假傳地理真訣陳名

易夢難圓 2012-11-16

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假傳地理真訣

陳名

　　
　　地理只有一理，八卦只有一卦通。百十二家論著，無一家能明白楊公玄空之真旨，無一家直指核心命題！全是無病呻吟，不懂裝懂，礙于面子，不敢求真質(zhì)疑。千年風(fēng)水，是是非非，爭訟不一，緣于沒有統(tǒng)一的核心命題，沒有考核標(biāo)準(zhǔn)，缺乏可操作的程序，讓后學(xué)者如墮入云里霧里，不知所宗？
　　楊公自在贛州三僚開基，傳授玄空風(fēng)水，千有余年，至今頻于失傳。各大名師，無人得其精髓，實屬不該！百二十家著書立說，均未親臨贛州三僚，臨場考證，皆憑私臆杜撰，害人非淺！
南宋狀元宰相文天祥曾親臨三僚，揮豪提詞：

竹杖青奇，萬里河山歸杖下；
青囊玄妙，一天星斗隱囊中。

抽爻換象，堪移一天星斗；
避兇趨吉，真乃萬國神仙。

從目前最有研究價值的吳景鸞《玄空秘旨》推測，世間所遺真本少之又少，都是蔣大鴻之后所著，令人費解。難道千年楊公真?zhèn)鹘悦夭煌庑?？也不盡然！可事實上，未見楊、曾、廖、賴之后人留下經(jīng)典傳世之作。
難道風(fēng)水之秘，其天機不可外泄？而楊公經(jīng)典名著《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》何以廣為流傳？百二十家皆以楊公經(jīng)典為宗，各倡其說。按理有楊公真本為經(jīng)，風(fēng)水行業(yè)應(yīng)該有一個相對統(tǒng)一的指導(dǎo)綱要，其總綱見解相同才對。可事實上，至今千有余年，各派假傳高手，無法參透經(jīng)文，皆由個人心悟，自由發(fā)揮，在無標(biāo)準(zhǔn)、無核心命題的前提下亂實踐、亂總結(jié)，誤導(dǎo)后人。唯清初蔣大鴻得無極子之真?zhèn)?，著五?jīng)，切入三味，卻又隱而不發(fā)！筆者遍觀群書，合《天玉經(jīng)》原旨者，真少得可憐！故筆者在此給出一個“假傳”答案。
形勢派的代表作《雪心賦》，為宋代文人托名所撰，離楊公尋龍點穴之法，不異十萬八千里！通篇未明楊公尋龍之真決，上不言星，中不言靈，下不言氣；不明龍之活，氣之鎖，平洋脈到宮；不明九龍歸河洛，五星歸座穴；不明陰來陽受，陽來陰受；不明以土驗氣，以水驗氣。又經(jīng)庸師把玩，全是胡編亂造，誤盡千人！
　　三合派理氣之代表作《地理五訣》，全書立論簡捷，條理清晰，擇要而論。然而，僅十二水口合楊公玄空不出卦法度。其余皆胡編亂造，信口開河，離題萬里。書中卻言“皆從實踐中來，百發(fā)百中?！逼鋵嵏揪蜎]有明白楊公玄空風(fēng)水的核心命題是什么？羅盤有什么作用？編造各種五行、長生帝旺，誤盡后人，禍害百端！
　　近代玄空之代表作《沈氏玄空學(xué)》，在港臺大師的鼓動下，推動了大陸研習(xí)玄空之熱潮，其功不可沒！然而，全書以章仲山《宅斷》為研究綱要，不知仲山《宅斷》只抓住了運星，以片概全，失卻楊公玄空系統(tǒng)作法之真旨。全書對《天玉經(jīng)》三般卦，一點未能解透；對《奧語》挨星所論，差強人意。蔣大鴻留下之替卦口訣如何使用，尚未入門；對楊公尋龍點穴太極四歸一的總綱，全然脫節(jié)；更不明白挨星與《天玉經(jīng)》三般卦的配合使用，三般卦子母公孫何指，一竅不通！讓后學(xué)者錯解玄空，可謂抓一丟十，誤導(dǎo)群生！唯悟透河洛之理，還值一讀。
