盤點中國的年俗文化

1、南、北方過小年不是同一天：打開電視機，如果你留意一下就會發(fā)現(xiàn)中央電視臺說的臘月23是小年，而湖南臺等南方的電視臺卻會說24是小年！這是為什么？小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)。祭灶，在不同的地方的日期是不同的。早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載。但清朝雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，也就是向天地神明匯報工作情況。為了節(jié)省開支，建立和諧社會，皇帝順便把灶王也拜了。以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶。既然國家機關(guān)和政府部門都在這一天拜神，那么工作人員（衙役下人之類）就只能推后一天再拜。自然開始有了官民在不同日子過小年的分野。到了民國，民間形成了“官三、民四”的說法，就是科級以上干部二十三祭灶，一般群眾推遲到二十四。祭灶的時候要擺三副筷，為什么？灶王爺有個大老婆，另外有搞腐敗包了個二奶。后來，據(jù)說是因為社會進步了，人人平等，大家也就隨了皇帝，沾沾“貴氣”，改在臘月二十三這一天祭灶了。由于過去的皇城是北京，所以北方受到的影響比較大。而南方依然保持了和人民群眾的一致。

2、福字不該倒著貼：舊時百姓過春節(jié)時要在廟市的“書春”攤上請人寫福字拿回家，舊京時買福字不許說買而要說“請”或“迎回”福字到家，以示迎福到家。因張貼的地方不同，貼法亦有不同。比如新年在大門上貼“?！弊?，百分之九十九的人都會說得倒著貼福字，因“倒”和“到”同音，倒貼福就是福到了，這其實是個誤解！

“福”字左邊礻字旁表“示”意，右邊“一、口、田”，《說文》中“一”是“房梁”，“口”是“人口”，“田”是有田有買賣，如果將“?！弊值惯^來貼在你家大門上，則使房梁倒置，意味著你家把福氣倒在門外，福氣就都跑到人家去了！在傳統(tǒng)民俗中，大門的門心上不講究貼福字，那院內(nèi)屋門、佛堂、院墻的福字都需正著貼，才寓意著開門迎福，福氣臨門！貼福字本是為了在新一年祈福、迎福、納福，而且大門是全家人、客人出入的必經(jīng)之處，應(yīng)是讓人感覺莊重、恭敬的處在，倒貼的福只會讓人覺得滑稽，有失莊重。著名作家馮驥才評說：“像時下這樣，把大門上的福字翻倒過來，則必頭重腳輕，不恭不正，有失滑稽，有悖于中國“門文化”與“年文化”的精神。過去福字倒著貼的多是指居家里的水缸、臟水桶、臟土(垃圾)箱子，常倒著貼個小福字，為避諱把家中的福氣都倒掉，故巧妙地倒貼用“福至”來抵消“福去”，當把臟水臟土向外倒時寓意“福到了”。垃圾桶和水桶上的“?！弊挚傻怪N，因為水是財運，由于人從這兩處把東西倒出來。另外，柜子里的“?！弊忠部傻官N。因為柜子是存放物品的地方，倒貼“?！弊?，表示福氣(財氣)一直來到家里、屋里、柜子里。還有一種“春牌兒”，其比福字的紅紙稍大些，多書寫些“日進斗金”、“招財進寶”、“黃金萬兩”等四字吉祥詞語，將寫好的春牌兒擺成菱形貼在商鋪的柜臺、錢柜或百姓家的床柜、糧倉等物件上面，以示吉慶迎祥。

3、貼春聯(lián)的講究：早在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，中原春節(jié)就戶懸“桃?！?，又稱“桃符”。據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！蔽宕鷷r，宮廷里有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，這就是我國第一副春聯(lián)的來歷。至宋，桃符由桃木板改為紙張，但春聯(lián)其時仍稱為“桃符”。北宋文學家、政治家王安石在《元日》詩中有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。從中也能看出春聯(lián)與桃符的關(guān)系。清《燕京歲時記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！痹谂D月二十四，掃完房，直到大年三十夜里十二點之前這段時間，都可以貼春聯(lián)，以辭舊迎新。過了正月十五揭掉，最晚不能超過二月二揭。

