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云日相輝映，空水共澄鮮。
[譯文] 白日與彩云交相輝映，長(zhǎng)空與大水共顯清新。 [出典] 南北朝 宋 謝靈運(yùn) 《登江中孤嶼》 注： 1、 《登江中孤嶼》 謝靈運(yùn) 江南倦歷覽， 江北曠周旋。 懷新道轉(zhuǎn)迥， 尋異景不延。 亂流正趨絕， 孤嶼媚中川。 云日相輝映， 空水共澄鮮。 表靈物莫賞， 蘊(yùn)真誰為傳。 想像昆山姿， 緬邈區(qū)中緣。 始信安期術(shù)， 得盡養(yǎng)生年。 2、注釋： 歷覽：遍覽，游遍了。 曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次，而江北卻很久沒去了。 迥：迂回。這句是說因?yàn)樾睦锛庇谝P邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠(yuǎn)了。 景：日光，指時(shí)間。延：長(zhǎng)。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時(shí)間太短促。 亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優(yōu)美悅?cè)恕?/font> 中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美動(dòng)人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。 空水：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍(lán)天也同樣色彩鮮明。 表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊(yùn)真：蘊(yùn)藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風(fēng)光無人游賞，那么其中蘊(yùn)藏神仙的事就更沒有人去傳述了。 昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡(jiǎn)稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠(yuǎn)。區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風(fēng)姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠(yuǎn)了。 安期術(shù)：安期生的長(zhǎng)生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長(zhǎng)生不老之術(shù)而活過了一千歲。這二句是說自己領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生之術(shù)，安心居住在海隅就可以養(yǎng)生盡年。
3、譯文1： 江南遍覽游厭倦，江北荒廢久未見。獵奇繞道遠(yuǎn)周旋，尋異倍覺時(shí)短缺。橫流急沖浪翻江，孤嶼嬌妍水中央。白云麗日相輝映，水天一色共澄明。神奇絕世無人賞，天然本真誰來傳。想象昆侖神韻姿，凡塵無緣遙相阻。從此領(lǐng)悟安期術(shù)，終老孤嶼養(yǎng)生處。 譯文2： 江南游歷遍了，已無新奇之地，不免令人厭倦，而江北的奇山異水很長(zhǎng)時(shí)間未游覽了。懷著發(fā)現(xiàn)新奇勝景的急切心情，反覺得道路遙遠(yuǎn)，時(shí)間太短促。