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性可養(yǎng)人亦可殺人 古代性養(yǎng)生術(shù)的核心：節(jié)制房事，勞逸適度。（現(xiàn)轉(zhuǎn)錄供參考）
性養(yǎng)生學(xué)家不主張禁欲，也不主張縱欲，禁欲與縱欲均不利于健康生活的需要。房事應(yīng)有節(jié)制，不能過度，才能保精寧神，既調(diào)和陰陽之氣，和諧感情，而且護(hù)養(yǎng)精氣，有益于身心健康。
(一)欲不可絕
婚姻嫁娶，繁衍后代如同飲食、呼吸一樣，是人類正常的生理需求，是人類生活重要的組成部分?！抖Y記·禮運(yùn)》日“飲食男女，人之大欲存焉”?！睹献印じ孀印?
云“食色，性也”。可見儒家思想并不主張禁欲。禁欲并不利于健康生活的需要，合理的性生活能使人精力充沛，身體健康。正如《醫(yī)心方》云：“陰陽之合也，而
取其精，……虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。”
元代李鵬飛在養(yǎng)生方面提出“欲不可絕”。性生活是人類的本能，正常的性生活，使男歡女暢，陰陽調(diào)和，有益身心健康?！蹲裆斯{》云：“黃帝日一陰一陽之謂
道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。至人不絕合之道，但安于閉密以守天真也?！标U明了男女之間性生活是正常的生理現(xiàn)
象。獨(dú)身生活(即偏陰偏陽)，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人情緒惡劣，甚至產(chǎn)生各種疾病。善于養(yǎng)生的人，不在于男女不交媾，而在于不淫度，不妄泄精氣。
(二)節(jié)欲保精
房中養(yǎng)生學(xué)提倡節(jié)欲保精，“善養(yǎng)生者，必保其精”。精是生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，內(nèi)可化生氣血，沖其臟腑而源泉不竭，外可強(qiáng)健形體?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為精藏于腎，
“入房過度則傷腎”，腎精受損，則會(huì)加快人體衰老?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》曾云：“以酒為漿，以妄為常，醉以人房，以欲絕其精，以耗散其真，不知
持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰?！?br style="FONT-FAMILY: ;">
在《延年祛病箋》里，收有《色欲當(dāng)知所戒論》一篇，高氏在該文中對兩性生活發(fā)表了不少精辟的見解。他說：“人生孰不欲倚翠偎紅，沉歡曲蘗，明眸皓齒，溺快
衾綢?可知快樂之悅吾心，而禍害因之接踵矣。”言愛好美色之心人皆有之，夫妻之間可盡情地享受房中之樂，快意于衾枕之歡，但這種歡樂也不可過度，不可太
濫，否則損傷身體的禍害就會(huì)接踵而至?！肮署B(yǎng)生之方，首先節(jié)欲，欲且當(dāng)節(jié)，況欲其欲而不知所以壯吾欲也，寧無損哉?”言養(yǎng)生者首先要重視節(jié)制性欲，應(yīng)力求
使自己長期保持享受房欲之樂的能力，做到細(xì)水長流，精力旺盛，絕不可貪色縱欲，竭澤而魚，否則哪能避免造成損傷呢?高濂并非禁欲主義者，他認(rèn)為不論男女，
也不論是中青年還是老年人，都應(yīng)當(dāng)有性愛。他認(rèn)為陰陽調(diào)和是大自然的普遍規(guī)律，不能有陰無陽，也不能有陽無陰。男女之間也需要互相交合，這正是為了做到陰
陽調(diào)合，只是不要過度損耗陰精而已。高氏又說：“素女日：人年六十，當(dāng)秘精勿泄，若氣力尚壯，不可強(qiáng)忍，久而不泄，致生疾。”老年人該不該過性生活呢?體
弱者當(dāng)禁忌房事，體力強(qiáng)壯者仍應(yīng)適度安排房事，若強(qiáng)行禁欲而閉精勿泄，反而會(huì)招致疽等各種疾病。古代養(yǎng)生學(xué)家提出不宜過早的過性生活。宋代《婦人大全良
方》中說“男雖十六而精通，必三十而娶；女子雖十四而天癸(月經(jīng))至，必二十而嫁”，“陰陽完實(shí)，然后交而孕，孕而育，育而其子必堅(jiān)壯長壽……”，提出了
性生活不可過早以及婚育的年齡。孔子曾說過“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色”。如果性生活過早，甚至過度，便會(huì)損傷精氣，因此，《萬氏家傳養(yǎng)生四要》中指出
“今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，則精未滿而先瀉，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾”，并指出“腎元精不足，則取給于臟腑，臟腑之精不
足，取給于骨髓，故臟腑之精竭，則小便淋痛，大便干澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊疼痛……其能久乎”。說明性生活過早，影響其他臟腑之生長發(fā)育，甚至發(fā)生各種
疾病。
(三)色中禁忌
養(yǎng)生家還提出“色中禁戒”，如醉飽之后、大寒、大暑、大風(fēng)雨、雷電之時(shí)，惱怒憂愁疾病之中均不得犯色欲。陶弘景曾明確提出房事養(yǎng)生的關(guān)鍵在于興利除弊，故
要注重性衛(wèi)生之道，講求房中禁忌和方法。陶弘景認(rèn)為“房中之事能生人能煞人。譬如水火，知用之者可以養(yǎng)生，不能用之者立可死矣”。健康的性生活，不僅為人
類所必須，而且只要處理得當(dāng)，還能有利于男女雙方的身心健康。但如果沒有掌握一定的性衛(wèi)生和性心理，不懂得房中宜忌，圖一時(shí)之快，魯莽行事，往往會(huì)造成人
為損傷。陶弘景在《御女損益篇》中以大量篇幅闡述了房中宜禁和方法。如“交接尤禁醉飽，大忌，損人百倍”?！坝”闳讨越唤樱钊说昧懿』蛐”汶y，莖中
痛”?！按箜Ｅ蠼唤?，令人發(fā)癰疽”。書中還指出房事生活要避開大寒、大熱、大風(fēng)等氣候異常變化之口(天忌)，不要在人的情緒沮喪、低落、恐懼之時(shí)進(jìn)行
(人忌)，要選擇環(huán)境優(yōu)雅的場所(地忌)，并講求一定的房中技巧。這些房事養(yǎng)生思想與現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)、性衛(wèi)生學(xué)的基本觀點(diǎn)不謀而合，值得認(rèn)真研究整理，以造福
人類社會(huì)。性事應(yīng)“動(dòng)而少泄”，不可放縱，古代中醫(yī)和房中術(shù)大多贊成夫婦性事做到“動(dòng)而少泄”或“還精補(bǔ)腦”。善于養(yǎng)生的人，其重要的守則是積精少泄。夫
婦交合時(shí)施泄與否，須視精泄的多少，體質(zhì)的強(qiáng)弱而定，不可縱情妄為，損傷身體，臟腑受害。生活實(shí)踐也證實(shí)，男子泄精后則身體常感疲倦困乏，耳內(nèi)嘈雜嗡響，
眼瞼松垂欲睡，喉干咽燥，全身骨節(jié)倦怠乏力。雖泄精時(shí)暫有快感，最終仍因精力耗損而感不舒。如性事時(shí)適當(dāng)控制泄精，則氣力常感充沛，身全方靈活，耳聰目明
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