春聯(lián)俗稱“門對對聯(lián)”、“對子”，雅稱“楹聯(lián)”。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。春聯(lián)的張貼，要符合傳統(tǒng)規(guī)矩?！邦D覺年光巷陌殊，千門萬戶換桃符。儲書忙殺村夫子，鄙俚春聯(lián)到處糊。”《都門雜詠》上的這首詩說的是，每逢春節(jié)都有張貼春聯(lián)的傳統(tǒng)習俗。春聯(lián)因明太祖朱元璋的大力提倡，得以盛行。他曾于除夕時下諭旨：“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。”并在微服私訪時，親自為沒貼春聯(lián)的民家書寫春聯(lián)，此舉曾傳為佳話。

春聯(lián)張貼首先要根據(jù)所張貼的場地、主人身份、愛好來選擇聯(lián)語，如街門屋門內(nèi)因大小不同選用聯(lián)語的字數(shù)應(yīng)有異同，其房屋因用途不同，選聯(lián)語內(nèi)容亦不盡相同，如老年人的居室應(yīng)選福壽祿喜之類的祝福聯(lián)；年輕人的家居可選圖志、創(chuàng)業(yè)或夫妻恩愛相處的賀聯(lián)；經(jīng)商的店鋪春聯(lián)應(yīng)選擇創(chuàng)業(yè)或發(fā)財致富方面的吉慶對聯(lián),不管是什么內(nèi)容的聯(lián)語，其上下聯(lián)的詞性要一致，平仄應(yīng)相稱，春聯(lián)中那貼在門楣上的橫寫的短紙稱為“橫批”，選用的四個字詞語應(yīng)與所選的春聯(lián)上下聯(lián)語渾然一體，意境要深遠優(yōu)美并更要貼切，橫批應(yīng)有總結(jié)或補充聯(lián)語并能起到畫龍點睛的作用，要使整個春聯(lián)烘托出歲時年節(jié)的喜慶氣氛。春聯(lián)張貼要按照傳統(tǒng)張貼對聯(lián)的“人朝門立，右手為上，左手為下”的口訣，即對聯(lián)的出句應(yīng)貼在右手邊(即門的左邊)，對句應(yīng)貼在左手邊（即門的右邊）。這是因為按古代讀法直書是從右向左讀的。辨認聯(lián)語的出句與對句應(yīng)記住“上仄下平”的規(guī)則，在我國漢字的四種聲調(diào)中，一為平聲，二三四聲為仄聲。例如春聯(lián)兩句的某一句最后一個字為三聲，則此句即為出句應(yīng)貼在右手的門框旁，那另一句就是對句應(yīng)貼在左手門框旁，如碰巧聯(lián)語的兩句最后一個字都是仄聲或平聲，那就應(yīng)從聯(lián)語的語氣和內(nèi)容上來分辨選出那出句與對句了。另外，春聯(lián)的上下聯(lián)張貼的地兒不應(yīng)太高或太低，一般應(yīng)以門楣的高低為準。筆者看到如今一些民居酒樓茶肆商店張貼的春聯(lián)，很多都不得法，應(yīng)糾正為好。

4、春條應(yīng)該豎立著書寫：北方地區(qū)過春節(jié)時除貼春聯(lián)外，還要在四合院、居室內(nèi)外張貼條幅。條幅類似于立春日貼的春帖，故亦稱春條。春條多用大紅紙剪裁成一尺長約四五寸寬的長條兒，豎立著書寫。在屋門及街門的對面墻上貼上“出門見喜”、“抬頭見喜”等，在院子里貼上“滿院生輝”、“萬象更新”，“財源廣進”等，在居室中貼有“宜入新春”、“諸事遂心”、“福氣滿堂”等吉慶詞語，這些春條呈現(xiàn)出家家戶戶的良好祝愿和辭舊迎新的愿望。

