《悟玄篇》

【悟玄篇序】

  葢人生於天地之間，秉受陰陽(yáng)之氣，故曰有死生。為人者，可鬼可仙。鬼者，純陰之氣；仙者，純陽(yáng)之體。以陰鍊陽(yáng)甚易，以陽(yáng)鍊陰不難。所謂學(xué)仙之士，無(wú)過以陽(yáng)鍊陰之術(shù)。陰盡陽(yáng)純，則曰仙矣。鍊陰有法，進(jìn)火有數(shù)，退符有節(jié)。夫人身中一竅，名曰玄牝。若人明得此竅，則三才萬(wàn)物，悉備於我矣。此之一竅，非泥於物也。其理別無(wú)他術(shù)，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宮靜極，則身中陽(yáng)氣自然生矣。陽(yáng)氣漸生，陰氣漸剝，乃曰陽(yáng)長(zhǎng)陰消之意矣。予於古杭得受師傳，天機(jī)不隱，故以鄙句，盡心泄漏於此矣。使學(xué)仙之士，幸垂一覽，同登道岸，非豈異於我哉。

歲在己丑夏月朔日余洞真序

【前言】

  道本無(wú)言，因言而顯其道；法本無(wú)象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘筌可矣？故曰：「過河須用筏，到岸不須舟。」所謂人者，秉受元陽(yáng)真氣，三百八十四銖，內(nèi)分二十四銖，散於五臟六腑，以應(yīng)二十四氣，外分三百六十銖，以應(yīng)周天三百六十度。元和子曰：「人身大抵同天地。」邵子曰：「誰(shuí)把三才別立根，一身別有一乾坤。」此之謂也。葢人子時(shí)，兩腎中二氣上昇，午時(shí)到心，二氣交合薰蒸，肝肺之液，自心而來(lái)。左腎之氣負(fù)戴肺液而下降，右腎之氣負(fù)戴肝液亦下降矣。亥時(shí)到於腎，肺液到於左腎，化而為精，肝液到於右腎，化而為血矣。久久元?dú)夂纳?，精血乾枯，則曰死矣！丹書曰：「五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地七寶?！谷懷詫W(xué)仙之士，龍從火裏出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆則為聖，順則為凡。故以三關(guān)之妙用，一鍊精化氣為初關(guān)、二鍊氣成神為中關(guān)、三鍊神還虛為上關(guān)、虛空粉碎為了當(dāng)。三關(guān)妙用，要在心傳，沐浴兩月，玄之又玄，口訣祕(mì)細(xì)，未敢輕言，學(xué)仙之士，不遇明師指點(diǎn)，到老無(wú)成，空度歲月爾。

【形化】

　　夫人受父精母血，成胎之時(shí)，中含一點(diǎn)元?dú)猓詾樵旎僖?。先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大腸。五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就嬰兒矣！今人只知形化，而不知?dú)饣?。所謂學(xué)仙之士，只論氣化而不論形化。今人多以兩腎中間為生身處，又言心腎為水火，肝肺為魂魄，脾土為意，全然非矣。

【氣化】

　　葢人在母胎中，十月氣足，其初受父母一點(diǎn)元?dú)舛领缎囊?。其氣到心之時(shí)，則發(fā)胎氣布散於外以接其生也。夫鬼在於暗中，渺渺茫茫，不知分曉。微覺在細(xì)雨密霧之中，而無(wú)一點(diǎn)光明。遂逐靈光而去，接入胎中，徑入光內(nèi)。俱不知陰見其陽(yáng)，則化為氣矣，名曰太極。其氣復(fù)昇之頂，分為二氣，下降於左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相索而生六子，散乎於外而為六脈。六脈周流，一身備矣。造化悉備，所以降生於世以為人也。所謂學(xué)仙之士，要識(shí)生身之處，立為丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圖以發(fā)明，誠(chéng)為參學(xué)爾。

