這就是金庸小說中描寫的王重陽，《射雕英雄傳》中全真派創(chuàng)派祖師，天下五絕之首的中神通 ，身材甚高，腰懸長劍，風(fēng)姿颯爽，英氣勃勃，飄逸絕倫。早年是位抗金英雄，事敗后出家修道，創(chuàng)立全真教。同時，王重陽也是一個獨(dú)步武林的奇才，造詣深不可測，武功已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步，是老頑童周伯通的師兄，全真七子的師父。在華山論劍之時，力挫四絕，奪得天下第一之稱和九陰真經(jīng)。
雖然《射雕英雄傳》故事發(fā)生時王重陽已經(jīng)去世，但他開創(chuàng)的全真派、他教出的七位弟子，在小說中卻非常重要。

重陽真人：全真教鼻祖

全真派是道教的兩大派別之一（另一個為正一派，即平時所說龍虎山的天師道）。金初創(chuàng)立。因創(chuàng)始人王重陽在山東寧海(今山東牟平) 自題所居庵為全真堂， 凡入道者皆稱全真道士， 而得全真道之名。該派汲取儒家和佛教的部分思想，聲稱三教同流，主張三教合一。以《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為主要經(jīng)典。早期以個人隱居潛修為主， 不提倡畫符、煉丹。后期開始他們改變了過去的“無為”做法，注意爭取社會上層人物的賞識，在秦、冀、魯、豫等地修煉、傳教，取得很大成就。

全真教的創(chuàng)始人王重陽，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽。公元1112年生于京兆咸陽（今陜西咸陽）大魏村，出身地主家庭，據(jù)說他“眼大于口，髯過于腹，聲如鐘，面如玉，清風(fēng)飄飄，紫氣郁郁，有湖海之相焉”。自幼喜好讀書，應(yīng)試科舉，中進(jìn)士。金天眷元年（1138年），他應(yīng)試武舉，中甲科，當(dāng)了個征酒稅的小官。金正隆四年(1159年)，王重陽四十七歲，深感自己雖然文武雙全，但卻在兩個方面都沒啥成就，憤然辭職。王重陽自稱于甘河鎮(zhèn)（今西安戶縣甘河鎮(zhèn)）遇異人授以內(nèi)煉真訣，于是棄妻離子隱居終南山修道。大定七年（1167年），王重陽東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。他先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，世稱全真教七子，或全真七真人，全真教團(tuán)就此建立。大定十年（1170年），王重陽攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)四人返歸關(guān)中，途中卒于大梁（開封），葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。元世祖至元六年（1269年）被封為重陽全真開化真君；至大三年（1310年）又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖（王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一。

在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中，王重陽成了絕世高手，華山論劍力壓群雄，天下第一。從王重陽的經(jīng)歷來看，他參加過武舉考試，而且是甲等，也算是某種意義上的“天下第一”。

小說中描寫，王重陽曾在終南山上動用數(shù)千人力，歷時數(shù)年建成一座堡壘。其中暗藏武器糧草，外形筑成墳?zāi)怪疇?，以瞞過金人的耳目。又恐金兵終于來攻，更布下無數(shù)巧妙機(jī)關(guān)，以抗外敵?？菇鸹顒邮『?，王重陽居于其中，自稱“活死人”。后來更是引出當(dāng)年對王重陽“甚有情意”但最終“因愛成仇”的古墓派創(chuàng)始人林朝英。小說中兩人比武之后，王重陽把“活死人墓”讓給林朝英，自己在不遠(yuǎn)處新建一個重陽宮。

“活死人墓”確有其地，王重陽在金大定元年(1161年)，在終南山南時村挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潛心修持兩年后，功成出關(guān)。“活死人墓”是王重陽一個人挖的，也就一丈多深，充其量只能容納二三個人，在不需要時僅一人就可把它填平。王重陽居于其中修煉，外則佯狂裝瘋，人送外號“王害風(fēng)”（陜西話瘋子的意思），他對此不以為忤，還在墓內(nèi)掛一紙牌，上書“王害風(fēng)靈位”。

王重陽有沒有林朝英這個紅顏知己呢？首先說，全真派的道士實行出家制度，道士不可婚娶。其次，王重陽在出家之前有妻兒，甘河鎮(zhèn)遇仙后才拋妻棄子出家修行。翻遍關(guān)于王重陽的史料，沒有見到一絲關(guān)于林朝英的記載。還有最關(guān)鍵的一點(diǎn)，王重陽出家前考過金朝的武舉，做過金朝的小官，出家后一直都在修行、傳教，根本沒有抗過金。