5、年三十為何時有時無？今年，過了臘月二十九就直接是春節(jié)，有的年份則過了三十才是春節(jié)。這是什么原因呢？中科院紫金山天文臺研究員王思潮介紹，這是因為我國幾千年來實行的農(nóng)歷其實是一種陰陽合歷，其既考慮到與太陽直接相關(guān)的陽歷回歸年，又考慮到與月亮位相變化的陰歷朔望月。王思潮表示，我國農(nóng)歷中的月是按月亮盈虧圓缺變化的周期安排的，稱之為“朔望月”。一個“朔望月”的平均長度為29天12小時44分鐘（29.5306天），并非整數(shù)，而一個月的天數(shù)要用整數(shù)表示，因此，有時是小月29天；有時是大月30天。怎么確定一個月有多少天呢？天文學家固定將農(nóng)歷每月初一安排在朔所在的日子，朔是月亮在太陽與地球中間的時刻，也就是月亮黃經(jīng)與太陽黃經(jīng)相同的時刻（此時，地球上的人們看不到月亮），這樣，相連兩個朔之間的天數(shù)就確定了。據(jù)了解，上一個過了二十九便是春節(jié)的年份是2006年，至2012年期間的春節(jié)都是有年三十的。

6、貼年畫的講究：年畫始于古代的“門神畫”，各地對年畫的叫法亦不盡相同。老北京管年畫叫“畫片”、“衛(wèi)畫”；姑蘇叫它“畫張”；浙江叫“花紙”；閩地叫“神符”，巴蜀稱“斗方”，不一而足。漢代民間已有在門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景迥戤嫛：髞砻耖g爭相仿效，幾經(jīng)演變，逐漸形成并定型為現(xiàn)在的年畫。年畫因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。民間年畫從早期對自然和神祗的崇拜逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。

門神是較為常見的一種題材。門神分文武兩種，文門神多為“天官賜?！?，武門神多為秦叔寶與尉遲敬德兩位盛唐名將，貼門神也有講究。一般在大門口貼的是武門神，進入院子后，在外屋的門上貼的就是文門神。進門后，在屋子里面的門上一般都會貼上一對門童對開的年畫，如劉海戲蟾等等?，F(xiàn)在年畫的品種及其衍生品也很多，如吉祥神靈等。張貼時要注意，不能將年畫或吉祥神靈貼在東邊和西南邊，最好貼在東北角、西北角、兩個角呈放射性的貼。

7、閉門炮和開門炮：大年三十的年夜飯一家人團聚在一起，人們習慣在關(guān)門吃年夜飯之前放炮，俗稱“閉門炮”。這一掛一定是紅色小炮，滿地彩虹，然后關(guān)上大門，一家人喜氣洋洋地圍坐在一起飲酒談笑。到了歲更子時，就是晚上十二點再放第二掛炮，這時要放金色的（牛皮紙）的炮仗，意為滿地金銀，第一掛爆竹辭舊，第二掛迎新。子時的鐘聲敲響，鞭炮大作，正是爆竹聲中一歲除。新年首次開門，往往又要放一掛“開門炮”，放三枚叫“連中三元”，放四枚叫“福、祿、壽、禧”，放六枚叫“六六大順”，放一串百枚小鞭炮叫做“百子爆”，讓炸碎的鞭炮紙屑覆蓋自家的門前，又見“滿地金錢”。

8、包餃子和吃餃子：北方人除夕和正月初一都要吃餃子，取其“更歲交子之義”。就是守歲的時候包，子時吃，交時＝交子＝餃子。人們習慣將春節(jié)的餃子包成元寶形，在餃子中放進糖、銅錢、花生、棗、栗子等。如吃到糖的意味著日后生活甜蜜；吃到花生意味著長壽，因花生又名長生果，吃到棗和栗子的意味著早立子……為討個新年好彩頭，人們多會在餃子中放銅錢、硬幣，放多少也是有講究的，一般放五個：代表福祿壽喜財全來，五這個數(shù)意味著把財捂住之義。

9、壓歲錢: 春節(jié)拜年時，長輩會將早就準備好的壓歲錢分給晚輩。據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。最早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代，當時也叫厭勝錢，或叫大壓勝錢，這種錢不是市面上流通的貨幣，是為了佩帶玩賞而專鑄成錢幣形狀的避邪品。有的正面鑄有錢幣上的文字和各種吉祥語，如“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”等；背面鑄有各種圖案，如龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等。

