經(jīng)過了天安門之后，來到端門， “端門”--正門、第一道門的意思。北京、南京的老皇城都有端門。“午門”--南門的意思。因為我國古代用十二地支表示方位，"子"是正北，"午"就是正南。所以故宮的南門就叫"午門"了。端門是全國重點文物保護單位，也是世界歷史文化遺產(chǎn)。明清兩代皇帝出巡、祭祀等活動時、離開皇宮出午門以后，一定要先登上端門，寓意著一個吉祥美好的開端，待天安門外百官迎候，黃土灑水鋪路等儀式完畢、敲響端門大殿內(nèi)的銅鐘，才浩浩蕩蕩離開端門。 皇帝回宮時，端門鳴鐘，午門敲鐘，寓意者一個歷程有圓滿終端。 端門是紫禁城古建筑群中保護最好的古建筑之一，端門城樓也是存放皇帝儀仗用品的地方，每逢皇帝出巡、回鑾，舉行大典時，依仗隊取出各種依仗，整齊排列在甬道兩旁，鐘鼓齊鳴，逶迤三華里，以顯示封建皇權(quán)的威嚴(yán)。    

午門

午門廣場

午門是紫禁城的正門，位于紫禁城南北軸線。 此門居中向陽，位當(dāng)子午，故名午門。其前有端門、天安門（皇城正門，明代稱承天門）、大清門（明代稱大明門），其后有太和門（明代稱奉天門，后改稱皇極門，清代改今名）。各門之內(nèi)，兩側(cè)排列整齊的廊廡。這種以門廡圍成廣場、層層遞進的布局形式是受中國古代“五門三朝”制度的影響，有利于突出皇宮建筑威嚴(yán)肅穆的特點。

午門建成于明永樂十八年（1420年），清順治四年（1647年）重修，嘉慶六年（1801年）又修。

午門的平面呈“凹”字形，沿襲了唐朝大明宮含元殿(總寬近58米)以及宋朝宮殿丹鳳門的形制，是從漢代的門闕演變而成。午門分上下兩部分，下為墩臺，高12.00m，正中開三門，兩側(cè)各有一座掖門，俗稱“明三暗五”。墩臺兩側(cè)設(shè)上下城臺的馬道。五個門洞各有用途：中門為皇帝專用，此外只有皇帝大婚時，皇后乘坐的喜轎可以從中門進宮，又通過殿試選拔的狀元、榜眼、探花，在宣布殿試結(jié)果后可從中門出宮。東側(cè)門供文武官員出入。西側(cè)門供宗室王公出入。兩掖門只在舉行大型活動時開啟。墩臺上正中門樓一座，面闊9間，60.05m，進深5間，25.00m，重檐廡殿頂。墩臺兩翼各有廊廡13間，俗稱“雁翅樓”。廊廡兩端建有重檐攢尖頂?shù)姆酵?。正樓兩?cè)有鐘鼓亭各三間，每遇皇帝親臨天壇、地壇祭祀則鐘鼓齊鳴，到太廟祭祀則擊鼓，每遇大型活動則鐘鼓齊鳴。午門整座建筑高低錯落，左右呼應(yīng)，形若朱雀展翅，故又有“五鳳樓”之稱。  

午門是頒發(fā)皇帝詔書的地方。皇帝在立春賜春餅；端午日賜涼糕，重陽日賜花糕。農(nóng)歷十月一，頒發(fā)次年歷書。每年臘月初一，要在午門舉行頒布次年歷書的“頒朔”典禮。遇有重大戰(zhàn)爭，大軍凱旋，要在午門舉行向皇帝敬獻戰(zhàn)俘的“獻俘禮”。明代皇帝處罰大臣的“廷杖”也在午門舉行。

明代時，如果大臣觸犯了皇家的尊嚴(yán)，便以“逆鱗”之罪，被綁出午門前御道東側(cè)打屁股，名叫“廷杖”。起初只象征性的責(zé)打，后來發(fā)展到打死人。如德十四年(1519)皇帝朱厚照要到江南選美女，群臣上諫勸阻，皇帝發(fā)怒。大臣舒芬、黃鞏等受廷杖者130人，有11人被當(dāng)場打死。此外明嘉靖皇帝朱厚漗，繼承皇位后，欲追封他的生父興獻王為帝，遭到大臣們的抵制。群臣100多人哭諫于左順門，皇帝下令施行廷杖懲罰，當(dāng)場斃命17人，所以民間有“推出午門斬首”之言流傳。其實明清皇宮門前極為森嚴(yán)，犯人斬首決非此地，而是必須押往柴市(今西四)或菜市等地刑場處決的。