周伯通：王重陽的錢袋子

全真七子是王重陽的七位嫡傳弟子，他們的名字熟悉《射雕英雄傳》的人倒背如流：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二。因其對全真道的傳播和發(fā)展作過貢獻(xiàn)，他們被尊為北宋真人，并得到元世祖忽必烈的詔封。七子大多出身世家大族，有一定的社會地位和文化，師承王重陽三教合一思想，雖各創(chuàng)一派，但宗教思想和修煉方式大致相似。

馬鈺原名從義，字宜甫，后更名鈺，字玄寶，號丹陽子，故亦稱馬丹陽。山東寧海（今山東牟平）人。出身豪門，為寧海州首富，號稱“馬半州”。馬鈺自幼能詩，擅長針灸，他的妻子孫富春也是出自富家大戶。王重陽到寧海傳道，孫富春看到王重陽說自己的功夫如何如何高深，能不食人間煙火，能出神入化，卻半信半疑。為了證實王重陽的真本領(lǐng)，馬、孫夫婦與王重陽商定，將全真庵筑墻圍死，將王重陽鎖庵內(nèi)百日，只每五日給一餐，隔窗送進(jìn)。這一年冬天，天氣異常寒冷，滴水成冰，而庵內(nèi)卻溫暖如春。王重陽修煉完畢，臺硯磨墨，書寫長卷詩詞。為了勸誘馬、孫夫婦入道，王重陽采取了“分梨”的手法?！胺掷妗比　胺蛛x”的諧音。全梨只有分開來吃才有特殊的意味，以此來讓馬、孫夫婦體會“分離”的深義。一百天過去，馬、孫夫婦終于見識到了“中神通”的神通，拜入門下，棄家皈依，王重陽給孫富春起道名“不二”。全真七子中馬鈺受王重陽教導(dǎo)時間最長，故王重陽臨終授以全真秘訣，托以弘教大業(yè)。

值得一提的是“老頑童”周伯通，在歷史上確有其人。他是寧海州人，是當(dāng)?shù)赜忻母患掖髴?。他把自己的住宅捐出來供王重陽及其弟子修道用，王重陽為這所房子題名為“金蓮堂”，從這可以看出，周伯通實際上是王重陽的金主。王重陽在金蓮堂建立了全真教在寧海州的基層組織——三教金蓮會，周伯通為會首。之所以讓周伯通坐到這個位置，一來是因為周伯通有錢助教，二來是他的號召力有利于傳教。

長春真人丘處機(jī)

 
無論是歷史中，還是金庸小說中，全真七子中丘處機(jī)的名聲最大。丘處機(jī)，字通密，號長春真人，山東棲霞人。丘處機(jī)自幼失去雙親，嘗遍人間疾苦。從童年時就向往修煉成仙，以此解脫自身困苦。王重陽到山東傳道，丘處機(jī)于1169年拜其為師。在王重陽逝世后，丘處機(jī)先在皤溪（在今陜西省寶雞市西南部）潛修七年，又到隴州龍門山潛修六年。潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究。于1209年接任全真派掌教。

在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描寫成一位豪邁奔放、武功高強(qiáng)的俠客道士，他性情暴烈、嫉惡如仇，卻又執(zhí)俠仗義。讀者津津樂道的是，為維護(hù)宋朝，他抗金、抗元，在小說中他是一位義士，民族英雄，全真弟子也曾參加過抗元保宋的襄陽之戰(zhàn)。但這與歷史大相徑庭。

丘處機(jī)從來沒有反抗過金、元。相反，為了傳道，他甚至積極主動和金、元政府聯(lián)系，從而獲得支持。在王重陽逝世后，丘處機(jī)等人一改過去的“無為”做法。從丘處機(jī)的“走謝街坊豪杰戶，時時募謂來相顧”、“休休道者方歸去，赫赫王侯又到來”等詩句中，可以看出他與豪門貴族來往密切。在金世宗大定二十八年春（1188年），丘處機(jī)應(yīng)金世宗的邀請前往中都（今北京），受命主持萬春節(jié)醮事，期間獲得金世宗三次召見。金章宗泰和七年（1207年），金章宗和李元妃特賜丘處機(jī)《大金玄都寶藏》，從此達(dá)官貴人敬奉的人數(shù)日益增多。金宣宗貞祐二年（1214年），山東登州、寧海州發(fā)生農(nóng)民起義，金朝統(tǒng)治者請丘處機(jī)協(xié)助招撫亂民。憑借丘處機(jī)的聲望，登州和萊州等地很快恢復(fù)平靜；其聲望益發(fā)轟動朝野。金朝賜贈“自然應(yīng)化弘教大師”。