壓歲錢其實分兩種，一種是長輩給孩子的是“壓歲錢”，是為壓住邪惡，以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下。另一種是晚輩送予長輩的，這種是名副其實的壓歲錢。給老人的“壓歲錢”是為壓住年歲，在壓歲錢的數(shù)目上也有講究。要以元為單位，元是圓圓滿滿。不能給零頭，如給老人99.9元，等于又給了老人“9腳”。

10、過年禁忌：為了祈求新的一年能夠大吉大利，在過年的時候人們會有很多禁忌。禁忌的目的是要趨吉避兇，祈求來年的好運氣。雖然在今天看來可能會覺得有點迷信，但以中國傳統(tǒng)文化的傳承來看待，其實也是獨具特色、別有一番韻味的。

禁忌一：“大年三十晚上忌人”。大年三十晚上，普通人家都要“大團圓”，出遠門的親人也要千里迢迢、迎風冒雪往家里趕，回來跟家人一起吃三十晚上的團圓餃子。北方人食面就吃餃子，民謠說：“三十，合家歡樂吃扁食?！比砩弦患覉F圓，外面揚風飄雪，屋里燈火通明熱氣騰騰。玻璃窗擦得干干凈凈，水珠還從玻璃上面往下滾。時不時傳來陣陣鞭炮聲。家家享受著天倫之樂，其樂融融。為了保證自家人歡樂的大餐，一般不愿外人突然闖入，無論外人來說話串門以至討債，都一樣會干擾一個家庭內(nèi)部的歡樂。

禁忌二：“出嫁女大年三十不看娘家燈”?！叭砩?，出嫁的女兒不能看娘家燈，看娘家燈會死娘家人”，這一條夠厲害的，但也有來由。因為舊社會是以男性為主的；出嫁的女兒往往在婆家多“婆媳不和”，如果已成為“人婦”的女子盡往娘家跑，那婆婆家就不能保持大團圓了。為了保證婆婆家一家團聚，所以傳下來這一條民俗，目的是好的，形式是“莫須有”的。既無法律規(guī)定，又不見經(jīng)傳，卻起了凝聚與和諧的作用。

禁忌三：“正月不剃頭”。過去，剃頭匠從大年三十早起就干活，無論剃頭打辮子，還是洗、剪男頭，一直干一天一夜，直到初一早晨。那時剃頭師傅多是外地人，天一亮就卷包兒回老家了，再剃頭，找不到師傅了。這是督促人們，在新年前做好一切清潔衛(wèi)生工作。

禁忌四：“不許摔壞東西”。從正月初一到初五，不許摔壞東西，摔了趕緊說：“碎（歲）碎（歲）平安?！边@是提醒人們過年別得意忘形，也應(yīng)小心翼翼、以求吉利。

11、關(guān)于春節(jié)：即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般從臘月二十三的祭灶到正月十五，也有的從臘月初八開始，一直過到正月底，其中以除夕和大年初一為高潮。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由舜興起。舜即天子位時，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。

大年初一：初一為吉日，正月初一又稱為“元日”，出自《尚書·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖?！痹眨种讣?，出自《漢書·王莽傳中》：“冠以戊子為元日，昏（婚）以戊寅之旬為忌日，百姓多不從者。”；顏師古注：“元，善也?！?/SPAN>為了迎接新年的到來，人們都要在這天燃放鞭炮，此后至正月十五，驅(qū)兇避邪的鞭炮聲將成為街頭巷尾一道獨特的風景線。爆竹為中國特產(chǎn)，亦稱“炮仗”、“爆仗”、“鞭炮”，其起源很早，至今已有兩千多年歷史。漢朝《神異經(jīng)》所記，在兩千多年前，人們?yōu)轵?qū)逐惡鬼，“燃真竹以取其聲”?！锻ㄋ拙庂絻?yōu)》云：“古時爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之，稱曰爆竹”?！熬砑垶橹笔腔鹚幇l(fā)明以后的事。隨著時間的推移，后人用紙壓卷的紙筒代替了竹筒，裝上火藥，制成爆竹。有時還用麻莖把爆竹連起成串，稱為“編炮”，又因其形似鞭，其聲清脆，又稱“鞭炮”。因為爆竹能驅(qū)邪，能增加喜慶氣氛，其本身又輕巧，深受百姓歡迎，所以廣為傳播。隨著時代的發(fā)展和進步，出于環(huán)保和安全的考慮，有些城市開始限放爆竹，以更好更文明的方式慶賀新年。