每逢重大典禮及重要節(jié)日，都要在這里陳設(shè)體現(xiàn)皇帝威嚴(yán)的儀仗。  

午門廷杖起初只象征性的責(zé)打，皇帝在朝廷杖打大臣，始于漢明帝，此后各代均有廷杖大臣之事，明后期尤甚，杖死者亦不少。即皇帝在朝廷上杖責(zé)臣下，是對官吏的一種酷刑。明代往往由廠衛(wèi)行之。成化以前，凡廷杖者王去衣，用厚綿底衣，重毰迭帊，示辱而已，然猶臥床數(shù)月，而后得愈。正德初年，逆瑾（劉瑾）用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者。   

明代的廷杖始于明太祖鞭死開國元勛永嘉侯朱亮祖。朱亮祖父子作威作福，多為不法，罪有應(yīng)得，但朱元璋卻開了廷杖大臣的先例。此后明成祖永樂時期廢此不行，但朱棣死后十幾年，明英宗就恢復(fù)了廷杖。  

被廷杖的大多是一兩個人，但在正德年間明武宗創(chuàng)過一百零七人同時受杖的紀(jì)錄，而時隔不久，這個紀(jì)錄就被打破，嘉靖皇帝同時廷杖一百二十四人，其中十六人當(dāng)場死亡。上百人被扒下衣服，排在太和殿下，上百根棍子同時起落，一時間聲響震天，血肉橫飛。而廷杖的緣由也是無所不有。劾嚴(yán)嵩，論妖僧，諫萬貴妃干政，要廷杖；諫元夕觀燈，諫武宗南巡，諫嘉靖勿服金丹，也要廷杖。正德年間，十三道御史彈劾劉瑾，上一本的杖三十，上兩本的杖六十，而上三本的每本各杖六十，不等杖完，人就死了。  

廷杖分“用心打”和“著實打”，至于采取何種打法由監(jiān)刑官按皇帝的密令決定，如果監(jiān)刑官腳尖張開，那么就是“用心打”，可能會導(dǎo)致殘廢，而如果監(jiān)刑官腳尖閉合，那么就是“著實打”，則受刑的大臣必死無疑。大宦官劉瑾就曾在午門杖死過23個大臣。萬歷想立鄭貴妃的兒子為太子，但遭到大臣們的極力反對，當(dāng)時太子又叫國本，因此，這次斗爭又稱為國本之爭。最后萬歷被激怒了，上疏干涉皇帝“私生活”的禮部尚書洪乃春被拖到午門外廷杖60。這以后廷杖幾乎成了萬歷對付那些對他和鄭貴妃之間的關(guān)系敢于置喙的大臣們最主要的手段了。

“國本之爭”前后爭吵達15年，使無數(shù)大臣被斥被貶被杖打、萬歷皇帝身心交瘁、鄭貴妃悒郁不樂、整個帝國不得安寧。直到福王赴洛陽就藩才算告一段落，但萬歷悲痛欲絕，他感到自己雖貴為天子，而終被群臣所制，讓愛子離京而去。

就像黃仁宇先生指出的那樣，大臣們被杖之后，立即以敢于廷爭面折而聲名天下，并且名垂“竹帛”。死是人人都懼怕的，但只是屁股上挨幾板子就可以名垂千古。因此，不管朝廷討論的事情是對是錯，純?yōu)榉磳Χ磳?，而冒險騙取廷杖的也大有人在。      

