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| □王佐良 什么是幸福?這個(gè)問題困擾了人類兩千多年。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)逢人便問:“什么是幸福的生活?”當(dāng)然,沒有人回答他的問題,沒人能把幸福這樣一個(gè)抽象的詞和自己內(nèi)心對(duì)生活的感受聯(lián)系起來。蘇格拉底很失落,因?yàn)闆]人聆聽他的高談闊論,他還有很多問題,像“什么是真理”、“什么是美”、“什么是愛情”等等。面對(duì)蘇格拉底狡黠的目光,深知他的雄辯才略,被問者往往敷衍搪塞,一走了之,免得被他拖住,糾纏一堆誰也弄不清楚的問題。 我也為蘇格拉底的問題傷腦筋,我可能輕松地說過得幸福還是不幸福,但究竟什么是幸福,我真的說不出來。 一代又一代的哲學(xué)家不斷提出新的問題,什么是知識(shí)?什么是權(quán)利?什么是現(xiàn)實(shí)?什么是存在?還有,我們知道什么?我們?cè)趺粗牢覀冎?……哲學(xué)遠(yuǎn)離了人們的生活,成為哲學(xué)家們?cè)趯庫(kù)o的夜晚仰望星空時(shí)的苦思,或者在燭光下奮筆疾書時(shí)的意趣。 兩千多年過去了,世界經(jīng)歷了翻天覆地的變化,城市的星空不再那樣深邃悠遠(yuǎn),明亮的電燈也讓夜晚不再神秘、引人遐思,人們厭倦了高深莫測(cè)的思辨、自我困擾的詰問,哲學(xué)沉默了,圣賢先哲們的巨著開始在書架上積攢灰塵。上世紀(jì)二十年代,德國(guó)哲學(xué)大師海德格爾的《存在與時(shí)間》詳細(xì)闡述了人的存在與時(shí)間的關(guān)系,但人們讀了他的書,思考的不是“什么是幸?！?而是“既然存在死亡,我的生活還有什么意義?”哦,這是哲學(xué)家要做的嗎?這不是要把哲學(xué)引向宗教嗎?怪不得他說,現(xiàn)在人類面臨的問題,需要一種新的哲學(xué)來解決。有人認(rèn)為,他所說的新哲學(xué),實(shí)際上就是宗教。嗚呼,哲學(xué)與神學(xué)論戰(zhàn)了兩千六百多年,真的要敗下陣來,躲到神壇的陰影里了? 豈止是敗陣?上世紀(jì)五十年代,奧地利青年維特根斯坦發(fā)表了著名的《邏輯哲學(xué)論》,他聲稱,人們不知道自己說的幸福、真理到底是什么,哲學(xué)的任務(wù)就是讓思想避開語言為它設(shè)下的圈套,因此,“哲學(xué)問題應(yīng)當(dāng)完全消失”。這豈不是說根本就不應(yīng)該問什么是幸福、什么是真理、什么是…… 此后,有人認(rèn)為,哲學(xué)本質(zhì)上是概念的分析。于是,“什么是幸?！本妥兂闪藢?duì)“幸?！钡母拍钸M(jìn)行詞義的解析。這倒簡(jiǎn)單了,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》,幸福:使人心情舒暢的境遇和生活?？磥?哲學(xué)=詞典!老蘇格拉底實(shí)在不怎么樣,這么小學(xué)生的問題,居然還拖了兩千多年!可是,摳字眼的哲學(xué)家又問:請(qǐng)問,什么是境遇?什么是生活?什么是心情舒暢……啊,原來真的是圈套!此題無解。但且莫急,人們又說,實(shí)際上每一種學(xué)科和活動(dòng)都有自己的哲學(xué)!我們一下子就有了五花八門的哲學(xué),數(shù)學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、道德哲學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、牙科學(xué)哲學(xué)……哦,我終于明白了,解答什么是幸福的問題,現(xiàn)在已經(jīng)有了——幸福哲學(xué)!好啦,就讓幸福哲學(xué)家們?nèi)ラ]門思索吧,不關(guān)我們的事了,我們無論怎么幸福地過,或者不那么幸福地過,都不用再惦記老蘇格拉底了,等著就行了!反正海德格爾說過,他的全部思想就是一種等待。既然這樣,我們就只管喝著茶,聽著音樂,悠哉游哉,等著幸福哲學(xué)給我們解答吧。 不過,那要等到什么時(shí)候呢? |
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