姓氏文化(1) 尋根逐流話姓氏

姓氏看似私家的事，實質(zhì)上它關(guān)系到我們的歷史與血脈?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源”。中國的姓氏從上古時期流傳到現(xiàn)在，其歷史之悠久，內(nèi)涵之深廣非其他國家和民族所能匹敵。

姓與氏在先秦時期是不同的概念。“姓，人所生也?！薄耙蛏再n姓?！庇靡詤^(qū)分血緣。自三皇五帝始就有姓，神農(nóng)母居 姜水, 黃帝母居 姬水,舜母居姚虛，因此炎帝神農(nóng)氏姓姜，黃帝軒轅氏姓姬?？梢姟靶铡眮碓从谀赶凳献澹谴碛泄餐夑P(guān)系的氏族稱號，所以從女從生，意思是女子所生為姓，生而有姓。上古八大姓，姜姬媯姒嬴姞姚妘，皆從女。

氏是姓的分支，最初是身份地位的標(biāo)志。黃帝治理天下時，就曾賜予許多部族自理，即“胙（音“作”，賜予）土命氏”，出現(xiàn)了氏。所以上古時期又有男子稱氏，女子稱姓之說。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。據(jù)統(tǒng)計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。上行下效，各諸侯國又以同樣的方法，對國內(nèi)的卿大夫進行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨后春筍般出現(xiàn)。自周朝后，氏的繁衍滋生越來越多，數(shù)量遠遠超過了姓的數(shù)量。

可見，姓是區(qū)別血緣，氏是區(qū)別子孫，即不同地域的子孫，也區(qū)別高低貴賤。氏源于封號，所以貴者有氏，”庶人”百姓有名無氏。因此后人對上古時期的先賢也尊稱為氏，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，這些不同于“胙土為氏”。

我們的祖先早在3千年以前就規(guī)定“同姓不婚”， “氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通?！薄笆稀笨筛淖?，而“姓”則是不可變的。這里恐怕不止包含著今天的優(yōu)生學(xué)理念，還有更深的內(nèi)涵。可見當(dāng)時姓氏并存，氏不能取代姓而獨存。

隨著氏族分封制度的瓦解崩潰，到秦漢以后，姓與氏完全合流，不再區(qū)別貴賤?！敖运詣e婚姻，而以地望明貴賤”。氏演變的姓完全獨立出來，到今天，中國人使用的姓氏據(jù)最新統(tǒng)計有4千多種，其中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的，包括最大的姓氏“李”和“王”。

中國是世界上最早產(chǎn)生“姓氏”制度的國家。多數(shù)歐美國家遲至中世紀(jì)中期才開始采用姓氏制度，而朝鮮、越南等亞洲國家亦至10世紀(jì)左右才相繼使用姓氏，日本更遲至1870年（明治三年）才準(zhǔn)許百姓取姓。中國的姓氏文化可以說是對世界文明的又一大貢獻。

中國歷史有多長，姓氏文化就可以追溯到多遠。近代考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化、賈湖文化等證明，從7000年前至10000年前中國已經(jīng)進入農(nóng)業(yè)社會，而且出現(xiàn)了與約3000年前的殷商甲骨文類同和相似的龜骨鍥刻文字符號。這些發(fā)現(xiàn)與史書的記載和神話傳說相佐證，說明三皇五帝時期并非想像。三皇五帝，是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。三皇所處的年代早于五帝的年代，而五帝時代則距夏朝不遠，約在4000-5000多年前。三皇中伏羲和神農(nóng)基本沒有爭議，炎帝神農(nóng)氏（姓姜）做部落首領(lǐng)時，是各部落的共主，傳說黃帝和后來的神農(nóng)部落首領(lǐng)炎帝，都是神農(nóng)氏的后裔，黃帝和伏羲部落也有密切的傳承關(guān)系。

據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，黃帝的母親是有嶠氏的女兒，叫附寶。她嫁給了有熊氏的國君少典。有一天，附寶在郊外散步，看見一道電光繞著北斗樞星轉(zhuǎn)了幾圈，照亮四野，附寶感電而懷孕，經(jīng)過了24個月，在第三年于壽丘生下黃帝，長于姬水，居軒轅之丘(一說在山東曲阜)，因此姓姬，稱軒轅氏。

據(jù)文獻《國語?晉語》說：昔日少典娶有嶠氏女，生了黃帝和炎帝。黃帝長于姬水，所以姓姬；炎帝長于姜水，所以姓姜?！詹煌乱膊煌?，德不同則異類?！缎聲?益壤》說：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半?！毖椎壑卫戆傩諢o道，各氏族都前來朝拜并歸服于黃帝，黃帝“振德修兵”，與炎帝進行決戰(zhàn)。

黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了炎帝后，兩個部落結(jié)為聯(lián)盟，最后，黃帝又征服了周邊各個部落，成為各部落中央首領(lǐng)。黃帝時代倉頡造字，各圣賢向人民傳授結(jié)網(wǎng)捕魚、養(yǎng)蠶織布等生產(chǎn)技術(shù)，使華夏文明進入空前繁榮時期。據(jù)《路史?國名記》記載，黃帝子孫所封之國有陳、昌、張、資、寇、酈、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全國各地。這些黃帝子孫的進一步繁衍奠定了中華民族的基礎(chǔ)，華夏族在這一時期形成。

同是一家人卻不同姓是當(dāng)時氏族社會的特點，這一點在從史書對黃帝兒子的記載中就能看到。黃帝有四位妻子，共生有25個兒子。得姓的有14人，分別姓12個姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依，其中只有青陽（方雷氏之子）和夷鼓（彤魚氏之子）與黃帝同姓“姬”?！秶Z?晉語》，《史記?五帝本紀(jì)》、《世本》、《大戴禮記》等書對此記述大體一致。以此推測，14人是嫁出之夫，各自以他們所嫁的氏族的姓氏為姓氏。同時嫁給一個氏族的兩個人是同姓。

中國人常說自己是“炎黃子孫”，或者是“黃帝子孫”，這種說法不僅僅是地域上的籠統(tǒng)概括，在很多姓氏中可以找到明確的印證。比如，五帝除了黃帝，其余幾位——顓頊/少昊、帝嚳、堯、舜，都是黃帝的孫子或者孫孫。第一大姓“李”姓，是顓頊之后的贏姓，第二大姓“王”姓源于黃帝之孫孫姬姓，第三大姓“張”姓，源于黃帝的姬姓兒子少昊，楊姓也是出于姬姓等等。

原來遙遠的傳說里的三皇五帝就在我們的血液中、生命里，我們的每一個細胞都滲透著中華故事和文化。誰如果循著姓氏的脈絡(luò)追尋祖先的足跡，必然有一種真切的親近之感，看世界的眼光都會隨之一新，身邊的每個人，雖然姓氏不同，但都是同枝連理，曾是歷史上的父父子子、兄弟姊妹，中華就是一家人。放下爭斗與干戈，和睦相處、友善相待，這才不負(fù)祖先的血脈傳承。

姓氏文化在十年動亂期間，被當(dāng)做封建宗法制度的產(chǎn)物而革除，幸而一些“思想落后分子”冒險保存了自己祖先的譜牒，加上臺港澳等海外華人對傳統(tǒng)的承繼，使我們現(xiàn)在還能看到姓氏文化的一些體貌。姓氏文化對今天研究人口學(xué)，遺傳基因?qū)W等有著巨大的意義，如果不遭到破壞，其意義更無法估量。