午門的多元功能  

（1）出入 午門共有五個門洞，正面開有三個門洞。正面當(dāng)中的正門，只有皇帝才能出入?；屎笤诖蠡槿雽m時可以走一次。殿試考中鼎甲的狀元、榜眼、探花三人，出來時也可以走一次。其他如親王、宰相，妃嬪、公主，皇子、皇孫，達官、顯宦，都沒有這種待遇，只能走兩個側(cè)門。其他文武官員，只能走兩掖門——兩掖門開于兩側(cè)的基座，從正面看不見，但從背面可以看見。就是說，故宮午門的門洞，正面看是三個，背面看是五個。大家參觀故宮時，可以從正面和背面注意觀察一下。午門兩側(cè)掖門，平時不開，只有在大朝的日子才開——文官走東掖門、武官走西掖門。

（2）政務(wù) 明朝參加御門聽政的官員，每日五更前在午門前集合，其他官員每月逢五日在午門前坐班；午門前、端門北的兩側(cè)朝房，有六部、六科官員在里面辦公或值班。明代皇帝處罰大臣的“廷杖”多在午門前進行。

（3）禮儀 朝廷重大賀禮，官員們要在午門望闕朝拜。遇皇帝舉行朝會或大祀，以及元旦（春節(jié)）、冬至、萬壽（皇帝生日）、大婚等重大節(jié)日，都要在午門陳設(shè)鹵簿儀仗。清代規(guī)定每年十月朔日（初一），在午門舉行頒發(fā)歷書儀式，稱為“頒朔禮”；明清兩代重大戰(zhàn)爭告捷，在午門舉行“獻俘禮”。

（4）外事 朝鮮、安南（越南）、暹羅（泰國）、琉球等使臣進貢，禮品由禮部官員，在午門前呈送給皇帝；皇帝給使臣的賞賜，也在午門前領(lǐng)受。事畢，使臣門還可以觀瞻午門，以領(lǐng)略皇朝的天威。

（5）防御門，本來就有防御的功能。午門除一般防御功能之外，還有防御水患的作用，如嘉靖三十三年（1554年）六月、萬歷三十五年（1607年）閏六月，北京大雨水，午門前水深一尺多，于是關(guān)上午門，防止積水漫入宮中。     

（6）其他 午門城樓兼做倉庫，如清代用于儲藏《滿文大藏經(jīng)》的木刻經(jīng)板等。臨時活動，如清初湯若望與楊光先就天文歷法爭持不下，詔令二人在午門前進行日影觀測，由大學(xué)士、尚書等驗看。午門前有時還是重要的皇家和民間的節(jié)慶娛樂場所。

午門傳說

第一個是正德十四年(1519年)三月，正德帝又要出外巡游，大臣們集體阻諫，導(dǎo)致了一場君臣之間的激烈沖突。為了勸阻皇帝南巡，舒芬等諫議，遭到廷杖。

舒芬，江西進賢(今屬南昌市)人，他有骨氣，敢說話，“神玉立，負氣峻厲，端居竟 日無倦容”。舒芬等107人，上疏諫止正德帝外出巡游。正德皇帝震怒，命舒芬等“跪闕下五日，期滿復(fù)杖之三十”。 

舒芬等列隊跪在午門外，一天，兩天，三天，四天，五天，連續(xù)五天跪在午門之前。堂堂大明狀元，罰跪在午門前，連續(xù)五日，成何體統(tǒng)！皇帝對大臣們的諫言置之不理。有一名官員名叫張英，見皇帝不理不睬，便“自刃以諫”，就是以自殺的方式，使皇帝接受大臣們的建議。幸虧在場的衛(wèi)士眼疾手快，上前奪下了他手中的刀，張英才得以不死。正德皇帝仍然我行我素，對大臣們的諫阻視而不見、充耳不聞。于是內(nèi)閣大學(xué)士集體辭職。正德帝克制忍耐，對他們“溫旨慰留”；他們也給皇帝一個面子，勉強答應(yīng)繼續(xù)留任。后來事情鬧大，正德皇帝大發(fā)淫威，他下令對罰跪的舒芬等107名官員，在午門前實行廷杖。后來又增加了錦衣衛(wèi)監(jiān)獄的黃鞏等39人，這樣共有146人受廷杖，闕下杖死者11人。那位張英雖自殺未遂，最后卻被正德帝“杖殺”了。舒芬受杖后，傷勢很重，被抬到翰林院的院里。翰林院掌院學(xué)士(一把手)怕得罪上司，“命摽(biào)出之”，就是把他架出去！舒芬說：“吾官此，即死此耳！”他被貶官福建，裹著創(chuàng)傷，離京上路。