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陰中有陽(yáng)，名曰坎， 非腎也；

陽(yáng)中有陰，名曰離， 非心也。

【坐工口訣】

　　夫?qū)W道之士，不拘時(shí)候，但得身心閑暇之時(shí)，求於靜處，瞑目閉口，端坐忘耳?；虮P膝或不盤而坐，皆可。夫坐之時(shí)，外忘其形而不著物累，內(nèi)忘其心而不著事。若存其中，似存不存，似守不守，而著於空矣。久久純熟，自然念定。念定則陽(yáng)生，陽(yáng)氣生則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止。藉巽風(fēng)則鼓而上於頂矣。二氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，欵欵嚥納，直入中宮矣。丹書曰「吹噓賴巽風(fēng)?！梗河衷唬骸赋鯐r(shí)須著力，次候卻如無(wú)?！箍傊挡幻骰鸷蛑?dāng)?shù)、日用工夫、三關(guān)妙用、沐浴玄機(jī)，空延歲月，到老無(wú)成矣！古歌曰：「神仙不肯分明說(shuō)，誤殺閻浮多少人。」何也？這些道理人還識(shí)，陸地神仙鬧似麻。所謂天機(jī)祕(mì)訣，未敢泄漏於文，故以口傳心授爾。

【火燥水濫】

　　夫火燥者，上升不止；水濫者，下降不息。若有法度調(diào)和，斤兩運(yùn)用，則火不炎燥，水不汎濫，自然定矣。用時(shí)則有，不用則無(wú)，其理玄機(jī)，在乎口訣。既不知此妙用則何？一鍊精化氣、二鍊氣成神、三鍊神還虛也。今學(xué)道之人，天下紛紛，其得正傳者，無(wú)有一二爾。此箇道理，豈可輕易授人哉？

【沐浴】

　　十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十日矣。且休說(shuō)十月懷胎，其兩箇月而沐浴，安於何處矣？此兩箇月而又不行火候，或安於前，或安於後，或安於其中矣。委的實(shí)用，非不用也。學(xué)道之士，須要參學(xué)，莫泥於卯酉二月非也。脫胎之時(shí)，莫非口傳心授爾。

【玄關(guān)一竅】

　　玄關(guān)竅假在其中，無(wú)形無(wú)象亦無(wú)窮。今人若指其安處，便隔千山幾萬(wàn)重。若人指點(diǎn)心肝脾肺腎不著處，卻如虛處巧捏一穴，其言中矣著一處，卻非中矣。

【藥物】

　　精中氣血血中精，精氣元同太極成。莫言呼吸為交感，此物安能有死生。

【火候】

　　進(jìn)火之時(shí)，頃刻一周天。夫十箇月而三百日，三千六百時(shí)，三萬(wàn)刻。或刻刻行火候，或時(shí)時(shí)行火候，或日日行火候，或時(shí)中不拘於刻，或日中不拘於時(shí)，但用便用，但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣。口訣存焉。

【中宮】

    土生萬(wàn)物，心主萬(wàn)事，心即土也，土即心也。故曰中央戊己土，中央即玄關(guān)一竅也。了得土，萬(wàn)物死，了得心，萬(wàn)事息。今知學(xué)道人，茫茫只向外邊尋覓，卻不去中心求其道也。

【抱一】

　　脫胎吞入腹，在於人間，九載積行滿八百，而證於仙。乾坤往來(lái)，遊遍名山洞府，行滿八百之日，奉金書玉詔，而列於班矣！

【出神名曰解胎】

　　學(xué)道底人總不知火候沐浴造化之備。其脫胎之時(shí)，莫非口傳心授爾。

【玄關(guān)－竅】

　　玄關(guān)一竅者，乃一身總要之關(guān)也。此竅者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身萬(wàn)事之神也。其神者，無(wú)形無(wú)相，非有非無(wú)也。人能無(wú)私之時(shí)，便是玄關(guān)一竅，纔有一毫私欲，不是也。程子曰：「不偏不倚之謂中，纔有偏倚，便不中也。」杏林石真人曰：「身裏有玄機(jī)，心中無(wú)垢塵?！顾寡员M矣！

　　玄關(guān)一竅，萬(wàn)事之宗，動(dòng)交於物，靜養(yǎng)在中。不無(wú)不有，非色非空，凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發(fā)青龍，齊停夾脊，鼓起巽風(fēng)。搧開爐韝，透上崑峰，乾坤交姤，化作一泓。降至舌端，嚥入黃宮，一日之內(nèi)，三四遍功。初關(guān)百日，沐浴一月，中關(guān)百日，沐浴前同。上關(guān)百日，火候數(shù)窮，脫胎神化，抱一養(yǎng)童。九年行滿，白日上升。大道無(wú)言非有問，忘形忘象求鉛汞，守中一物莫存些，專意身心要守定。呼吸一應(yīng)便神清，六脈自然朝性命，精神魂魄各歸元，至此身心寂不動(dòng)。一陽(yáng)生至二陽(yáng)遷，只待溫溫行火令，須臾直舉至銀河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，頂上圓光懸寶鏡，如如下降至舌端，滿口馨香甘液噴。徐徐嚥納下黃庭，遍體金光隨罩定，三家相見結(jié)嬰兒，一卦三二兩卦定。晨昏握運(yùn)仗天罡，四三皆拱璇璣柄，一年迸破頂額門，是能超凡而入聖。九年抱一行圓滿，獨(dú)步翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機(jī)，洗耳瞑心存一定，莫待鉛虛汞散飛，他時(shí)赴死甘心盡。玄機(jī)備細(xì)剖心傳，學(xué)道人人早精進(jìn)。

