姓的起源

    遠(yuǎn)古時代，家族、氏族尚未產(chǎn)生，人類生活在一種游獵與原始“游群”狀態(tài)中。當(dāng)時沒有確定的婚姻關(guān)系，也沒有真正的家庭組織。

    經(jīng)過長期發(fā)展，大約在四萬年前，原始的游群發(fā)展成為一種較高的家庭形態(tài)，即母系氏族社會。在這種社會組織中，男子外出漁獵，漂泊不定，而女子則能定居一方，從事采集工作。由于男女沒有一定的配偶，

    其子女只知其母，不知其父，母親便成為后嗣唯一確認(rèn)的尊親。

    據(jù)中國古代的神話和傳說，女媧是人類的始祖之一?！痘茨献印氛f，她“人首蛇身”，曾因“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”而“煉五色石以補蒼天”。這一傳說反映了原始社會母權(quán)制的巨大影響，

    即在這種氏族中，姓產(chǎn)生于母——“姓”字本身就由“女”和“生”二字合成。

    漢代許慎《說文解字》云：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。”《春秋傳》云：“天子因生以賜姓。”《繹史》也引《三墳》云：“男女媾精，以女生為姓?！?/span>

    這些引語都說明，姓與“生”俱來，“女”即“母”，一個人的姓取決于生母。中國最古老的一些姓，如姬、媯、姒、姚、姜等，都或從女旁，或含女字。

 姓與氏

    中國歷史到了所謂“伏羲時代”，人們對直系親屬之間婚配的惡果有了認(rèn)識，同時也產(chǎn)生了區(qū)分不同地域人群的愿望，立姓氏、別婚姻的局面逐漸形成。伏羲氏帶頭以“風(fēng)”為姓。從此，“姓”便成了家族系統(tǒng)的稱號，

    同姓間不能通婚也成了一種無形的法律?！稄V雅·釋親》云：“姓，子也。”王念孫疏證：“姓者，生也，子孫之通稱也。”

    “氏”是姓的分支。在從母系氏族社會轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣倪^程中，有的子孫從母姓，有的子孫則從父姓。由于子孫繁衍、遷居異地、身份變化等原因，同一姓族的人又分裂為一些支派，并各取一個特殊的族號。

    因此，《通鑒·外記》解釋說：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！倍斡癫迷谧ⅰ墩f文解字》時也說：“姓者，統(tǒng)于上者也；氏者，別于下者也?！边@就是說，“姓”是比“氏”更大的概念，

    是整個大部落血緣關(guān)系的標(biāo)志，是一祖之宗；而“氏”從屬于“姓”，是較小的、派生的氏族。黃帝軒轅氏屬于姬姓部落，后來發(fā)展為25宗（黃帝的25子）12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依；

    炎帝神農(nóng)氏則屬于姜姓部落。

    南宋鄭樵《通志?氏族略序》將上述意思概括為：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通；

    姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”

    中國世襲的姓氏制度開始于周朝。

姓氏與圖騰

    圖騰文化是人類歷史上最早、最為奇特的文化現(xiàn)象之一，它同姓氏有著密切關(guān)系。母系氏族社會發(fā)展到一定階段，為了區(qū)分眾多的氏族，圖騰便應(yīng)運而生。

    “圖騰”（Totem），氏族社會信仰和禮儀的綜合形式，它與認(rèn)為人群（通常是氏族）同所謂的圖騰之間有親緣關(guān)系的觀念有關(guān)。該詞原屬美洲印第安阿吉布洼人的方言，意為“氏族”、“親屬”、“標(biāo)記”。圖騰崇拜

    作為宗教最早的形式之一，遍及世界各地：處在原始氏族社會的人，把同他們的生活有著密切關(guān)系的動物、植物視若神明，并將之作為本氏族的名號，不得傷害或食用。屬于同一圖騰的氏族成員禁止通婚。

    美國著名人類學(xué)家摩爾根在他的《古代社會》中指出，北美易洛魁人的氏族是以動物命名的，如狼氏、熊氏、龜氏、鹿氏、鷹氏、鰻氏、鷸氏、海貍氏，等等。

    在中國，傳說中的太昊同女媧一樣，也是“人首蛇身”，他很可能就是以蛇（或龍）為圖騰的氏族首領(lǐng)。

    有學(xué)者認(rèn)為，姓的起源同“圖騰感生”有著密切關(guān)系。“圖騰感生”是圖騰崇拜的重要內(nèi)涵，它同原始母系氏族公社發(fā)展同步。當(dāng)時，“人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”，更不知“男女媾精，萬物化生”的原理，