舒芬在廷杖中撿了一條命，熬到了嘉靖皇帝即位。“世宗即位，召復(fù)故官?！被亓吮本┑氖娣也桓恼姵細夤?jié)，他會同楊慎等，為“大禮議”諫言，跪伏左順門哭諫，又遭到嘉靖帝的廷杖，還被罰俸三月。不久母喪歸里，病死于家，年四十四。         

第二個是嘉靖帝一登皇位，就發(fā)生了爭議新皇帝生父尊號的事件，史書上叫作“大禮議”之爭。爭議的焦點是：明孝宗朱祐樘是厚熜的過繼父親，祐杬則是他的生身父親，如何上尊號？大臣張璁等迎合帝意，議尊祐杬為皇考，孝宗(正德帝之父)為皇伯父。楊廷和等認(rèn)為不合禮法，主張稱孝宗為皇考，興獻王為皇叔父。這場爭論，長達三年。嘉靖帝于嘉靖三年(1524年)追尊興獻王為皇考恭穆獻皇帝。豐熙等反對的大臣200余人，在左順門外跪伏高呼。皇帝派太監(jiān)宣諭退下，從早到午，硬是不退?；实巯铝钭?人震懾一下。其他大臣，非但不退，反而大哭，聲震闕廷。嘉靖帝大怒，命廷杖豐熙等五品以下官員134人，致死17人。受杖者裹瘡吮血，痛苦嚎叫，填滿牢獄，凄苦萬狀。朝廷官員因諫言遭到廷杖，《明史·刑法志》說：“公卿之辱，前此未有?！焙蟮角宄∠藢Υ蟪嫉耐⒄?。 

第三個是永樂年間，明成祖朱棣下令在午門外扎“鰲山萬歲燈”，與民同樂。這里我解釋一下：鰲，是傳說中海里的大龜，或大鱉。李白《猛虎行》詩曰：“巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧?！宾椛綗?，古代元宵節(jié)一種巨大的燈景，就是把彩燈堆疊成一座山，像傳說中巨鰲的形狀，所以叫鰲山燈。永樂時的“鰲山萬歲燈”，就是將成千上萬盞彩燈，堆疊成山形，高十余層，形狀像鰲山，用紅、黃、藍、白、綠、紫、青等各種彩色，結(jié)扎成燈，五彩繽紛，萬眾觀看，眼花繚亂。  

除鰲山燈之外，還有音樂歌舞。午門前，數(shù)百伶官奏樂，百藝群工演出，氣氛熱烈，喧鬧異常。到二更時，永樂帝乘坐小轎，由乾清宮出來，到午門觀鰲山燈，皇后、妃嬪、太監(jiān)及大臣們隨后，這時笙歌高奏，伎舞翩躚，燈火通明，花炮齊放，觀燈活動達到高潮。爾后，皇帝回宮，市民百姓，猶如潮水，四面八方，擁向午門，觀看鰲山燈火，共度元宵佳節(jié)。

據(jù)《皇明通紀(jì)》記載：“永樂十年（1412年）正月元宵，上賜百官宴，聽臣民赴午門外，觀鰲山三日。自是歲以為常?！本褪钦f，從永樂十年開始，京城居民，元宵佳節(jié)，到午門前，觀看燈火，連續(xù)三天。但到清朝，老百姓是不能到午門觀燈的。燈節(jié)是北京城一年中的熱鬧節(jié)日，市民百姓，架松棚，綴彩縵，懸彩燈，放爆竹，放燈十晝夜。如今北京東城區(qū)“燈市口”，是市民買燈、觀燈的場所。燈市口的地名，就是由元宵節(jié)的燈市而來。

第四個是明朝人陸容記載：端午日，皇帝在午門外宴請百官，御賜 食物粽子等糕點，還象征性地賜兩杯酒。吃完粽子、喝完酒之后，品級低的官員退出，級別較高的文武大臣要陪駕去萬歲山（俗稱煤山），即景山，觀看武臣射柳。觀完射柳，皇帝還要陪母后到西苑（今中南海、北海），游覽內(nèi)湖，觀看龍船，燃放爆竹。后來皇帝下令禁放花炮。正德帝開始罷百官端午宴會。嘉靖后期起，端午節(jié)的午門賜宴，就被取消了。    