船從江中截流橫渡，迅疾駛向江中孤嶼，那孤島聳立于江水中間，嫵媚動(dòng)人。白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，湛藍(lán)的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明。此等山水顯現(xiàn)出的靈秀奇景，世間無人欣賞，而深藏不露的仙人有誰為他傳述呢?？吹焦聨Z山，聯(lián)想到昆侖山上仙人的綽約風(fēng)姿，頓覺自己離世間塵緣之事是那么遙遠(yuǎn)。我開始領(lǐng)悟了安期生的長(zhǎng)生不老之術(shù)，只有歸隱于山野之間，才能安心養(yǎng)生，以終天年。
4、謝靈運(yùn)(公元385—433年)，小字客兒，陳郡陽夏(今河南太康)人，東晉名將謝玄之孫。謝靈運(yùn)仕劉宋時(shí)為永嘉太守，歷任秘書監(jiān)、侍中、臨川內(nèi)史。 劉宋初期，謝靈運(yùn)創(chuàng)作了大量的山水詩，并豐富了描寫山水的技巧，使山水描寫從附庸玄言詩到蔚為大觀，演變成山水詩，開拓了中國(guó)詩歌史上一個(gè)嶄新的題材領(lǐng)域。 謝靈運(yùn)的山水詩，絕大部分是他作永嘉太守以后寫的。在這些詩里，他用富麗精工的語言描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。 謝靈運(yùn)詩喜歡描寫山水名勝，善于刻劃自然景物，是山水詩派的創(chuàng)始人。其作品《山居賦》頗有名。與鮑照、顏延之并稱為“元嘉三大家”。明人輯有《謝康樂集》。
5、這首詩以奇異風(fēng)景自比，借美景無人賞識(shí)，喻自己美才不為世用，最后以怡然安居自慰惆悵。 “江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延?！遍_頭一段寫游江北探尋新異勝景的急迫心情。江南不知游了多少遍，江北未曾仔細(xì)看過。我曾經(jīng)懷著獵奇的心情，不惜繞道尋求新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)看到奇異美景時(shí)，又遺憾時(shí)間過的太快，來不及盡興就匆匆離去。
“亂流正趨絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮?！边@一段寫詩人發(fā)現(xiàn)孤嶼山的驚喜以及對(duì)其美景的描寫?！皝y流”指船橫絕水流直渡，就是說照直橫穿江水而過。詩人突然發(fā)現(xiàn)從未見過的立在江水中央嫵媚動(dòng)人的孤嶼山，沒有繞道，迫不及待的橫江而過直沖孤嶼?！摆叀弊滞怀隽巳缂话愕拇┬兴俣?，傳神的寫出詩人登嶼探勝的急切心情，這里既形象的刻畫出橫江直渡波濤翻卷的船行畫面，同時(shí)暗含著詩人心潮澎湃的游覽激情?！懊摹弊?，既刻畫出孤嶼神奇誘人的魅力，又刻畫出詩人欣喜愉悅的感受。下面兩句緊接著刻畫了這個(gè)人間仙境的具象魅力：湛藍(lán)的天空，潔白的云彩，燦爛的太陽相互映襯，明凈開曠，倒映在清澈的水中，水天一色，這囊括了天地宇宙的清明世界，不就是詩人心靈的向往嗎？詩人從被排擠的仕途絕望中，渡入這包容天地在內(nèi)沒有塵俗污染的天地真空，深深感到這才是遺世獨(dú)立者絕妙的棲息境地。
