xué)”證書。自此學(xué)者如云，千峰老人傳人的標(biāo)準(zhǔn)：為人人健康服務(wù)，不分貴賤一律平等。因此一段時(shí)間內(nèi)，上至高官顯貴，下至庶民百姓幾千人先后受到傳授。其中有四十二位得天命法卷全訣全法證書。 
     

民國(guó)二十九年（1940）趙避塵隱修，1942年羽化。趙避塵在近六十多年學(xué)道、修道、傳道的過(guò)程中，尋訪名山大川，足跡遍布大江南北，歷盡艱辛，先后投真?zhèn)螏熑恢?，各種滋味遍嘗，后終成大果，為中國(guó)傳統(tǒng)修道文化的傳播與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。 
     

五、跨越時(shí)代的傳遞者 
     

在千峰老人的數(shù)千弟子之中，真正得全訣全法真?zhèn)鞯膬H有四十二人，其中最后的一位關(guān)門弟子，即是當(dāng)代著名丹師牛金寶。 
     

牛金寶，又名牛滌塵，道號(hào)玄金子，河北清河縣朱唐口人。少時(shí)好武術(shù)，拜本村拳師楊忠元學(xué)習(xí)大紅拳，并跟表兄王其斌讀五年私塾，14歲到北京學(xué)習(xí)皮毛行工作。 
     

1933年農(nóng)歷九月十六日，由馬洪太介紹拜趙避塵為師，由于品德高尚，極具天賦，學(xué)習(xí)刻苦，深得趙祖師喜愛，盡受其傳，于1936年得趙祖親授天命法卷，師賜道號(hào)玄金子，后又賜號(hào)普恩居士。學(xué)成后辭師返歸故里，在本鄉(xiāng)代師傳揚(yáng)丹法養(yǎng)生之道，遠(yuǎn)近聞名。1950年再返北京，仍從事皮毛行工作，并在極艱難的條件下，繼續(xù)丹法的研究與探索。十年浩劫期間，牛祖師含辛茹苦，歷盡艱辛，終于走出了坎坷，將內(nèi)丹術(shù)這一千古絕學(xué)帶到了現(xiàn)代社會(huì)。 
     

八十年代中期，鑒于氣功大潮在中華大地上逐漸升溫，而真正的丹法卻仍趨隱沒(méi)，牛祖師毅然決定打破陳規(guī)，先后在雜志上公開發(fā)表了丹法介紹，又將所學(xué)著成《性命雙修養(yǎng)生延壽法》一書，以真正實(shí)現(xiàn)“道也者，人人有份，位位可得，同登壽域”之祖訓(xùn)，也遂了千峰老人賜號(hào)“普恩居士”的宿愿。 
     

六、新世紀(jì)的接班人 
     

席春生老師，道號(hào)妙春子，北京人，早年好武術(shù)健身之道，首拜八卦、太極拳師崇煥文，后訪交多位武術(shù)前輩，深得其傳。 
   

1972年春，席師在北京遇千峰一代弟子牛金寶祖師，拜師學(xué)道。自此開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)道家正宗全真龍門派性命雙修內(nèi)丹術(shù)，得授全訣全法。1988年2月10日（農(nóng)歷丁卯年臘月二十三），牛師親賜全訣全法遞接證書和有關(guān)著作修訂、續(xù)寫的授權(quán)委托書，成為法繼龍門、延于千峰的性命雙修金丹大道十三代正宗傳人。 
     

1988年初，中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)組織出版《性命法訣明指》，席師參與了選本工作，并無(wú)償?shù)刎暙I(xiàn)出了牛祖師珍藏的版本，并代師撰寫了序言。 
     

1989年初，席師克服重重困難，主持出版了牛金寶祖師著作《性命雙修養(yǎng)生延壽法》，這是中國(guó)唯一將具體用法口訣公開出版的丹道著作，對(duì)于傳統(tǒng)內(nèi)丹學(xué)的繼承與發(fā)展，具有非同尋常的意義。 
     

1994年，席師在安陽(yáng)創(chuàng)立“華夏龍門內(nèi)丹術(shù)研修院”，這是有史以來(lái)第一所以辦學(xué)形式傳播內(nèi)丹學(xué)的專修學(xué)院，此舉為傳統(tǒng)內(nèi)丹學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的傳播與發(fā)展作出了有益的探索。 

1995年，席師主持編印了《中國(guó)道家內(nèi)丹養(yǎng)生法正宗典籍》叢書，該叢書收錄了趙避塵《性命法訣明指》、《三字法訣經(jīng)》，劉名瑞《道源精微》、《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》，蔣救愚《修道全指》等諸祖著作，為廣大內(nèi)丹愛好者提供了一整套系統(tǒng)、純正的經(jīng)典資料，對(duì)丹法的流傳起到了正本清源的作用。新世紀(jì)到來(lái)之際，席師又著手準(zhǔn)備重新點(diǎn)校這套經(jīng)典，公開出版，以實(shí)現(xiàn)其弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生絕學(xué)、接引后學(xué)、為人類造福之宏愿。 
     

席師在學(xué)道過(guò)程中，始終無(wú)微不至的關(guān)心、侍奉恩師，孜孜不倦地潛修悟道，虔誠(chéng)嚴(yán)格地恪守祖訓(xùn)，深得老師的器重與信賴，故在道脈延續(xù)、著作權(quán)委托、羽化后事等各方面委以重托。席師不負(fù)眾望，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生絕學(xué)為己任，淡泊名利，默默耕耘，付出了常人難以想象的艱辛，為實(shí)現(xiàn)“傳金丹大道，度有緣之人”的師訓(xùn)而辛勤耕耘著。