　　李定信前輩解說羅盤之代表作《中國羅盤四十九層詳解》，以祖?zhèn)魅倌甑摹队癯呓?jīng)》四大局偽學(xué)解說《羅經(jīng)》，對楊公玄空一竅不通，文不對題，可謂是門外漢著書，錯上加錯！其自號“六百年楊公第一人”，誤盡千人！連羅盤的基本概念、定義都弄不清，玄空風(fēng)水的核心命題都弄不明白，怎能正確解說？李老前輩應(yīng)該首先弄明白楊公為什么將日月五星二十八宿納入河洛，納入羅盤，弄明白各層的來龍去脈及其演變規(guī)律，然后再講明《天玉經(jīng)》的使用方法。如此講深解透，才稱得上是真正的學(xué)者，才是高水平的羅經(jīng)講解。其實，《羅經(jīng)》就是一部百科全書，它從太極出發(fā)，以《天玉經(jīng)》為工具，推演出三般卦及八卦系統(tǒng)，再回歸為太極，服務(wù)于穴場。這才是羅盤的核心命題，才是真知卓見，才是楊盤本意。
　　地理千年著述，百二十家無真訣?？梢晕鋽嗟刂v，這些論著僅有參考價值，沒有指導(dǎo)實踐的價值！因為沒有扣住楊公玄空學(xué)說的核心命題，全屬自由發(fā)揮，只能列為參考資料范圍。當(dāng)今各位假大師更應(yīng)該“歸零”、“下課”，重新跟陳名大師兄一起去上課。先弄明白楊公玄空風(fēng)水學(xué)的核心命題是什么？準(zhǔn)確定義是什么？羅盤有什么用？如何才能區(qū)別何者有用，何者無用？誰是真，誰是假？以楊公經(jīng)文為考題，重新認(rèn)真上課。否則，千年群書，亂成一通，必將禍害百端，嚴(yán)重阻礙行業(yè)健康發(fā)展！將狀元之才的地理先生變成“江湖術(shù)士”。地理只有一理，因為不懂楊公之理，才有“二理”、“三理”，甚至“十理”、“百理”，危害后人。庸醫(yī)誤一人，庸師誤一門，可不慎乎！？
　　楊公是玄空學(xué)說的集大成者，是風(fēng)水學(xué)的唯一宗師。只有楊公理論指導(dǎo)的實踐，才是真地理。楊公所著《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》才是真?zhèn)?，才是真地理。此外，公認(rèn)的經(jīng)典有《青囊經(jīng)》、《葬書》、《青囊序》、《天都寶照經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》。凡不合以上經(jīng)文宗旨者，全部列入偽學(xué)。
　　玄空學(xué)源于晉代郭景純。楊公《奧語》結(jié)語有“識得此篇真妙微，又見郭璞再出現(xiàn)”之說；其首座大弟子曾文迪明確指出“晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立義出玄空”，確認(rèn)此學(xué)承傳于郭景純。因此，三合、三元、八宅、九星等各種標(biāo)新立異之說，全部應(yīng)該回到“玄空”二字指導(dǎo)下實踐。真金不怕火煉，合《天玉經(jīng)》才是玄空真風(fēng)水學(xué)。
　　玄空是什么？物物有太極，太極回歸一太極，便是玄空的準(zhǔn)確定義。自然界萬事萬物，天、地、人、鬼、神，各有自然規(guī)律，各有太極。將各個太極回歸到一個太極，便是玄空太極。分而言之，地球、日月、五星二十八宿、人世間、鬼神各有太極；合而言之，各太極服務(wù)于穴場，便是楊公玄空風(fēng)水學(xué)，便是真太極。
　　羅盤是什么？楊公創(chuàng)造性將天上的日月、五星、二十八宿對地球影響的規(guī)律，用河洛之?dāng)?shù)，納入羅盤。每一層代表每一個子系統(tǒng)的自然規(guī)律，服務(wù)于地球上的真龍真穴，達到天、地、人合一的真太極，故羅盤“上知天文、下知地理、中達人事、旁通鬼神?！薄短煊窠?jīng)》就是楊公羅盤的使用說明書，將天、地、人、鬼、神各太極集大成，推演成一個真太極。