    于是就把繁衍種族這一頭等大事看得十分神秘，歸之為冥冥中某種異物的意志與力量作用于圣處女的結(jié)果，即把生殖崇拜與對祖妣的原配男根（圖騰物）的崇拜熔于一爐，將圖騰的稱謂作為氏族部落成員共有的符號標(biāo)志。

    久而久之，圖騰名稱逐漸演變成了同一氏族之姓。

    20世紀(jì)40年代，聞一多先生曾經(jīng)證明，姒姓（夏）、子姓（商）、姬姓（周）都來源于“圖騰感生”。關(guān)于“姒”姓的來源，他還講過一個故事：傳說夏代大禹時，洪水泛濫，許多田地房舍被淹沒了，龍蛇魚鱉都在洪水中

    浮沉著。這時只有涂山氏的姑娘騎在巨龍的背上沒有淹沒，她漂呀漂呀，漂到一個山丘上，四周都是洪水，只有山丘上的薏苡草一片碧綠，成串的紅色的果實在綠色的葉叢中閃爍著，煞是好看。姑娘便隨手摘了薏苡玩著。

    因肚子饑餓，她把薏苡果放進(jìn)嘴里，又甜又香，立刻肚子已無饑餓的感覺。后來洪水退了，這姑娘感到肚子里陣陣躁動，正像懷了孩子一樣。10月以后，她便生了個男孩，取名為啟。

    “啟”有開發(fā)的意思，他就是大禹的兒子，這大禹就是一條巨龍。涂山氏姑娘就因騎在它的背上，所以能夠生存下來，并因吞食了薏苡而懷了孕。薏苡的“苡”與“姒”同音，因此夏為姒姓。

 姓氏與行為

    隨著原始氏族社會的發(fā)展，氏族的標(biāo)志由圖騰而變?yōu)槟撤N特殊的行為。例如，有一個氏族（或部落）從穴居和洞居中走出來，構(gòu)木為巢，并因這一“發(fā)明”而被稱為“有巢氏”。

    中國上古傳說中因特殊行為而得名的氏族（或部落）很多，除有巢氏外，還有燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、能熊氏、高陽氏、高辛氏、帝鴻氏、縉云氏、共工氏、大庭氏、御龍氏、豢龍氏、烈山氏、伊耆氏、彤魚氏、女娼氏、

    西陵氏、蜀山氏，等等。

    史載，“炎黃子孫”最早的首領(lǐng)的姓、氏、名分別為：

    黃帝 姬姓，有熊氏、軒轅氏、縉云氏。

    顓頊 姬姓，高陽氏，名顓頊。

    帝嚳 姬姓，高辛氏，名嚳。

    堯 祁姓，陶唐氏，名放勛。

    舜 姚姓，有虞氏，名重華。

    禹 姒姓，夏后氏，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹。

    湯 子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。

    姬發(fā) 姬姓，名發(fā)，即周武王，姬昌之子。

姓氏與認(rèn)知

    我們的祖先在認(rèn)識和改造自然的過程中，把天、地、日、月、山、川、河、湖、泊、風(fēng)、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉等列入了姓氏；在辨別方位的過程中，把東、西、南、北、上、下、前、后、左、右列入了姓氏；

    在計算與統(tǒng)計過程中，把一至十、百、千、萬、億列入了姓氏；在區(qū)別顏色的過程中，把紅、赤、朱、丹、澄、黃、青、藍(lán)、白、黑、紫、綠列入了姓氏；在狩獵和馴養(yǎng)動物的過程中，把龍、虎、豹、狼、狐、貍、熊、

    象、牛、馬、羊、豬、鹿、貓、雞、蛇、狗、鳳、蟲、魚、鴻、鵝、蛾、蟻等列入了姓氏；在辨認(rèn)和栽種植物的過程中，把麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、木、李、桂、

    栗、棗、蒲等列入了姓氏；在研究天文歷法的過程中，又出現(xiàn)了時間（春夏秋冬晨午年月日時）、天干（僅有“甲乙丁庚辛壬癸”七姓）、地支（僅有“子丑寅卯辰午未申酉戌”10姓）的姓氏。總之，自然界的許多事物，都同姓氏有著不解之緣。