第五個是頻繁用兵西北和西南，康、雍、乾三朝以至道光時期曾多次在午門舉行獻俘禮。午門獻俘禮前一天，俘虜脖子栓上白色繩子，先祭廟、社，就是祭太廟和社稷。在獻俘禮上，午門正樓正中設(shè)御座，檐下張黃蓋，鹵簿設(shè)于午門城樓下，兩邊排列，直到端門。其他的儀仗，排到天安門。  

在午門前，王公大臣、文武百官，隆重嚴(yán)肅，分班侍立。皇帝穿龍袍袞服，乘輿出內(nèi)宮。起駕時，午門鳴鐘；到太和門時，鳴金鼓、奏鐃歌?；实鄣轿玳T前，沿著馬道，御樓升座。在午門樓下，兵部官員率領(lǐng)將校，引戰(zhàn)俘下跪。兵部尚書報告：獻俘！鼓樂大作，禮炮轟鳴。諸官肅立，慶賀勝利。典禮官道：行禮！于是把俘虜牽過來，讓他跪伏在地。兵部官員上奏：“奉旨平定某地，所獲俘囚，謹(jǐn)獻闕下，請旨?！?這時皇帝降旨，或?qū)?zhàn)俘交給刑部，或?qū)?zhàn)俘恩赦釋放。  

獻俘也不是都殺。如新疆準(zhǔn)噶爾首領(lǐng)達瓦齊叛亂，乾隆二十年(1755年)，清廷派軍征討，同年將達瓦齊擒獲。同年十月十八日，乾隆帝御午門城樓受俘。乾隆帝命將達瓦齊交理藩院，而不交刑部，理藩院官員叩跪領(lǐng)旨，沒殺達瓦齊，卻加以赦免。達瓦齊從長安右門出。(《清高宗實錄》卷四百九十九)獻俘大典禮畢，皇帝乘輿回宮。乾隆帝為平準(zhǔn)告捷在國子監(jiān)刻石紀(jì)念。后封達瓦齊為親王，賜第在西四寶禪寺街，還選郡王孫女給他為妻。達瓦齊身體極胖，面大如盤，腰腹十圍，命為御前侍衛(wèi)。乾隆帝赦免達瓦齊，是為爭取支持力量，瓦解分裂勢力。他采取征撫并用政策，先后底定準(zhǔn)噶爾和南疆，出現(xiàn)了統(tǒng)一新疆的大局面。  

第六個是比較邪乎的事情，在08年夏天發(fā)生的小故事就比較沒那么不真實了。故宮西門北邊有個小賣部，是個小到不能再小，但生意很紅火，按說在南長街上不該有這么個奇特的地方，但周圍的居民居然都不覺得鬧騰，也不覺得亂乎，08年夏天發(fā)生的小故事就跟這個小賣部有關(guān)系了。話說小賣部就在故宮西北側(cè)，走路幾分鐘就能到午門。周末小賣部的老板一般都會持續(xù)到深夜，冷靜空洞的一條街會因此而有些生動，小賣部門口的暗黃燈光會把門口的南長街照的悠長深邃。故事里的幾個男女青年在小賣部喝酒結(jié)束后，借著酒勁兒溜達到故宮西門南側(cè)的護城河邊去消夏，他們相互走到午門的護城河邊（據(jù)說在那里干男女之事），忽雖聽到了宮女的哭聲和太監(jiān)的嘶喊。事情傳開后，無數(shù)人懷揣著好奇心跑去這個小賣部 ，現(xiàn)在，小賣部喝酒的人一半是為了打聽鬼故事，剩下的那些，就別有所圖了。這些膽大的探險者喜歡借著酒勁兒壯膽去午門探險，每次去的人都說聽到了宮女的叫浪聲和太監(jiān)的嘶喊，等把自己嚇個夠戧之后再馬上屁滾尿流的跑回小賣部融入熱乎乎的人群壓驚定神，等緩過勁兒來了再回去繼續(xù)探險。這兒成了最安全最直接的探險圣地。  