　　由此，我們可以明確一個核心命題，楊公玄空風(fēng)水是集百科之太極合一而論。楊公從實踐中發(fā)現(xiàn)，同一明堂，同一立向，同一時間，吉兇信息仍不一樣，這也是贛州三僚廖氏族人常常探討的一個課題。由此，我們可以得出結(jié)論，人的吉兇信息不是幾個因素決定的，而是天、地、人、鬼、神皆有影響，只是程度不同而已。這個結(jié)論是符合邏輯的！楊公玄空風(fēng)水就是希望建立一個萬物統(tǒng)一于太極的理想模式，它將人類不可預(yù)知的鬼神系統(tǒng)太極合一而論，真正實現(xiàn)天地人鬼神大同的太極。從這個意義講，玄空風(fēng)水是超科學(xué)，是可以為人類做出卓越貢獻的超科學(xué)。
　　“無極——太極——陰陽——五行——八卦——天干——地支”，這是古人認(rèn)識世界的工具。每一個太極都可以用這些工具進行定位。楊公偉大之處，就是創(chuàng)造性地用河洛之?dāng)?shù)將這些要素綜合演變成一個系統(tǒng)，創(chuàng)建了《天玉經(jīng)》、《奧語》，運用九宮上下左右縱橫十五的萬能圖，有效地兼容了百科，回到數(shù)中進行推演。談養(yǎng)吾大師悟到此旨：“重數(shù)不重卦，重卦不重爻”，確論！蔣大鴻曰：“數(shù)由天定，真陰真陽皆從數(shù)中來?！睆内M州三僚廖氏族人的實踐工夫來看，合十、合生成，也是從數(shù)中來。因此，凡不合河洛之理，不用數(shù)的地理學(xué)都是沒有吃透經(jīng)文，屬于個人發(fā)明，非楊公真玄空。
　　當(dāng)我們明白楊公玄空學(xué)說的整個構(gòu)建思路，就可以歸納出二個核心命題：即尋龍點穴與解讀《天玉經(jīng)》。將這二個命題弄清后，就可以回到更具體、更實際的操作過程：“尋龍點穴”、“羅盤與立向”、“吉兇應(yīng)期”三個子課題。因此，風(fēng)水學(xué)的學(xué)習(xí)方向，應(yīng)緊緊扣住這幾個主題，才有成效。由此，筆者也深深地感受到知識面太窄，所悟甚少！誠望同道將各科的太極精華，整理出來，合河洛之?dāng)?shù)，納入羅盤，服務(wù)于一太極。
　　目前，各派偽玄空之所以有生命力，能讓東家信服，原因來自于臨場斷驗，來自對某一二個太極點的深度認(rèn)識和研究，故入木三分，自有驚奇之處！因此，如將各派精華綜合推演，風(fēng)水學(xué)的神秘面紗就會浮出水面，物物一太極而已！唯千年來，沒有讀懂悟透楊公玄空太極合而為一的核心命題。
　　《葬書》為風(fēng)水祖師爺郭景純所作。郭景純在《青囊經(jīng)》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“龍、穴、砂、水”的基本概念。千年風(fēng)水著述，皆在此上用功，這固然沒有錯！在《葬書》“乘生氣”理論的引導(dǎo)下，學(xué)者們僅停留在這一個“氣”的太極領(lǐng)域研究，硬生生將楊公“尋龍點穴”局限于“龍、砂、穴、水”的思維，嚴(yán)重欠缺楊公在穴場其它領(lǐng)域的構(gòu)建，讓楊公的秘法幾乎失傳。殊不知楊公是從“氣場”方面創(chuàng)立“龍以生氣，砂以衛(wèi)氣，穴以聚氣，水以驗氣”。
　　《青囊經(jīng)》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀(jì)”，這是楊公“星體定山水”，考量目力的核心課程，考量點穴水平，考量龍之真假，龍之性質(zhì)，“以立人紀(jì)”的可操作性綱要。講理氣者，以《天玉經(jīng)》為最重要，何以十二百家名著，沒有真正領(lǐng)悟，不知楊公靈魂之所在？在實踐中，我們需要確認(rèn)座穴是什么星體？來龍是什么星體？過脈龍是什么星體？圣祖山什么星體？以此推演來龍五行屬性之定位。要求“龍來生座”為合法，克座當(dāng)然假。龍為山體，何以為證？當(dāng)今地師有幾人傳得此秘訣？楊公科學(xué)創(chuàng)造了“氣脈”用穴下土色、土味、水分等來考證目力，才有廖均卿點穴，能知穴下是何物的傳奇。宋黎剛師兄在此領(lǐng)域已研究近十年，頗有心得，脈氣之真假，當(dāng)以此驗耳。辛酸苦甘淡，赤白青黑黃，五行之性使然。個中奧秘，誰知此為驗?zāi)苛χE？