“表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳”這兩句是承上啟下的過渡句?！氨盱`”句是說孤嶼有直立挺拔的秀美靈氣，遺憾的是世人不識(shí)它的卓然奇美，沒人能夠欣賞它的神異天姿?！疤N(yùn)真”指天然之趣，因?yàn)闆]人發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)涵的天然趣味，所以沒有人傳頌它的美德。這里有借物自喻之意，謝靈運(yùn)才華橫溢別有一番奇特抱負(fù)，卻一直得不到朝廷重用。因?yàn)闆]人認(rèn)可，所以才淪落到荒僻的海隅，然而就是在這海隅中，他發(fā)現(xiàn)了與自己心靈對(duì)應(yīng)的囊括宇宙的別異洞天。這怎能不引起詩人的浮想聯(lián)翩呢？“想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣”詩人由永嘉江中孤嶼的靈異奇景，想象泛化出昆侖山宏偉的神韻仙姿，由開曠的仙靈之境誘發(fā)出飄逸脫俗的神思。孤嶼山美，昆侖山更美，可惜昆侖山太遙遠(yuǎn)，自己塵俗未盡，無緣登上昆侖山的仙境。昆侖山在神話傳說中有著崇高的地位，最有影響力的是《穆天子傳》中穆天子上昆侖山與王母娘娘瑤池相會(huì)成仙的故事。詩人也想擺脫塵世煩惱，成仙羽化，但因?yàn)樽约盒逕挷粔?，離仙道緣分太遙遠(yuǎn)，到不了遙遠(yuǎn)的昆侖仙山。既然上不了昆侖山學(xué)不了穆天子，就學(xué)安期生的養(yǎng)生術(shù)在孤嶼山的人間仙境修煉長(zhǎng)生也好?！笆夹虐财谛g(shù)，得盡養(yǎng)生年”，“安期”指的是《列仙傳》中的安期生，就是秦始皇東游時(shí)遇見的那個(gè)東海千歲神人。這一段由山水的神奇之美，誘發(fā)了詩人對(duì)遺世脫俗的崇高人生境界追求，他決定像安期生一樣放棄功名利祿，安居孤嶼養(yǎng)性怡情，修煉長(zhǎng)生之術(shù)。
本詩觸景生情，縁情造境，表現(xiàn)了詩人清高遠(yuǎn)大的追求，從而揭示了詩人懷才不遇厭世疾俗的孤憤。在孤嶼山特有的山水靈氣的啟發(fā)下，詩人尋到了安期生式的生存慰藉，堅(jiān)定了遺世獨(dú)立的信念，從而為自己獨(dú)居荒島中的苦悶尋到了消遣化解的出路。
本詩在一連串的游山意象中蘊(yùn)含了詩人現(xiàn)實(shí)的人生體驗(yàn)情感?！敖嫌尉搿?nbsp;，蘊(yùn)含著詩人在生存體驗(yàn)中的疲憊與厭倦；“江北尋景”蘊(yùn)含著詩人對(duì)理想境界的追求；“亂流橫渡”蘊(yùn)含著詩人官場(chǎng)沉浮的掙扎；“孤嶼養(yǎng)生”是詩人決意選擇的歸宿。本詩言簡(jiǎn)意賅，意境優(yōu)美，活像一幅奇異生動(dòng)的簡(jiǎn)筆速寫，其詩情寓意貼切生動(dòng)，又像一幅精彩的自我意識(shí)流動(dòng)圖。
6、該詩運(yùn)思精鑿麗密，取勢(shì)宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚(yáng)，對(duì)比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會(huì)古代安期生道術(shù)，進(jìn)一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實(shí)交錯(cuò)，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當(dāng)運(yùn)用，就使全句意態(tài)飛動(dòng)而蘊(yùn)含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對(duì)偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運(yùn)了。 7、謝靈運(yùn)的足跡，踏遍永嘉郡的山山水水，一年時(shí)間，他又游覽了華蓋山、海坦山、南亭、瞿溪山、仙巖三皇井、梅雨潭、白岸亭、盤嶼山…… 每到一處，均有紀(jì)游之作；每一首詩出，傳至京城，王公顯貴、市民百姓爭(zhēng)相傳抄。其永嘉山水詩最為人傳誦的是游覽江心孤嶼和登池上樓兩首?！兜墙泄聨Z》有名句：
