百家爭(zhēng)鳴的概念

　　百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書●藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。

　　代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

1.關(guān)于儒家

各大“家”——儒家　　儒家的創(chuàng)始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人，被后人尊稱為“萬世師表”。他的理論的核心是“仁”，他認(rèn)為仁就是要愛人，要求人與人之間要相互愛護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“克己復(fù)禮”?？鬃邮讋?chuàng)私人教學(xué)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富，人人都有受教育的權(quán)利。同時(shí)也打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子主張＂為政以德"，"節(jié)用而愛人"，使百姓"足食"，國(guó)家"足兵"，取得"民信".這種思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德觀和倫理觀。

　　著作：《春秋》

　　孔子整理的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》五種教本,被后人稱為"五經(jīng)"。

　　儒家學(xué)派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國(guó)中期孟子成為代表人物。孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，是孔子的嫡孫子思（名孔伋）的弟子，有“亞圣”之稱。孟子的主張是復(fù)古倒退的，當(dāng)時(shí)許多國(guó)王都認(rèn)為不合時(shí)宜。他主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。

　　儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時(shí)人尊他為荀卿。 在政治方面，他主張“仁義”和＂王道＂,＂以德服人＂，并提出“君者舟庶人者水也。水則載舟，亦則覆舟”。也哲學(xué)方面堅(jiān)持“天行有?！?，“制天命而用之”。荀子認(rèn)為人生來就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們"好利"好聲色"的本性需求。但是，通過學(xué)習(xí)禮儀,通過法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人變?yōu)槭ト耍髯拥倪@種主張,被稱為"性惡論＂。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

　　孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，有吸收了一些其他學(xué)派的積極合理的成分，使儒學(xué)體系更加的完整，儒家的思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期的，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗！

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各大“家”——墨家

　　墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。

　　墨子的主張和儒家是針鋒相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。

　　代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的。

　　他主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢

各大“家”——道家　　道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國(guó)人，約與孔子同時(shí)，出身于沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經(jīng)》，大約是戰(zhàn)國(guó)人編纂的。

　　老子把“道”抽象化，概括未普遍的無所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天發(fā)威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對(duì)權(quán)威。

　　老子的哲學(xué)里包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面；矛盾兩方可以互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的途徑是“守靜”

　　政治上提倡“無為而治”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。

　　道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊周。莊周是宋人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國(guó)漆園吏的小官。后來厭惡官職，“終身不仕”?！肚f子》一書，是由他和門人編成的。 又名《逍遙游》是與《道德經(jīng)》齊名的道家經(jīng)典。

　　莊子的思想是以老子為學(xué)說為基礎(chǔ)而發(fā)展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對(duì)道家學(xué)說加以解說。其中的語言形式對(duì)中國(guó)的古代小說和傳奇的文本表達(dá)有重大的影響。

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各大“家”——法家

　　法家學(xué)派代表新興地主階級(jí)的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。

　　韓非是荀子的大弟子，與李斯同學(xué)，出身于韓國(guó)的貴族家庭。《韓非子》一書是他總結(jié)前期法家思想的成果。韓非注意吸取法家不同學(xué)派的長(zhǎng)處，提出了“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的法治理論。

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各大“家”——兵家

　　兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武。當(dāng)時(shí)著名的兵書有《孫子兵法》和《孫臏兵法》。

　　《孫子兵法》是孫武寫的一部軍事名著，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等軍事名言就出自這本書。今天此書在世界上也享有盛譽(yù)，很多西方的軍事學(xué)校都把它列為教材。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孫武的后代孫臏繼承發(fā)揚(yáng)了他的軍事思想，寫成了《孫臏兵法》。他們當(dāng)時(shí)被稱為兵家。