大年初二，逛廟會，走親戚。出嫁的女兒回娘家要夫婿同行，俗稱“迎婿日”。這天好像是姑爺們給岳父母拜年的“法定日子”，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯后必須再趕回婆家。在過去，女兒回娘家忌回門禮為單數(shù)，由于傳統(tǒng)上認為單數(shù)不吉利，帶回娘家的禮物必須成雙。王來華表示，中國人最親密的是血緣關(guān)系，姑爺有“半子之勞”，俗話說“一個姑爺半個兒”。大年初二，姑爺帶著貴重的禮物去看望老丈人、丈母娘，正是一年一度作為“半個兒”見“親娘”的機會，以慰問“二老”。有的地方稱新女婿為“嬌客”。對于“嬌客”拜年，岳父母家無不盛情款待。民俗專家認為“迎婿日”是一種“黏合劑”，促進了家庭和睦、社會和諧，有積極意義。

民間還認為，嫁出去的女兒在初一這天不能回門，回門會把娘家吃窮，只有在年初二以后才能回娘家。在臺灣有這樣的民諺：“有父有母初二初三，無父無母門擔擔?！币馑际钦f有父母的女兒，在年初二以后，娘家人必然來接回去團圓，只有無父無母的女兒，沒有親人想念，娘家也就不派人來接了。

大年初三：又稱赤狗日，赤狗為熛怒之神，遇之不祥，又因與“赤口”同音，傳說這天容易與人發(fā)生口角爭執(zhí)，因此不宜外出也不宜拜年，而應(yīng)該在家中祭拜天地神明和祖先。按古人的說法，這天為“小年朝”，有很多禁忌。據(jù)清顧祿《清嘉錄·小年朝》記載：“(正月)初三日為小年朝，不掃地，不乞火，不汲水，與歲朝同?！薄皻q朝”即大年初一，也就是說初三是小大年初一。道家講：“道生一，一生二、二生三、三生萬物”，因此古人對初三很重視，故稱為“小年朝”。還有一種說法，稱年初三是老鼠嫁女兒的日子，因此，要早早熄燈睡覺，讓老鼠在沒燈的情況下無法“成婚”，才不會生下一大堆的“鼠子鼠孫”偷吃米糧。

大年初四：又叫“神落天”，這天是民間的接神日，迎接眾神明、灶王爺與家神回來守護家人，灶王爺會點名，所以不宜外出。同時，也是祭財神的日子。過去，老板想將某人炒魷魚，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人了。

大年初五，俗稱“破五”。據(jù)了解，“破五”的來歷至今眾口不一。據(jù)《封神榜》說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天“破”她，讓她馬上滾回去。南京大學民俗文化研究中心主任陳竟介紹，舊時，初一到初五民間有很多迷信禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛(wèi)生、不能打碎東西等。在過了初五之后，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱為“破五”。過去人們講究臘月三十到正月初五一般不允許搞衛(wèi)生，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別是大年初一，一掃帚也不能動，否則就會將好運氣弄掉。到“破五”這天必須徹底地搞一回大掃除。在垃圾被掃出大門的同時，鞭炮也從屋里放到了屋外謂之“送窮”。這天稱為趕“五窮”，即：“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。所以人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟出去。這天家家戶戶吃餃子，而且菜板要剁得叮咚響，讓街坊四鄰聽見，以示正在剁“小人”。百姓“送窮”、商人“開市”（初六正式開業(yè)）。初五家家戶戶都要包餃子，稱之為“捏小人嘴”，其意為一年之內(nèi)不犯“小人”，把過去一年不愉快捏進去，新一年可以順順當當。因為包餃子時要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據(jù)說這樣可以規(guī)避周圍讒言。婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。據(jù)說這樣可以免霉運。此外，有些地方餃子里還要包上錢、棗、糖等，寓意發(fā)財、好運、甜蜜、和美。