太和殿廣場

午門內(nèi)詳解   

經(jīng)過端門，便來到了故宮的正門--午門，進了午門便真正進了紫禁城，首先要跨過內(nèi)金水河，內(nèi)金水橋：在午門內(nèi)太和門前的弓型人工河道，叫內(nèi)金水河，跨越河上的五座并列的石橋，是內(nèi)金水橋。 內(nèi)金水河河水從紫禁城西北角護城河引進紫禁城內(nèi)，曲曲彎彎地流向南，再向東，又再向南，時隱時現(xiàn)，或?qū)捇蛘c紫禁城東南角外的護城河相通，全長達兩千多米。最華麗的河段在太和門前，既開闊又規(guī)整，裝飾也頗為華麗。河底與河幫均用白石砌成，兩面河沿設(shè)有漢白玉石的望柱和欄板。只有皇帝才能通過的主橋：五座內(nèi)金水橋之中，居中的橋最長最寬，為主橋，只有皇帝才能通過；左右四座為賓橋，供宗室王公和文武百官通行。前面是一片開闊的廣場，正中有個宮殿式的大門。故宮里所有的門其實就是一個宮殿式的建筑，這個門叫太和門，門兩旁蹲坐著一對大青銅獅，這一對獅子號稱中華第一獅，威風(fēng)八面。     

每逢皇帝出宮， 都要在太和門換車，而且皇帝大婚的時候，皇后也要從太和門進入皇宮。過了太和門就進入了太和殿廣場，它面積有3萬多平方米，在每 年的元旦、冬至、還有皇帝生日以及一些重大活動的時候，都要在太和殿以及太和殿廣場舉行隆重的朝禮。  

走進午門左邊為熙和門，右邊為協(xié)和門，對面的正中門為太和門，其左邊為貞度門，右邊為昭德門，其兩角為崇樓。   

熙和門：始建于明永樂十八年（1420年），初名右順門。明嘉靖三十六年（1557年）四月因三大殿火災(zāi)被焚毀，次年重建。嘉靖四十一年（1562年）九月改名歸極門。萬歷二十五年（1597年）六月再度燒毀，天啟年間重建。順治二年（1645年）五月改名為雍和門，乾隆元年（1736年）為避雍正皇帝諱而改為熙和門。清乾隆二十三年（1758年）第三次毀于火災(zāi)，同年十二月重建。 　　

熙和門為屋宇式大門，西向，面闊5間，進深2間，黃琉璃瓦單檐歇山頂。七檁中柱式大木結(jié)構(gòu)，徹上明造，檐下單昂三踩斗栱，龍錦枋心金線大點金旋子彩畫。明次間脊步大門三槽，各安朱紅宮門2扇，嵌鎏金銅釘。梢間前后檐為坎墻槅扇窗，側(cè)面開門。現(xiàn)存建筑為清代重建，故與協(xié)和門形制相仿而略有差異，體現(xiàn)了清代中期官式建筑的特點。     

熙和門坐落在高2.62m的基座上，前后各出長17.75m的礓磋慢道。門東側(cè)的慢道邊緣向外傾斜，和內(nèi)金水河走勢取得一致。

熙和門是由西華門進入前朝的必經(jīng)之路，是外朝中路與西路武英殿、內(nèi)閣等區(qū)域聯(lián)系的樞紐。明代熙和門梢間曾為百官奏事之所。熙和門南北兩側(cè)各有11間廡房，黃琉璃瓦頂，連檐通脊，前出廊，后為風(fēng)火檐。清代北側(cè)廡房為翻書房，南側(cè)為起居注館。翻書房是掌管滿漢文對譯的機構(gòu)，起居注館的館員負責(zé)記載皇帝每日的言行。起居注官都是從翰林院選拔出來的有才之士，他們同時還肩負著一個重要的職責(zé)，就是教導(dǎo)或   輔導(dǎo)皇帝學(xué)習(xí)古代儒家經(jīng)典著作，擔(dān)任這項工作的官員叫日講官。清代皇帝康熙終生都在學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，沒有特殊原因不可荒廢一日。所以特使日講官。每日聽政后，日講官為皇帝講解經(jīng)書，這些人又被稱為日講起居注官。  

