一日，靈感一現(xiàn)，二話不語(yǔ)，略備行當(dāng)，遂驅(qū)車(chē)意中行，到及意境中.....

     觀其祖山峰，其氣猶如火炎沖天，辭樓下殿，派出天財(cái)渾厚；其勢(shì)恰似帝座御屏，開(kāi)屏卷帳，貴人中座，巨門(mén)負(fù)貪中抽出脈，應(yīng)征土角萌芽龍格；中發(fā)一氣連綿起伏、蜿延盤(pán)旋而下，到頭起巒束脈聳星結(jié)作。

 

 
正在觀其太祖山廉貞發(fā)祖辭樓下殿的氣勢(shì)，突轉(zhuǎn)過(guò)背，只見(jiàn)紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，表無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，甘冽泉流，土香且膩，石潤(rùn)而明；更是別有洞天，幾經(jīng)翔舞起伏，開(kāi)屏卷帳、迎送朝拱，即又廉貞坐鎮(zhèn)入巨門(mén)天財(cái)祖山，其形勢(shì)聳秀，峭峻高危，正如將軍大座，勒馬開(kāi)旗。前迎后送，左右?jiàn)A護(hù)。更似王侯出行，浩浩蕩蕩；其氣勢(shì)磅礴，形象整肅，真令人望而生畏。

 

 

 

 

 

覽觀堂局XVE場(chǎng)深有悟感：水隨山而行，山界水而止；界其分域，止其逾越，聚其氣而施為之；水無(wú)山則氣散而不附，山無(wú)水則氣寒而不理；山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營(yíng)；山如堂，水如墻，高堂之居非墻不防；水為虛氣；山為實(shí)地，兩氣無(wú)不交融。水愈深，其氣愈渾；土愈高，其氣愈厚；此水不能自為淺深、氣急而不凝者；實(shí)乃該山為之也；此山不能自為開(kāi)拓、使堂氣暢而不塞者，皆是此水以充盈者焉。再觀大明堂上，偶似百官跪拜的應(yīng)征，可容千軍萬(wàn)馬。此實(shí)乃世間佳品，非凡俗之能及乎??？
堂前水之走勢(shì)迂回戀戀不舍，戚戚回頭眷我欲流，

 青龍蜿蜒起伏、佛騰佛潛，蟠旋擔(dān)演起導(dǎo)引著來(lái)水之角色時(shí)而向*XVE場(chǎng)招手致意！

 白虎渾厚磅礴，如蹲如踞，屯伏司守著鎮(zhèn)鎖住去水要職頻頻以主星拱揖頓叩！

 
其形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如虎屯象駐、蛇竄龍潛，

 
祖山迂回蜿蜒中出渾厚天財(cái)，宛轉(zhuǎn)出角聳凸貪狼蹲踞，左右護(hù)送，萌芽眠木倒地逶迤間驟頓轉(zhuǎn)頭蓄勢(shì)化水，起泡突然正杠束氣峽脊帶骨中抽起頂父母山騰躍起星入首。

 
騰越起頂?shù)筋^結(jié)巒太陰金星交媾受孕于隱冪上，蟬翼微茫（被膜裹衣）護(hù)XVE其中，氤氳成胎于文曲結(jié)作，經(jīng)孕、胎、息、育之造化成竅，太陰開(kāi)面聳突泡中扦暈。此乃天地之造化，福主之德行。

自巨門(mén)負(fù)貪中抽出脈，前后互拱，卓立如頓筆展旗，簇?fù)硭莆氖涛鋸?；門(mén)庭城閣，左右輔弼，俯侍如天乙太乙，形同日月夾照；氣勢(shì)磅礴，騰伏蜿蜒。

實(shí)乃天造地設(shè)神工鬼斧。世間能如幾聞？！正是：“龍西發(fā)、北拱朝、南作照為側(cè)勢(shì)”耳！

地理者，在天成象，落地成（形）型，豈敢違古自筑？正朝正案，左燈右筆架！俗夫焉能及乎？！

 
此乃龍真XVE的福地?zé)o疑！從觀其石明光潔即此龍之骨，見(jiàn)其草嫩技綠更是它之毛，良時(shí)吉日用事，可謂是天助地扶。真是氣感而鬼應(yīng)福及人哉！

 
觀其穴位層次紋理分明，聞其土香色潤(rùn)是這龍之肉，紫中顯紅麗而不艷，干濕度適中握之成團(tuán)放之即松。

 
哇！這般的神差鬼喚，活生活現(xiàn)呈現(xiàn)在你眼前，不得不讓你深感神奇，剛好在進(jìn)金用事，偶來(lái)兩次小蛇，更神奇的是任憑你怎么的驅(qū)趕它依偎中不動(dòng)，恰似戀戀不舍。（注：該地喝形蛇地）

正是：陽(yáng)作必借陰氣一吸，陰作必借陽(yáng)氣一噓，即陰來(lái)陽(yáng)作，陽(yáng)來(lái)陰作之義。若陽(yáng)來(lái)陰受者，則見(jiàn)福舒徐；陰來(lái)陰作者，則見(jiàn)禍慘急。該佳地正確運(yùn)用廣東汕尾聚吉堂秘傳五星七十二樣祖格裁剪與造作法，場(chǎng)勢(shì)不足裁剪補(bǔ)，外局缺陷造作填。這樣獨(dú)傳秘授的補(bǔ)偏救弊更是地理之一大法。

 
  天地造化，哇！這般的神差鬼喚，活生活現(xiàn)，在引神入勝俯察至微中，冒然仰首： 緣哉！福矣！

 
謝謝欣賞！敬請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F高見(jiàn)??！