正月初六，舊時大多數(shù)商鋪都在正月初六開張，不過這時并不忙，鋪中的伙計們還可以輪流去逛廟會、聽戲。商店才正式開張營業(yè)，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿十二歲的男孩，因為十二是六的兩倍，這叫六六大順。

正月初七：是人日，即人的生日。根據(jù)《占書》記載，由初一開始，上天創(chuàng)造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，所以初七就是人日。大年初七為七煞日，諸事不宜，尤其是出遠門。民俗專家介紹說，中國傳統(tǒng)習俗中的“人日”在中國至少有兩千年以上的歷史。漢朝人東方朔在《占書》上說：“歲正月一日占雞、二日占狗、三日占豬、四日占羊、五日占牛、六日占馬、七日占人”。按照道家解釋，“天地先生雞、次狗、次豬、次羊、次牛、次馬，始生人”。據(jù)此，人們就將正月初七這天稱為“人日”。相傳這一天如果天氣晴好、人事和悅，就意味著新的一年里人丁興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶。天津市社科院研究員羅澍偉介紹說，在古代，“人日”有戴“人勝”的習俗。“人勝”是一種頭飾，又叫“彩勝”“華勝”，同今天女孩子們頭上的發(fā)夾差不多。大多是用五彩的絲綢，也有用金箔刻成的，剪成小人的形狀，戴在頭上，不僅以此紀念人的誕生，還有“欲為人上之人”的寓意。在這一天，詩人們則要登高踏青，吟詩作對。人們習慣在初七這天吃七寶羹來祈福，盼望一年的好兆頭。而中國南方一些地區(qū)有“撈魚生（類似吃生魚片）”的習俗，寓意越撈越高、步步高升。此外，一些地方在這天還有吃面條的習俗，寓意著用面條纏住歲月的雙腿，取長壽之意。

正月初八：是“順星節(jié)”，傳說也是谷子的生日。這一天，我國民間有祭拜順星的習俗，希望在新的一年里全家平平安安、順順當當。順星又叫“祭星”、“本命星”。依照道教和星象家的說法，每人每年都有一位值年星宿，而每年正月初八為諸星君聚會之期，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。因此人們到白云觀星神殿（即元辰殿）去燒香拜順星。但不論是否去廟里進香，是日晚間，天上星斗出齊后，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，家中不論尊卑長幼，全體參加。尤其是本命年的人，在當天晚上不得外出，必須守燈，直至燈熄方能消災解難。祭祀時由長輩主持，燃燭上香，全家按尊卑長幼次序三叩首，肅立十分鐘左右，待香燭將盡再依次三叩首。祭星時，還要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各點燃一盞“金燈（黃燈花）”，謂之“散燈花兒”，有除不祥之意。儀式結(jié)束后，全家要聚在一起吃一頓元宵。東方朔占書歲后八日，一日雞、二日犬、三日豬、四日羊、五日牛、六日馬、七日人、八日谷。是說天地先生雞、次狗、次豬、次羊、次牛、次馬、始生人”。為此又有“正月一日不殺雞、二日不殺狗、三日不殺豬、四日不殺羊、五日不殺牛、六日不殺馬、七日不用刑”之說。

正月初九：傳說是玉皇大帝的誕辰，這天民間要舉行盛大的祭天活動。并且祈求新的一年風調(diào)雨順、平安健康。這天忌曬衣服。

正月初十：是石頭的生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至要祭祀石頭。在山東鄆城等地有抬石頭神的說法。初九夜，人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上，初十早晨，用繩系住瓦罐的鼻子，由十個小伙子輪流抬著走，石頭不落地則預示當年豐收。