亂流趨正絕（江水浩瀚，截流橫渡）， 孤嶼媚中川（孤嶼聳翠，獨(dú)媚中川）； 云日相輝映（日光云影，交相輝映）， 空水共澄鮮（秋水長(zhǎng)天，澄徹明艷）。 孤嶼現(xiàn)在叫江心嶼，島上又有文天祥祠堂，江心寺廟有南宋狀元王十朋的楹聯(lián)，寺廟內(nèi)有宋高宗的真跡刻石。 《登池上樓》詩有名句： 池塘生春草（俯視池上，堤塘岸邊，長(zhǎng)滿了春草）， 園柳變鳴禽（翹首園中，禽鳥歡歌，叫綠了楊柳）。 鐘嶸《詩品》評(píng)這一聯(lián)詩，引用了謝靈運(yùn)自己的話說：“此語有神助，非我有也?！边@兩句詩的妙處在“筆到天成”，毫無雕琢痕跡，如芙蓉出水，清新可愛。 靈運(yùn)在溫州的其他詩亦多有膾炙人口的名句，如離開永嘉返歸故里時(shí)寫的《初去郡》詩，有“野曠沙岸凈，天高秋月明”，至今亦為人所傳誦。茲不贅舉。他的永嘉山水詩，標(biāo)志著中國(guó)山水詩的正式產(chǎn)生。 謝靈運(yùn)以自身的憂患，化作優(yōu)美的情思，將永嘉的山水詩化情化，極貌寫形，刻畫入微。他的山水詩在中國(guó)詩歌史上有著崇高的地位：使山水詩成為獨(dú)立的審美對(duì)象，而不是抒情詩的附庸；促使人對(duì)自然的細(xì)致觀察，使人與自然進(jìn)一步的溝通與諧和；標(biāo)志著中國(guó)詩歌對(duì)景物描寫從抽象到具象，從寫意到摹狀，從重比興到兼重賦體，從啟示性到寫實(shí)性的一次巨大轉(zhuǎn)變；他的模山范水以消解心中憂患，使山水自然成為失意的士大夫的精神家園。 謝靈運(yùn)49歲被殺害，是中國(guó)詩歌史、文化史、宗教史、思想史上的一大損失。他的悲劇結(jié)局是中國(guó)中世紀(jì)政治黑暗所造成的。其社會(huì)悲劇性反映了文士大夫、知識(shí)分子與武人政治、軍閥統(tǒng)治斗爭(zhēng)的失敗。其歷史悲劇性反映了思想家與政治家、陰謀家，道統(tǒng)與政統(tǒng)（權(quán)力統(tǒng)治）斗爭(zhēng)的失敗。但是謝靈運(yùn)的悲劇有其自身思想悲劇性，即世界觀方面的原因，這就是他儒道世界觀的的矛盾和沖突，他明知有殺身之禍，也知道應(yīng)該隱居避世，全身遠(yuǎn)害，但妄想積極用世，獲得權(quán)力，重振謝氏家聲。此外還有其性格悲劇性，他的詩人性格，使他感情起伏動(dòng)蕩，又偏于狂狷、躁急，不善于保護(hù)自己。 8、江心孤嶼，俗稱江心嶼，遍布殿堂亭榭，甚富古跡，且古木蔥蘢，風(fēng)景秀幽，向有“甌江蓬萊”之稱。不少詩人都曾留跡江心嶼，其中南朝謝靈運(yùn)的尤為出名，“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”。不與世俗為伍，不趨炎附勢(shì)，孤立與甌江中，看潮起潮落，花謝花開，云卷云舒。這是我們這個(gè)浮躁的世界所需要的，也是我們苦苦尋找的寧靜。 9、當(dāng)我第一眼望見江心嶼時(shí)，我的眼睛瞬間定格在了江心東塔下一顆高大的香樟樹上。柔和的春風(fēng)吹動(dòng)著它新生的濃密嫩葉，搖曳著它遒勁身軀上的條條枝干。香樟樹枝葉連理，擴(kuò)散生長(zhǎng)，遙望著滾滾甌江，似乎在向游客熱情招手。 低頭間，我的眼簾映現(xiàn)出灑落滿地的一片片枯黃葉片，有的落入草地、有的落入泥土、有的飄進(jìn)水塘。一陣微風(fēng)吹來，又一片枯葉委地，寂然有聲，似乎走完了它生命的旅程。 輾轉(zhuǎn)四周，一顆顆香樟樹都在煥發(fā)著勃勃的生機(jī)，展示著絢爛的色彩，在陣陣春風(fēng)中輕輕曼舞，留戀木葉徐徐隕落，喜看新葉靜靜抽芽。 我沿著江心嶼東側(cè)步行，腳下的枯葉隨風(fēng)飄擺，不知這落葉是否也觸動(dòng)了古人的神經(jīng)。