　　“紫微天樞，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經(jīng)，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀(jì)，七政樞機，流通終始。”這是楊公相地法天的偉大創(chuàng)造，《撼龍經(jīng)》九龍之說，本于此。合河洛之九數(shù)，才有《青囊奧語》“坤壬乙”之訣。簡單理解，這是楊公九星體系用洛書數(shù)對龍穴砂水的編號，在《撼龍經(jīng)》九龍之?dāng)?shù)中，可以看出挨星的軌跡?！堆┬馁x》不懂玄空，豈能知個中之奧妙！觀百家注解《撼龍經(jīng)》，未見一家點破個中之秘，都在龍穴砂水中轉(zhuǎn)圈。
　　一部玄空學(xué)說，其核心支點是“尋龍點穴”?！暗氐律陷d，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應(yīng)”。當(dāng)今有幾人能明個中三昧？穴場陰陽之用，剪裁之妙法，如同挨星“祖宗卻從陰陽出”一樣，有“順逆行”之妙。此又是目力，非老地師口授心傳，難入三昧也！
　　“天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應(yīng)，鬼福及人”，這才是“龍、穴、砂、水”的核心。龍以乘氣，穴以聚氣，砂以護氣，水以驗氣，而楊公“氣感而應(yīng)，免福及人”的道家“內(nèi)陽九尺作法”諸多細節(jié)，當(dāng)今除贛州三僚廖唐蘇師得此真?zhèn)髅胤ㄍ猓覇栠€有誰得此秘訣。
　　由此演變出來的“天星、喝形、水法、千里之地，百里之地”，非真玄空老地師上山指點，全屬紙上談兵。今之俗師，絕大部分未得楊公尋龍之秘法?！堆┬馁x》、《地理五訣》所著形法，大失楊公原旨，寧不誤人？！
　　楊公真?zhèn)鲗堻c穴之法：上言天星，中言山靈，下言地氣，目看龍活，氣凝水口，龍歸九數(shù)，五行定位，土以驗氣，陰陽取用，這種構(gòu)建思路，合羅盤理氣為一個太極的邏輯，真是“一等地師觀星斗，二等地師觀水口，三等地師滿山走”。百家皆謂得“真?zhèn)鳌?，其實非真?zhèn)鳌：螢檎鎮(zhèn)?？《奧語》十個標(biāo)準(zhǔn)才是真?zhèn)髦?。試問?dāng)今有幾人懂得個中奧妙？
　　就形勢而言，各派皆無爭論，而真假區(qū)別尚如此之大，緣于理論與實踐的嚴(yán)重脫節(jié)！庸師、俗師所點之穴，金木水火土五行星體不明，龍是死是活不懂，地下土色驗氣功夫更是一竅不通，故皆死于《雪心賦》“入山尋水口，登穴看明堂”句下。水口有內(nèi)、中、外三陽之別，《雪心賦》何時直指其關(guān)鍵核心？百家皆謂“真訣”，全是附庸風(fēng)雅，因襲之作，子虛烏有的大雜燴，江湖術(shù)士，豈不誤人？
　　百家對于“尋龍點穴”似乎沒有爭議。而筆者認(rèn)為，恰恰“尋龍點穴”是核心支點。支點一假，離楊公玄空相距十萬八千里。皮之不存，毛之焉附??？
　　百家爭鳴的焦點在“理氣”，講白了就是對《奧語》《天玉經(jīng)》解讀水平的爭論。楊公經(jīng)典放在桌面，何以千年無人悟透天機？《四庫全書》曰：“術(shù)者罕通其學(xué)?！比槐赜写_論！主要是千年來無人用功，或不切實際，導(dǎo)致主題錯位，文不對題，死抱祖?zhèn)髅乇荆蚀箦e特錯。
