（五）眼法——眼為七竅之一，光明視見。納山川之大，及毫芒之細，悉云霄之高，盡清泉之深，皆光明之所及也。故眼為見性，能洞察萬物，現(xiàn)心靈之性。有不可思議之妙。故操演八樁（拳），定要注意眼法。所謂眼法即站樁、行拳、運使兵器，眼神與各種有形的準確動作，無形的精氣神意，恰當(dāng)配合，合理運使之法也。眼神者，精神貫注于目，由二目充分體現(xiàn)身心手足，內(nèi)外上下，百骸百節(jié)，周身通靈合一之精神也。所謂“神聚于目”，“形神合一”之謂也。內(nèi)家樁（拳）強調(diào)“眼平”，但在注視遠處目標(biāo)時，兩眼要平整而稍微偏低些，以防止下骸上翹和喉結(jié)拋露。

    拳諺說：“心者神之舍，目者神之牖。眼為心之苗”。亦即眼睛要成為“心”的代表?！澳恐?，心亦至焉”。在站樁行拳時要“先在心而后在身”，要“以眼領(lǐng)手，眼隨手轉(zhuǎn)，手眼相隨”。例如在日常生活中，心里想去拿一件東西，眼睛總是先看這件東西，然后手才跟著去拿，道理是一樣的。所以凡是動作向預(yù)定的方向去，眼神總是稍先于手到達完成動作時方向。在站樁行拳的動作的過程中眼神是要結(jié)合“左顧右盼”的，但在左顧右盼并不是沒有原則地左右亂看，東張西望，如捕風(fēng)捉影；或是顧東行西，而是應(yīng)該與身體的轉(zhuǎn)動方向一致。這樣才能將“手、眼、身、法、步”各方面的動作達到“一動無有不動，一靜無有不靜”，“動中有靜，靜中寓動”地協(xié)調(diào)起來。由于內(nèi)家的樁（拳）是儲蓄而不是消耗，是積累收入，而不是無妄地支出的樁術(shù)拳學(xué)，所以站樁行拳要求神定自若，守中氣，絕雜念，蓄眼神，凝耳韻。也就是精神內(nèi)斂。行功時，須以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。若心不安，則性擾之；氣不聚，則神散之。心性不相銜，則四體百骸無不盡亂；神氣不相接，則千經(jīng)百脈，莫不盡閉。雖依法作勢而無大效焉。這也正是內(nèi)家與外家的根本區(qū)別之處。所以內(nèi)家樁（拳）行功之時絕不可強行聚神于目，“眼如鷹隼”或“怒而惡”，甚至怒目而視，精光四射。殊不知，眼睛是人整體的一部分，眼神與肝、血有著密切的關(guān)系?！案伍_竅于目，目受血而能視”，“久視傷血勞于肝”。無端的、強制的“雙目圓瞪，炯炯有神，只能耗血傷肝，于養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)生不利。反之，有的拳家把“蓄眼神”理解成“目若垂簾”，“眼觀鼻，鼻對心”。把養(yǎng)生氣功的眼法用到內(nèi)家拳或所有的樁式中去，使之狀如瞎子摸魚，或兩眼無光，如睡夢初醒。作為養(yǎng)生保健雖無不可，然而若以拳藝的全面要求來衡量，就顯得非驢非馬了，這是不足為訓(xùn)的。內(nèi)家樁（拳）的眼神要求，應(yīng)該是神光內(nèi)螢，猶如明月清潭。

   常用的練眼法有下列五種：

    1、平視法：目光自然地平視遠處目標(biāo)，不慍、不怒、不瞇。這有助于矯治近視眼。

    2、影象法：先用平視法注視片刻，隨即輕閉雙目，使目標(biāo)的印象久留在腦海中，直到完全淡化消失為止，然后再重復(fù)如上。這有助于增強記憶力，此法僅限樁功，不能用于內(nèi)家拳。

    3、三點法：以我兩眼（起點），透過我一手或兩手指尖（中點），注意假想之?dāng)呈郑ńK點）。此法如持搶瞄準，有助于出手落點的準確性。

    4、養(yǎng)神法：目若垂簾或輕閉兩眼，也即古今養(yǎng)生氣功中廣泛應(yīng)用之法。但在八樁應(yīng)用中，只限于地門樁和云門樁兩個練氣、養(yǎng)氣和養(yǎng)神樁式。此法有助與“精神內(nèi)守”。但作八拳禁用此法。

    5、開合法：吸氣時睜目，呼氣時閉目；反之亦可。但開合宜自然而緩和。此法系據(jù)影象法衍化派生而來，即在一瞥之下，便在腦海中留下某一事件或動作的深刻印象，縱然對方采用障眼法，也無法擾亂我既定的攻守目標(biāo)。