元太祖十四年（1219年），成吉思汗派使者邀請丘處機(jī)前往蒙古帝國相見。為了全真教的發(fā)展，他決定應(yīng)詔。同時，他也想借機(jī)為民請命，勸蒙古大汗少殺無辜。太祖十五年（1220年），丘處機(jī)挑選門人趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子，啟程西去，此時他已經(jīng)73歲。先到燕京，此時，成吉思汗已于1219年統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模。成吉思汗忙于戰(zhàn)事，不能東來，丘處機(jī)便于1221年春繼續(xù)西行。1221年冬天到達(dá)撒馬爾罕（今烏茲別克）。元太祖十七年（1222年）四月，丘處機(jī)到達(dá)大雪山（今興都庫什山）見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機(jī)仙風(fēng)道骨，十分高興，稱他為“神仙”，開門見山地向他討要長生之術(shù)和長生不老藥。丘處機(jī)說：“世界上只有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”短命之人皆因“不懂衛(wèi)生之道”。而衛(wèi)生之道以“清心寡欲為要”，即“一要清除雜念，二要減少私欲，三要保持心地寧靜”。

在后來二人朝夕相處的日子里，丘處機(jī)還不斷以身邊小事來勸誡成吉思汗。一次，成吉思汗打獵射殺一只野豬時突然馬失前蹄，可野豬卻不敢撲向成吉思汗。事后，丘處機(jī)便入諫說：“上天有好生之德，陛下現(xiàn)在圣壽已高，應(yīng)該少出去打獵。墜馬，正是上天告誡陛下。而野豬不敢靠近，是上天在保護(hù)著陛下?！背杉己箤Υ耸中欧嬖V左右人說：“只要是神仙的勸告，以后都照做?！鼻鹛帣C(jī)還多次勸導(dǎo)成吉思汗，治理天下之術(shù)以“敬天愛民”為本，應(yīng)該體恤百姓疾苦，保護(hù)黎民生命。

雖然丘處機(jī)的“秘方”并非成吉思汗真正所需，也沒有完全得到他的認(rèn)可，但還是在一定程度上減輕了“世界征服者”的殘酷殺戮。
元太祖二十二年（1227年），成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白云觀），并賜“金虎牌”，命丘處機(jī)掌管天下道教。是年七月，丘處機(jī)逝世于長春宮，享年80歲。

全真教的衰落

從丘處機(jī)之時起，全真教達(dá)到頂峰。之后開始整理道藏，以示繼承道教傳統(tǒng)，此時全真教與儒釋二教相等，成三足鼎立之勢。

勢力的增強(qiáng)，地位的升高，統(tǒng)治者的寵信使得全真教有點(diǎn)盲目自大、目中無人，他們開始搶占因戰(zhàn)爭而無主的佛教寺院，并大肆印制《老子化胡經(jīng)》（西晉時，佛道爭辯，道教徒偽造《化胡經(jīng)》一卷，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。成為道教徒攻擊佛教的依據(jù)之一，借此提高道教地位高于佛教），觸犯佛教尊嚴(yán)，觸發(fā)了元朝的一場佛道之爭，最終導(dǎo)致全真教走向衰敗。

元憲宗八年（1258年），佛教以福裕（少林寺住持，元憲宗命他總領(lǐng)天下僧眾）為首，全真教以張致敬（字義卿，號誠明真人，元初道士，丘處機(jī)弟子李志常之徒，繼李志常為全真教掌教）為首進(jìn)行了一場辯論。結(jié)果，由于失去統(tǒng)治者的支持全真教慘遭失敗，被勒令歸還佛教寺院，焚毀化胡經(jīng)等等。全真教由此走向下坡路。

今天，位于北京西便門外的白云觀，是全真教三大祖庭之一，現(xiàn)在更是中國道教協(xié)會、中國道學(xué)院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機(jī)構(gòu)所在地。