　　判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：合楊公為正傳，不合為偽術(shù)！筆者認(rèn)為，贛州三僚廖氏族人早就悟通，秘不外傳而已！蔣大鴻深入三昧，隱而不發(fā)而已?；蚯百t沒有到贛州三僚取經(jīng)學(xué)習(xí)，沒有扎根于楊公開基的三僚文化，考點點滴滴，何來真經(jīng)？或懾于師訓(xùn)，不敢外泄，這點可能性較大！至今，贛州三僚廖氏族人仍不敢外授他人，否則會遭到族人譴責(zé)！可笑當(dāng)今一些學(xué)者，用自己的偽學(xué)去考評三僚真?zhèn)鞴Ψ颍瑧{主觀臆斷，何來真正的答案？
　　觀百家注解《天玉經(jīng)》，皆礙于面子，作表面文章，以圖過關(guān)，自圓其說，誤盡后人。沒有扎根于廖氏族人真?zhèn)鲗嵺`的每一個環(huán)節(jié)，虛心求教，消化經(jīng)文，何來正解？
　　目前，傳世最權(quán)威的玄空著述是由沈氏錄在《沈氏玄空學(xué)》的《章仲山宅斷》，臺灣名儒鐘義明及各大師加以點評發(fā)揮。雖妙語生花，然筆者認(rèn)為全是紙上談兵，只有章仲山所斷是合理的，因為章仲山親臨堂局作出判斷。然宅斷中沒有精確指明形氣，尋龍點穴的核心沒有發(fā)揮，是一大敗筆！
　　在玄空目前的著作斷驗上，首先只有山與水的概念，是靜態(tài)的。特別是“過路陰陽”，通篇胡言話，嚴(yán)重曲解了楊公玄空風(fēng)水的核心命題，誤導(dǎo)了風(fēng)水學(xué)的概念，顛倒了“零正”真正含義。
　　第二、八方山情，太極在中，出卦不出卦，是楊公三般卦最基本的操作程序。要求富貴不出卦，卦內(nèi)八卦不出位，風(fēng)水流歸一路行，宅案中未見一語提示。以八方山山，出卦、兼卦、本卦的吉兇信息斷驗定位，將楊公玄空玄在空中，事實上《奧語》講得是挨星與山情結(jié)合，《天玉經(jīng)》講得是三般卦的推演解說?！秾氄战?jīng)》講得是平洋合挨星三般卦，各有重點，章仲山、沈氏只悟透挨星體系，對三般卦一竅不通，盡管如此，沈氏對替卦的使用方法，門都沒有摸到，書中唯有明白河洛之理，是很有參考價值。
　　第三、八方山水，八神沒有定位，《天玉經(jīng)》來山八卦不知蹤，八卦九星空。排星仔細看五行，看出何卦生。蔣公提示：五行總在何卦中生，不在干支中定。淡養(yǎng)吾大聲呼喚：二十四山干支是代名詞。章仲山宅案何處提及卦神定位。以卦神而斷？在宅案中，無一例點明，來龍何卦，座穴何卦，水口何卦，八方山水何卦？子母公孫一竅不通？
　　第四、玄空大五行流通，重建太極。要以卦中取數(shù)而論。以數(shù)合十十生成。將八方卦氣，回收到河洛中來，回歸陰陽，回歸太極，仲山宅案，沒有論及挨星消峰，挨星納水推演出來的吉兇信息，離開楊公玄空操作的四個基本程序。單純以九宮運星中推演，何來太極回歸一？筆者肯定，章仲山來得蔣公真?zhèn)?，更未得楊公玄空真?zhèn)鳎?br>　　第五、但看太歲是何神，立見分明，年月、五黃、太歲、生肖是玄空斷驗最后收功環(huán)節(jié)，祥審八宮子母公孫吉兇信息，仲山宅案同樣沒有提及，只論運星大運，錯解了“八卦只有一卦通”豈不掛一漏十？
　　一代宗師章仲山尚且如此水平，一代巨星沈氏點評不得要領(lǐng)，一代名儒鐘義明點評，并未直指原真，不得真?zhèn)?，不明楊公玄空核心命題。將玄空學(xué)斷章取義，各取一片。后之學(xué)者，豈能不誤？