【藥物】

　　夫採(cǎi)藥者，血中採(cǎi)取真氣，氣中採(cǎi)真精。血?dú)庹?，到頂交合化而為液。真精真氣者，氣至頂交合化而為金。液者，流於?jīng)脈而為白血。其金者，入於中宮，結(jié)而成丹。工夫到日，一身血?dú)?，化為白血，真精真氣，盡結(jié)以成。丹體既成，出神入神，皆不被幻軀之累也。向上一著，超出陰陽(yáng)之外，尤存口訣，是為身外有身，尤未奇特也。

＃＃【初下手】＃＃

【玄牝之門】

萬(wàn)化俱忘性不忘，忘無(wú)忘處妙無(wú)方。

這些便是玄關(guān)竅，何是泥形亂度量。

【透關(guān)】

自從關(guān)竅撞通時(shí)，二氣周流應(yīng)化機(jī)。

任去任來(lái)無(wú)罣礙，絲毫不動(dòng)斡璇璣。

【破境】

　　心明性徹，光圓如鏡，一念纔生，諸相即應(yīng)。學(xué)道之士，不可認(rèn)著，必屬地境。枚云：「為甚眼中難著屑，只因性裏不藏塵。」

    念頭一動(dòng)性揚(yáng)波，鬼面人頭見許多。葢謂寂然通感應(yīng)，學(xué)人不認(rèn)即無(wú)魔。

【敵魔】

　　思念相續(xù)，不能斷絕，鬼面人頭，千般萬(wàn)狀。立時(shí)駕動(dòng)水火二車，一撞三關(guān)，直透內(nèi)院。三尸走，六賊進(jìn)移，則群魔自然散矣！

    陣陣昏沉黑暗濛，立時(shí)仗劍布罡風(fēng)，爐中發(fā)起三陽(yáng)火，掃蕩妖氛頃刻中。

【立基】

    釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不捨，只管加時(shí)定力，日就月將，做將去、了道門、立基、行火候，煅煉而成丹也。

    丹基立定念頭純，晝夜神光衛(wèi)護(hù)身，兩眼自然慵覩色，一心默默守玄真。

【火候】

　　八竅分為八節(jié)門，溫涼寒暑應(yīng)乾坤，四時(shí)不失陰陽(yáng)火，鼎內(nèi)丹砂結(jié)紫雲(yún)。又白真人曰：行火之士，十二時(shí)設(shè)一時(shí)，即五刻也，三百日內(nèi)在半月，計(jì)一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學(xué)者若知如此用，飢來(lái)喫飯困時(shí)眠。

【沐浴】

　　身中沐浴，乃氣候之沐??；月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽(yáng)曰：「兔雞之月及其時(shí)?！顾寡哉?，兩月沐浴也。

    精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根；不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。

    又：氣候來(lái)潮，須當(dāng)塞兌垂簾，堪然無(wú)欲，以待氣候過也。毋得縱意四散，所謂不能固濟(jì)，須丹傾矣。

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工夫到此要防危，不比尋常一類推；

氣候來(lái)潮須保養(yǎng)，禁關(guān)閉兌守?zé)o為。

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嫩如湧泉之泛上是也，老如蟻行如毛細(xì)是也。

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閉目若存中，如空空不空。

坤宮真氣發(fā)，背上炎烘烘。

巽風(fēng)輕鼓舞，一直透天宮。

閉之不可放，化作滿頭霐。

徐徐而放下，大地作甘霖。

Δ　　

    夫人者，頭乃諸陽(yáng)聚會(huì)之所，其中有陰，名曰真汞。五臟者，乃諸陰聚會(huì)之所，其中有陽(yáng)，名曰真鉛。葢心者，上不屬於陽(yáng)，下不屬於陰，而得其中，以為一身之主宰。視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動(dòng)。人若向此不動(dòng)中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣！

《悟玄篇》畢