遙想千年，南朝宋初永嘉郡守謝靈運(yùn)登上孤嶼寫下“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”時(shí)，他是否也有感于腳下的落葉，而感嘆自然輪回、周而復(fù)始的生命演替呢？也許當(dāng)受權(quán)貴排擠而任永嘉太守的謝公寫道“池塘生春草、園柳變鳴禽”時(shí)，他苦悶的內(nèi)心已經(jīng)感到春天的希望，在盎然春色中將獨(dú)居異鄉(xiāng)的孤苦和官場(chǎng)進(jìn)退的失意得以釋然。那份苦痛淡化于冬去春來的更換中，那種情感升華在春草初長(zhǎng)的跡象里。 謝公身影今尚在？只看江水滾滾流。沐浴著溫和的春風(fēng)，踩著紛紛而下的落葉，我愿此春意常常留駐，然而也難免“人間四月芳菲盡”。不管潮長(zhǎng)長(zhǎng)漲、或是無計(jì)留春住，我們且消受這無盡的春意好了，把它當(dāng)做人生中的樂事，不是件好事嗎？ 傍晚，夕照中的江心嶼難掩春意，依然在一片片綠色中望著江流潮起潮落…… 10、江心嶼是鑲嵌在溫州項(xiàng)上的一顆明珠，是歷史之舟，是真正的“詩之島”。從謝靈運(yùn)任永嘉太守登島寫下“亂流趨正絕，孤嶼媚中川；云日相輝映，空水共澄鮮”的千古名句后，歷朝歷代的詩已累計(jì)達(dá)５００余首。在中國(guó)，如此密集地為一座小島寫詩是絕無僅有的。那島上的每一寸土地上都可能不經(jīng)意間疊印在一個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，或名震海寰人物的腳印上。謝靈運(yùn)、李白、杜甫、孟浩然、顧況、司空?qǐng)D、韓愈、陸游……這些耳熟能詳?shù)拿?，為孤嶼帶來了人文的芬芳。 作為我國(guó)的四大名島，江心嶼曾有過“海眼泉香、春城煙雨、塔院筠風(fēng)、鷗江月色、羅浮雪影、海淀朝霞、翠微殘照、孟樓潮韻、沙汀漁火、遠(yuǎn)浦歸帆”等十景。遠(yuǎn)眺江心孤嶼，雙塔是映入眼簾的標(biāo)志。西塔，始建于宋開寶二年（９６９年）樓閣式青磚仿木構(gòu)建筑，中空，平面呈六邊形，原有樓梯盤旋至塔。東塔始建于唐咸通十年（８６９年），元至正、明萬歷、清乾隆間多次重修，有木構(gòu)塔檐和回廊，中間階梯盤旋，可登塔 。 遠(yuǎn)眺雙塔，心中油然而生一種幻覺，這千年古塔，當(dāng)是以云天為硯臺(tái)，以時(shí)間為磨墨，書寫江心嶼沉甸甸的春秋歲月，今日溫州的輝煌。 11、一路的風(fēng)光足以令你大飽眼福。映入眼簾的盡是些數(shù)不清的山——往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右盡是山，仿佛你的鼻子都可隨時(shí)觸到山。那里的山有的孤峰突起，盛氣凌人，簡(jiǎn)直是山浪峰濤，層層疊疊。還有的山則小巧玲瓏，一座疊著一座，似乎像喝醉了的老頭們，緊緊挨著。這里的山雖然沒有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的神秘，也不像“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”那樣婉轉(zhuǎn)，但她有的是“空山不見人，但聞人語響”的意境。 家鄉(xiāng)的美，如果只限于相看兩不厭的山，那就顯得單調(diào)了些，當(dāng)然還要水來襯。不錯(cuò)，這里的確沒有“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”那么壯觀；也不可能有“余霞散成綺，澄江靜如練”那么美麗；但至少謝靈運(yùn)的“云日相輝映，空水共澄鮮”寫的大概就是這里吧。的確，當(dāng)涼風(fēng)習(xí)習(xí)低拂過水面的時(shí)候,水上頓時(shí)會(huì)出現(xiàn)一條瞬間即逝的狹長(zhǎng)的銀色薄箔。