　　楊公玄空是嚴(yán)密的操作程序，一環(huán)扣一環(huán)的操作標(biāo)準(zhǔn)，宅案沈氏斷章取義，讓后學(xué)者只能意會，不能操作，停在空中。觀諸賢達注《五經(jīng)》書，只有蔣大鴻入玄空三味，所論到位。余者皆未切中主題，不得要領(lǐng)，惜蔣公隱語太多。
　　楊公玄空是太極回歸一太極的核心命題，吉兇信息是由很多太極影響的，以卦神定位，以卦取數(shù)，以數(shù)合河洛之生成合十，再由數(shù)中提取五行論八方流通。五行流通又參照運星的衰旺而論，這才是八卦只有一卦通?！肚嗄見W語》講的是挨星合山情的推演體系?！短煊窠?jīng)》講的是三般卦的推演體系，三般卦與挨星即是合一，又可分開，至今未見一本經(jīng)書，明確點名三般卦子母公孫的準(zhǔn)確定位，全礙于面子，自圓其說，以圖過關(guān)。什么名師、大師，全是江湖術(shù)士未見真正學(xué)者，直指所悟，真實以陳。嚴(yán)重有損楊公弟子之聲譽，有損“地理先生”。賢達能安命，斷然一葬便興隆。真玄空弟子一定是狀元之才標(biāo)準(zhǔn)受人尊敬的“地理先生”。只有不學(xué)無術(shù)的偽學(xué)是“江湖術(shù)士”。
　　曾文迪在《青囊序》中明明白白告訴后人：“一生二分二生三，三生萬物是元關(guān)；山自管山水管水，此是陰陽不待言》”蔣大鴻注：“蓋山有山之陰陽，而水有水之陰陽。通乎此義，則世之言龍穴砂水者，真未夢見?！倍笞趲熋鞔_指出，用一二三收入八方山水。因一二三收百科太極。何以百家注解皆死于八卦“子母公孫”的死胡同，無一家明白河洛之理？以數(shù)管八卦《天玉經(jīng)》的演變機制。訴訟千年，無一正確。挨星是挨星，三般卦是三般卦。子母公孫，物物有太極，讀書不化有何益？
　　筆者認(rèn)為，千年難解之謎關(guān)鍵是楊公用卦字著經(jīng)，將“三庫、八神、八卦”字同而意不同的三個概念全部用卦字來寫。三庫，指東西南北卦三個組合卦。八神，指一卦三山之下的八卦。八卦，指乾坤六子之八卦。神指孫支，庫之八山為兄弟，父母為八卦龍神。弄明白這些名詞的歸屬，可立即解開《天玉經(jīng)》三般卦千年之謎。如果單純從八卦中去理解，一輩子也解不開。此訣得贛州三僚廖氏族人千年相傳，其功至偉！
　　一者360°，二者陰陽二路順逆行360°，三者合有3庫各360°太極在中。乾坤艮巽子年卯西南北卦360°，太極在中。江東卦甲庚丙壬辰戊丑未360°，太極在中。江西卦乙辛丁葵寅申巳亥360°，太極在中。每庫八山之下均有八神，共64卦神?！敖瓥|一卦從來吉，八神四個一”，指本庫不可兼，故卦氣純正，故曰“從來吉”。八神共歸本庫，故曰四個一?！敖饕回耘琵埼?，八神四個二”，可兼庫，故曰“四個二”。“南北八神共一卦，端的應(yīng)無差”，指可兼左兼右，八神都可用。三庫之中各含有乾坤艮巽八卦360°，三庫之中各庫所管八神360°。八山為兄弟，為卦神。一部《天玉經(jīng)》之秘，三般卦之秘，用一二三庫、卦神即解。蔣公曰：“非得口傳心授，智過千夫，讀破萬卷，何能道其秘？茍得口傳心授，則雖愚夫俗子，也可悟楊公心訣”，確論！千年百二十家皆曰“真?zhèn)鳌保驹E只是假傳也。
筆者教你“假工夫”：無論初學(xué)還是老手，未得玄空真?zhèn)?，都?yīng)歸零，重新跟陳名大師兄一起學(xué)習(xí)。先將楊公經(jīng)文背誦，跟一個真玄空老地師在實踐中消化經(jīng)文。這是學(xué)習(xí)真功夫的唯一渠道！掌握文王六十四卦象、紫白訣決下篇、替卦、納水、清峰等九種實用工具。但一定要真?zhèn)骺谠E，假傳無效！然后，完成300份檢驗記錄，你才是玄空真?zhèn)鞯茏??？梢员痊F(xiàn)在的名師、假大師祖?zhèn)鲙装倌甑墓Ψ虿恢叨嗌俦?。但不能自稱大師，更不能稱名師，等實踐二十年后，你會發(fā)現(xiàn)所知所悟太少。真玄空是理論和實踐雙要求的課目，“上知天文、中達人事、下知地理，旁通鬼神”，“萬物一太極”之學(xué)。無德、無慧根者，最好別學(xué)；貪財謀利者，最好別學(xué)；吹牛皮、江湖術(shù)士；最好別學(xué)。真玄空老地師只會傳授“地理先生”，要得到贛州三僚廖氏老宗師之號，只看學(xué)者機緣福德如何？
