中國有一句話叫“世道人心”。什么叫世道?世道就是社會的精神狀態(tài)和道德狀態(tài)。什么是人心?就是人的價值追求或者是一個社會的集體價值意識。當一個人的心出了問題，他這一生就“交待”了，想獲得成功，恐怕概率就比較低了。一個社會的精神如果出了問題，那就是一個民族在某種歷史階段集體性的價值迷失。這種集體性的迷失后果是相當嚴重的，它會嚴重阻礙一個民族的發(fā)展與進步。一個簡單的道理：一個民族的精神狀態(tài)如何，關(guān)乎民族的興衰成敗。一個社會崇尚“人為財死、鳥為食亡”，這是一種世道人心;崇尚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是一種世道人心。這兩種世道人心，或者換句話說，這兩種不同的文化取向，背后肯定有各自支撐其合理性的理由。但是從人類文明發(fā)展史來講，毫無疑問的是，崇尚集體主義、利他主義、愛國主義等等這些價值觀，是一個民族得以發(fā)展、繁榮的根本動因。否則，一部人類文明史就沒法解釋。

　　這可以從解放戰(zhàn)爭共產(chǎn)黨為什么能奪取勝利得到解釋。從軍事上講，戰(zhàn)爭雙方的力量懸殊，沒有人相信共產(chǎn)黨能打敗國民黨，但是短短三年多的時間，國民黨政權(quán)就垮臺了，幾百萬裝備精良的部隊被打敗，這是用一般的軍事攻勢解決不了的，只有用一種方式——世道人心。

　　解放戰(zhàn)爭時期，我們的《土地法大綱》的意義等同于林肯的《解放黑奴宣言》。什么是舊中國的主要矛盾?是土地。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，我們的基座是農(nóng)民，為最廣大的貧苦農(nóng)民的利益去奮斗，這就是我們共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)就是為了最廣大人民的利益，就是全心全意為人民服務(wù)，就是“一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲”。

　　人類歷史前行永遠是在兩個輪子上滾動，一個是物質(zhì)的輪子，一個是精神的輪子。就像一輛車，不但不能缺少一個輪子，而且兩個輪子必須同步滾動才能前進，這是顯而易見的道理，但在我們當代的中國歷史上，兩個輪子常常是不同步的。

　　如果一個社會僅僅把追求物質(zhì)豐富放在主流意識的第一位的話，用現(xiàn)在的話說就是把GDP有多高、經(jīng)濟總量占世界第幾位放第一位的話，那么這種繁榮是虛幻的。人類的文明史已經(jīng)明明白白地證明了這個規(guī)律，這種繁榮到了一定程度，是要衰敗的，這種例子比比皆是。

　　我們現(xiàn)在有句時髦的話叫“追求我們的民族富強”，我有一個觀點，“富”和“強”是兩個概念，富而不強的例子很多，從一個人到一個民族，都是如此。從個人來講，有倆錢就是男子漢了?不見得吧!到關(guān)鍵時刻，他的人格可能比誰都卑劣。而在我們的民族史上，那些倒下的、今天依然令我們敬仰的英雄好漢們，無一不是精神的強者，他們中的絕大多數(shù)人在物質(zhì)上并不富有。一個民族也是如此。我們需要經(jīng)濟發(fā)展，當然希望每個人的腰包都是鼓鼓的，但是不要忘了，什么叫真正的強大，拼到最后還是拼民族精神，拼一個民族的文化素質(zhì)。我們總說，現(xiàn)在世界上誰強大，實際上最終比的也是文化。

　　真正強大的民族文化應(yīng)該是這樣的：第一，堅持對外開放，對世界有責(zé)任心;第二，對內(nèi)有巨大的凝聚力，就是全民性，就是人民性，精神上的人民性就是世道人心。

　　(2012年9月上《領(lǐng)導(dǎo)文萃》王樹增)