 古人養(yǎng)生
一德
明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也?！?/FONT>
二字
宋代文學家蘇東坡認為，生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”
三戒
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
四法
明代醫(yī)學家萬密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！?/FONT>
五知
宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情欲之竊命，故忍之而不為。
六節(jié)
明代醫(yī)學家江綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！?/FONT>
七食
清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”
八樂
石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。
九思
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義?！?/FONT>
孔子提出“仁者壽”“大德必得其壽”的觀點倡導只有高尚的道德情操，才得長壽。《老子》說“恬淡為上，勝而不美”后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境。
淡泊名利，超脫世俗的誘惑與困擾，豁達客觀地看待世間的一切榮辱。無求而自得，是對生命的安頓，也對自己靈魂的升華，使其自由而坦然。
 心境的修養(yǎng)
古人要求品行端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來，不疾不徐，泰然自若，最佳地契合人體的陰陽五行之運轉(zhuǎn)，全身的精氣神是調(diào)和的，和宇宙中的太和之氣是相通的。
慈 ——“不踐踏蟲蟻折花枝”，從小培養(yǎng)對萬物慈愛之心，胸中長存一段吉祥愷悌之氣，叫做“天和”，不殺生、不損物、不害人，古人看作是“冥報”，其實是一種高度的和諧，慈善最樂，最合乎健康的法則。 儉 ——凡事懂得儉的人，精神容易節(jié)省凝聚。儉則不被“物累”所困，不需求人，也最安逸。所謂“不取于人謂之富，不辱于人謂之貴”，從這個角度看，儉的人可說最“富貴”了。儉于飲食，可以不傷脾胃;儉于交游，可以寡過息勞;儉于嗜欲，可以優(yōu)游自得，長壽的機會多。 和 ——大抵百歲的人瑞，都是一生只知歡喜而不知憂惱的人物，心常歡喜，喜氣洋洋，五臟六腑的每個細胞都安泰自得，長瘤結(jié)石的機會也少。心地和悅，沒有劇烈刺激的競爭，情緒上不會大起大落，吃東西樣樣香甜，睡覺時魂清夢安，哪能不長壽? 靜 ——氣躁輕佻的人，很少有長壽的。急迫喧嚷的人，己見太重，最容易沖突。加以多言多悔，心意隨之顛倒不寧，雖沒有立即的兇咎，已夠傷神了。仁者往往安靜，安靜的人安于義理而厚重像山，所以說，仁者壽。
人與自然融合相親，調(diào)陰陽、順四時、序五行，重德行善，方能平安吉祥。道法自然，天人合一，是中國古代修煉養(yǎng)生文化的主要特征。
道 生于平和安靜； 德 生于謙和大度； 慈 生于博愛真誠； 善 生于感恩包容； 福 生于快樂滿足； 喜 生于健康霍達。
一個人能夠把道德慈善福喜貫穿一生，那就是充實的人生、美麗的人生和高貴的人生
蘇東坡人生賞心十六件樂事
清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨后登樓看山；柳蔭堤畔閑行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹簫；晨興半柱茗香；午倦一方藤枕；開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開；飛來家禽自語；客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。
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