　　學(xué)習(xí)方法是從實踐中消化經(jīng)文，學(xué)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)是完成300份試卷每份10張紙的案例分析，與東家核對結(jié)果。其功夫皆自己參透悟出來，不明之出老地師加以點撥。不從實踐中學(xué)習(xí)，全是紙上談兵。
　　每一份考核試卷大綱如下：
　　一：確認(rèn)該局是千里之地、百里之地、十里之地、平常之地，為什么？
　　二：確認(rèn)龍是死是活，金木水火土星定位，穴座什么星體，來龍什么星體，是克座還是生座，為什么？
　　三：考核目力水平，橇開地下穴土，驗證所斷，是錯是對，直指穴下之土為什么顏色，幾種相合，什么味道，為什么？
　　四：確認(rèn)丁局、財局、貴局、長中幼三房吉兇信息，為什么？
　　五：確認(rèn)來龍圣祖山，過脈。穴址在何處，本穴在何處，為什么？
　　六：確認(rèn)八方凹風(fēng)、八方山情，何者最兇，何者最吉？對某房某局造成何種傷害，為什么？某局出貴，為什么？某房損丁，為什么？
　　七：確認(rèn)水法、出口、形態(tài)、入口的八方山情，財局情況，為什么？
　　八：全面分析本局的龍、砂、穴、水詳情，突出關(guān)鍵點，得出形氣結(jié)論。
　　以上八點皆須從實踐中來，穴場不真，乘的都是假氣。尋龍點穴是楊公萬物歸一太極的核心支點，是重中之重，皆須目力功夫。
　　打開羅盤：
　　一：先論本庫八方山水，自庫、共庫、出庫，標(biāo)明水口出庫或入庫，奇峰出庫或入庫。要求富貴不出卦，三字真假在其中。此楊公真訣，以經(jīng)書為證。
　　二：次論卦神，本穴坐何神，來龍何神，水口何神，八方山水何神，內(nèi)堂水口何神，土地何神，最少要提取十個支點，合參得出吉兇信息。
　　三：以卦神取數(shù)，用向上五行挨星消峰口訣、納水口訣，論生克流行吉兇信息。
　　四：運用城門訣推演來去水口財源吉兇信息。
　　五：看卦神之?dāng)?shù)合十、合生成，坐上卦爻所顯示的變財，官職信息。
　　六：再論全局：八宮流通一百八十年地運，零正推演，全盤大局。
　　七：看內(nèi)堂作法，支點合法否，推出吉兇信息。
　　八：用太歲、五黃、紫白、生肖逐年推斷，八宮流轉(zhuǎn)，各支點吉兇信息。
　　九：七分言吉三分兇，最后下總結(jié)性全盤斷語和提出合理性建議。
　　十：用卦爻推出各支點原因和參考各太極特殊經(jīng)驗，附注下文，以顯示傳奇神功。然此非玄空，服務(wù)于玄空。
　　以此程序，反復(fù)實踐，親臨現(xiàn)場，在老地師的指點下，務(wù)須完成300份每份10張紙的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從數(shù)量中求質(zhì)量，從案例中學(xué)理論，從經(jīng)驗中消化經(jīng)文，從東家驗證中求證所學(xué)。
　　百二十家皆真?zhèn)?，唯余是假傳；百二十家皆大師、名師，唯余是兄弟。地師們皆是“狀元之才，上知天文，下知地理，中達人事，旁通鬼神”，物物一太極，太極歸一。三人行必有我?guī)?，學(xué)無止境。治學(xué)之道，但以求真為本，以至誠為上。

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