一直到正月十五，這個大年才算是過完了。

12、立春節(jié)祭太歲、躲春兩不誤：剛告別了二十四節(jié)氣末尾的大寒，又快到2月4日了。這天是二十四節(jié)氣之首的立春日。自秦以降，我國即一直以立春作為春季之始。這是從天文上來劃分的，雖然這和真正氣候?qū)W意義上的春季還有很大差別。在人們心中，春季天氣溫暖，萬物復蘇，到處生機勃勃，鳥兒從南歸，春播耕種忙。在氣候?qū)W上講，連續(xù)五天平均氣溫穩(wěn)定在10℃以上時為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符。

舊俗立春日又為民間傳統(tǒng)節(jié)日，稱“立春節(jié)”，我國自古為農(nóng)業(yè)國，春種秋收，關(guān)鍵在春。立春的“立”是“開始”的意思，每年2月4日或5日，當太陽到達黃經(jīng)315度時為立春?！对铝钇呤蚣狻罚骸罢鹿?jié)，立，建始也，立夏秋冬同?！惫糯八牧ⅰ?，指春、夏、秋、冬四季開始，其農(nóng)業(yè)意義為“春種、夏長、秋收、冬藏”，概括了黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候關(guān)系的全過程。我國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，“四立”雖能反映黃河中下游四季分明的氣候特點，“立”的具體氣候意義卻不顯著，不能適用全國各地。立春日，晚七時仰望星空，可見北斗七星的斗柄正指向東北，即方位角45度的地方，古人稱為艮(八卦之一)的方向。民諺有“一年之計在于春”、“春打六九頭”、“幾時霜降幾時冬，四十五天就打春”的說法，從冬至開始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的開始。

《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”后世歷代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。如立春恰逢正月初一，俗謂“歲朝春”，百年難遇，民間認為這一年的收成肯定好。有“百年難遇歲朝春”民諺。立春還有“咬春”、“報春”等叫法。這個節(jié)令與眾多節(jié)令一樣有眾多民俗，有迎春行春的慶賀祭典與活動，有打春的“打春?！焙鸵Т撼源猴?、春盤、咬蘿卜的習俗等。自周代起立春日迎春，是先民于立春日進行的一項重要活動，也是歷代帝王和庶民都要參加的迎春慶賀禮儀。

13、祭春神、祭太歲：句（gōu）芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉(xiāng)村抬進城后，人們夾道聚觀，爭擲五谷，謂之看迎春。迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設(shè)春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時。過去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當時過立春節(jié)日的重要活動。

鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早，后來一直保存下來，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內(nèi)容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春牛活動，湖北地區(qū)還舉行龜子報春活動。除了皇歷上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節(jié)期間的吉祥圖。

14、立春必“咬春”：立春必“咬春”，一個“咬”字，形象地畫出了立春之日生動的食俗文化。咬春指的是立春日吃春餅、春盤、蘿卜、五辛盤等節(jié)令食品，在南方則流行吃春卷。關(guān)于吃蘿卜的原因，比較普遍的說法是可以解春困。除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調(diào)和而成，作為就餐的調(diào)味品。

“躲春”不可睡覺：簡單來說，躲春就是躲太歲，每年犯太歲的那些生肖，在當年極容易碰到倒霉的事，惹禍上身。更需要格外敬重、供奉太歲星君，以求平安度過這個流年。在立春日這個辭舊迎新的時候，不希望被剛“上任”的太歲星君發(fā)現(xiàn)，就要躲藏起來，這就是躲春。躲春需要的就是靜守以待立春時過去。

立春時亦稱為交春時，是指從這個節(jié)氣到下個節(jié)氣轉(zhuǎn)換點，今年的立春時在陽歷2月4日0點13分。一般人以為，這個時間段，大家都在睡覺，就沒事了。其實不是這樣的，今年運勢差的朋友，像生肖虎、豬、鼠、猴的朋友就必須要“躲春”，具體躲春的時間，要從2月4日23點13分開始，到2月5日凌晨1點13分結(jié)束。這兩個小時里，生肖虎、豬、鼠、猴的朋友，要待在安靜的房間里，不能與別人說話、更不可打電話、看電視，總之，不能與外界接觸、聯(lián)系！更不能睡覺！“躲春”的時候只可看書、靜坐，一個時辰（兩個小時）后結(jié)束“躲春”，才能安然就寢。