這里的水非常清澈，能清楚地看到水里的魚自由自在地游著。這里的水非常美，即使一些枯樹葉掉在水里，也顯得那么和諧。 山清水秀繞人家。在山與山之間，稀稀疏疏地坐落著幾戶人家。傍晚，炊煙裊裊，一縷縷白煙從煙囪口飄向遠(yuǎn)方，多么寧靜，多么自在，多么逍遙。 我愛這美麗的山，我愛這美麗的水，我更愛這美麗的家園！ 12、布滿月光的夏末的晚上，清風(fēng)款款而至。假期的讀書計(jì)劃在今晚就要完成了，心靈承載著豐收的喜悅，我走到了陽臺(tái)。漢魏六朝的灼灼月光在岑寂的夜里舒展著羽翼，芙蓉顆粒一般的氣息不竭地暗送，我和七十年前留連在田田葉子間的詩人一樣，我想起了靈秀的江南?！敖裢砣粲胁缮徣?，這兒的蓮花可算是過人頭了，只是不見一些流水的影子”，流水盈動(dòng)著荷的嬌姿，輝映著蟬翼一般的月光，沒有流水，纏綿感惻就少了一份柔情，詩人帶著未見樓臺(tái)煙雨的悵然，推開那扇虛掩著激情的門，遁入歷史。歲月就是這樣，當(dāng)回憶著回憶，不經(jīng)意中，人和事挾裹在光與影，流水一樣卷入了回憶中，而流水算是最綿延不絕的古象了。 南北對(duì)峙，六朝囊括的吳、東晉、宋、齊、梁、陳偏安東南一隅，佛學(xué)興盛，文風(fēng)綺麗柔靡，將男女之情的唯美推向極致，“開門郞不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”，我不喜歡蓮的飄搖之態(tài)或裊娜之姿，而更在意蓮的隱喻和征象。詩人是孤獨(dú)的，蓮有果實(shí)之豐、青澀之美，容易讓人產(chǎn)生入世的遐想；詩人是脆弱的，他推開自己的家門，可覺得什么聲息也沒有，這種感覺和《愛蓮說》是有差異的，并沒有傳達(dá)“出污泥而不染”的虛象，更沒有那種“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互勞齒頰者也”的世俗與功利。他真正“規(guī)矩虛位，刻鏤無形”。但美中不足的是，這種感覺被后來者肢解得面目全非，把一種美好的心靈感受非常政治化了，并把<<西洲曲>>里重要的句子當(dāng)成了廢棄物刪除了。（王繼林寫于2002年） 13、再游曲江。雨后綠新，曲江更美。在遠(yuǎn)處，只見芳草萋萋，林木離離，小徑逶迤，跌泉濺玉，地廣闊而渺遠(yuǎn)，景秀麗而迷人，讓人心曠神怡。到湖邊，只見水凈映碧空，千里不惹塵，白云抱幽石，岸柳舞翩躚；湖中群鴨鳧水，荷葉田田，錦魚穿梭，波光閃閃。啊!我醉了，醉了，醉了！能不醉么？任誰到這里，也會(huì)沉醉，也會(huì)“不知今夕是何年”。 想讓我們坐游覽車，我堅(jiān)決不。如此勝景，怎能浮光掠影？如此仙境，怎會(huì)腿累腳疼？走！沿湖瀏覽，醉心山水，品味著“云日相輝映，空水共澄鮮”的韻致，感受著“清氣澄余滓，杳然天界高”的境界。走過一處又一處的瓊樓玉宇、橋廊軒榭，觀賞一灣又一灣不同的水域景觀，品讀那一首首、一副副富含深蘊(yùn)的詩詞、楹聯(lián)，我如癡如醉，流連忘返。走著看著，突然峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然。此亭臨碧水而立，傍碣石而建，抬頭一望，“曲江亭”三個(gè)大字赫然入目，我心中再次一熱，歷史的余溫讓我心潮迭起，思接千年…… 14、從四川九寨溝旅游回來，盡管時(shí)過境遷，但那里“云日相輝映，空水共澄鮮”的景色還時(shí)時(shí)在心中思念，常常在夢(mèng)中縈繞…… 那天，當(dāng)我一踏上九寨溝的土地，便被那里迷人的景色所陶醉。只見，一團(tuán)又一團(tuán)乳白色嵐靄，眷戀著彩樹漫遮的群山。綠水，如歌地奔流；浪花，濡濕了岸畔搖曳的野花。我們已經(jīng)沉浸在九寨溝的青山碧水之中了。 15、時(shí)光載著歲月倏然進(jìn)入仲夏。