協(xié)和門：位于紫禁城外朝中路、太和門東側(cè)廊廡正中。始建于明永樂十八年（1420年），初名左順門。嘉靖三十六年（1557年）四月，三大殿因雷擊起火，延及左、右順門，翌年重建。嘉靖四十一年（1562年）九月改稱會極門。萬歷二十五年（1597年）六月，“三殿又災(zāi)”，殃及會極門，至天啟年間才重建。清順治初年重修并改稱今名。 協(xié)和門是聯(lián)系紫禁城外朝中路與東路文華殿等區(qū)域的樞紐，乃前朝出入東華門的必經(jīng)之路。明正統(tǒng)元年（1436年）二月始于文華殿開設(shè)經(jīng)筵，講畢經(jīng)書，在此門賜酒飯。明景泰初年，由于戰(zhàn)爭形勢的需要還一度在此設(shè)午朝，御座南向而置，文武執(zhí)事奏事官依次出班奏事。

協(xié)和門南北兩側(cè)各有11間廡房，黃琉璃瓦頂，連檐通脊，前出廊，后為風(fēng)火檐。明代在此設(shè)實錄館、玉牒館和起居注館。清初，北側(cè)廡房設(shè)為稽察欽奉上諭事件處公署，南側(cè)設(shè)為內(nèi)閣誥敕房。

貞度門：明初稱西角門，嘉靖朝改宣治門，清代改為現(xiàn)名，又稱為前右門。貞度意為端正法度。此門在明代為皇帝在喪期和忌辰召見大臣議事的地方。清代此門為侍衛(wèi)值宿處。

昭德門：明初建時叫東角門，嘉靖時改為宏政門，清初改為昭德門，又稱為前左門。昭德意為昭顯美德。此門在明代為皇帝在正式朝禮之外召見大臣議事的地方，后來就在此處開設(shè)內(nèi)閣。清代此門為侍衛(wèi)值宿處。      

崇樓：實際上也是四隅之制的有一個體現(xiàn)。我們都知道紫禁城護城河內(nèi)，城墻拐角處的四個角上有非常華美的四個角樓，在紫禁城內(nèi)整個前殿區(qū)域（三大殿實際在一個院落內(nèi)）的四個角上也有四個角樓，只不過形態(tài)不同功能也不同。在這里能看到前面的兩座。重檐歇山頂，為清宮內(nèi)務(wù)府的庫房。   

太和門：太和門面闊9間，進深3間，建筑面積1300.00㎡。上覆重檐歇山頂，下為漢白玉基座，梁枋等構(gòu)件施以和璽彩畫。門前列銅獅一對，銅鼎四只，為明代鑄造的陳設(shè)銅器。太和門的這對銅獅，左雄右雌，威武兇悍，是故宮六對銅獅中最大的一對。

太和門在明代是“御門聽政”之處，皇帝在此接受臣下的朝拜和上奏，頒發(fā)詔令，.處理政事。清代初年的皇帝也曾在太和門聽政、賜宴，后來“御門聽政”改在乾清門。順治元年（1644年）九月，滿族統(tǒng)治者定鼎北京后的第一個皇帝福臨即在太和門頒布大赦令。

太和門

是“天子五門”之一。就說故宮的太和門，其建于明永樂年間，初稱“奉天門”，后改稱“皇極門”，清代叫“太和門”。它堪稱我國古代規(guī)格最高的門。它的門內(nèi)，是俗稱“金鑾殿”的太和殿。在“天子五門”的序列中，它該相對于應(yīng)門?！皯?yīng)門者，居此以應(yīng)治”，明清兩朝均有“御門聽政”之制，即文武官員早朝，皇帝接受臣下朝拜和處理政事制度。清康熙帝以前的皇帝均在此聽政。     

瑞門 

午門前面

午門后面

厚重的城門

走進午門

熙和門

協(xié)和門

貞度門

昭德門

遠看昭德門

貞度門、太和門、昭德門

崇樓

內(nèi)金水河

漢白玉欄桿

金水河

太和門

太和門及雌雄青銅雙獅