透藍(lán)的天空，潔白的云彩，飄著，飄著，慢悠悠地散步。一山一水，一花一草，一石一木；一泓溪水，一介孤亭，一片蔥郁。一如“云日相輝映，空水共澄鮮?！?，“白云抱幽石，綠蓧媚清連?！钡氖劳馓以??；蛞环N清新，或一種感動(dòng)，或一縷溫馨，讓喧囂的心靈在安詳而寧靜的桃園中得以澄清，物我兩忘，乃是至勝之境。 遠(yuǎn)眺天邊的晨曦，仿似述說新生的故事。人之初，如這般的純真，潔凈?；厥淄?，似乎很遙遠(yuǎn)，又仿似如昨。走進(jìn)“明月松間照，清泉石上流?！钡膶庫o讓人留戀，曉看“匯流天地外，山色有無中?！钡膲邀愖屓瞬簧?，滋生“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡那殂鹤屓算裤?。夜色闌珊處，淡淡的空寂，淡淡的憂傷，淡淡的惆悵襲上心頭，來來回回，低下眉頭，又上心頭。斬不斷的林林種種，一幅模糊的影像，一首未完的詩行，一曲幽怨的笛聲，一波輕漾的漣漪……暗自思量，幾番銘思，憑窗輕倚，任由仲夏雨后略顯清冷的風(fēng)吹近，吹揚(yáng)了散垂的三千煩惱的長(zhǎng)絲，聽?wèi){落寞如同飄然而逝的花瓣兒，輕攜一縷馨香寂然歸于塵淵。 抖落一身塵土，洗盡鉛華，擺脫羈絆，去尋找那一抹愉悅的寧靜，擁進(jìn)大自然的懷抱，貼近自然的淳樸，蕩滌靈魂。面對(duì)藍(lán)天掩映下的巍峨山峰，茂密翠綠的森林，曲徑通幽處的孤亭，潺潺溪水......有些迫不及待，有些一番際緣?？v情山水間，呼吸清新的空氣，嗅著花草的芬芳，零距離，觸摸溪水，清澈透明，掬手可飲。恬靜中忘卻了煩惱，流逝的溪水連同都市的愁緒散遠(yuǎn)了。甚有“山水含清暉，清暉能躍人，游子憺忘歸?！钡母锌?。幾許縈懷，那“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！?，“萬壑樹參天，千山響杜鵑?！保耙盎▍舶l(fā)好，谷鳥一聲幽?！钡纳钣?，還有“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！?，“谷靜秋泉響，巖深青靄殘，清澄入幽夢(mèng)，破影抱空巒?！钡膼芤?，多少為憂傷平添幾分慰藉。 也許，在我看來“湖上一回首，青山卷白云”，何不“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。我想……我更要……寄情，只為那一片山水。 16、傍晚,夕陽斜照,炊煙裊裊,既有“便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差”的意境，又有“云日相輝映，空水共澄鮮”的景象，更有“煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮”的靜雅與悠然。 朦朧暮色中，炊煙飄然，薄似紗，輕似霧，帶著濃濃的詩意與山水畫的浪漫氣息，散發(fā)著幽幽的馨香，或許有從遠(yuǎn)古飄來的一份神秘，一份自由，一份幽然；或飄向未來的無限，如花的芬芳在空氣中彌漫，把輕幽，淡然，無拘無束，無所牽伴的那份灑脫發(fā)揮到了極至。于是，把心融于這煙霧繚繞之中，便覺置身于美景圣地，遠(yuǎn)離那萬丈紅塵，遠(yuǎn)離那繁忙紛擾，只有一份清幽,一份恬靜。 綠水、炊煙、青山,透著大自然的神奇與智慧；透著來自遙遠(yuǎn)的一份樸素；透著古色古香的韻味。讓人不覺想到人們從古時(shí)的鉆木取火到現(xiàn)代城市中快節(jié)奏的生活方式，讓心重歸自然，返樸歸真。讓心放下沉重的負(fù)荷，有一個(gè)休息的驛站，如云的飄蕭，自由，如霧的神奇朦朧。亦有“千山萬樹綠如織”的意境.那穩(wěn)健，厚重的山鑲嵌上了一層淡淡的霧，水亦仿佛籠罩了一層薄薄的紗，讓人忘卻一切塵世的紛擾，真正到達(dá)物我兩忘的境地。 |
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