 無(wú)情未必真豪杰類別：百家雜談 作者：褦襶子 [個(gè)人雜文集] 日期：2012-10-23 13:09:05
編者按：文章以教師為例，講述了教師敬業(yè)忘情的情況，為了工作忽略了老人忽略了孩子，對(duì)這些做法作者提出了批評(píng)的意見(jiàn)。文章又從法律的角度，聯(lián)系國(guó)外的法律做法，提出了重視“親情”的建議和看法。這篇文章是值得我們好好思考的。
無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。
你入學(xué)的新書包有人給你拿， 你雨中的花折傘有人給你打， 你愛(ài)吃的（那）三鮮餡有人（他）給你包， 你委屈的淚花有人給你擦， …… 你身在（那）他鄉(xiāng)住有人在牽掛， 你回到（那）家里邊有人沏熱茶， 你躺在（那）病床上有人（他）掉眼淚， 你露出（那）笑容時(shí)有人樂(lè)開(kāi)花， …… 每每聽(tīng)到閻維文這首唱給母親的歌，我的心情就久久不能平靜。本文之所以用魯迅這首小詩(shī)開(kāi)頭，并不是因?yàn)樗敲藢懙?。而是因?yàn)樗从沉巳祟愖匀坏谋拘?。筆者向來(lái)不喜歡拿名人說(shuō)事。名人也不是哪方面都明白?！皩?dǎo)彈玩得明白，卻未必懂得糧食畝產(chǎn)能打多少斤”。可是人性的本能卻是人類所共有的。然而，有些職業(yè)長(zhǎng)期從事，卻能在一定程度上讓人迷失本性。教育就是這樣一個(gè)只要全身心地投入就能讓人“忘我”的職業(yè)。 筆者出生于教育世家，父母都是教師。父母退休前，我們一家人從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)的教師都有。筆者與胞妹就是那個(gè)時(shí)代被父母作為敬業(yè)犧牲品，在清冷的教師家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的教師子女。那個(gè)時(shí)代，父母作為高級(jí)知識(shí)分子，每個(gè)月還曾經(jīng)有多幾斤細(xì)糧的待遇，作為教師子女，考一些學(xué)校，還有加幾分的規(guī)定。就這么點(diǎn)“嗟來(lái)之食”，就能讓大多數(shù)八十年代以前從教的教師們達(dá)到“忘我”的境界。其實(shí)，教師們都經(jīng)歷過(guò)比較良好的教育，縱然社會(huì)閱歷少，也不至于讓這么點(diǎn)“待遇”就滿足得達(dá)到如此境地。除那點(diǎn)滴安慰，讓業(yè)界同仁們感受到了“被重視”，喚起了“老九”們敬業(yè)的本能外，“傳統(tǒng)”的觀念的影響也是一個(gè)重要因素。 中國(guó)知識(shí)分子，大多數(shù)還是很有道義感的。只要你讓他們感受到自己有價(jià)值，他們就會(huì)“奮不顧身”地投身于事業(yè)中去。再加上近半個(gè)多世紀(jì)排斥人性的價(jià)值觀誤導(dǎo)，讓老師們紛紛“犧牲小我——子女、父母”的利益，展現(xiàn)他們“對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)”！有的老師，父母病危，想見(jiàn)他們一面，他們都能為了不耽誤工作讓臨終前的親人望眼欲穿“死不瞑目”；子女病重，也有為了不耽誤工作，延誤病情，導(dǎo)致孩子落下殘疾。最可悲的是這種現(xiàn)象在那個(gè)時(shí)代，竟然作為榜樣被推崇。今天社會(huì)上世人的冷漠無(wú)情，至少與這種價(jià)值觀的誤導(dǎo)脫不了干系。 少上幾節(jié)課，耽誤點(diǎn)工作，表面上看是損失，公而忘私也沒(méi)有錯(cuò)。可問(wèn)題是怎么理解這種公與私之間的關(guān)系，何為公？何為私？父母、子女是教師和私有嗎？家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的一部分，如果這細(xì)胞有問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)怎么可能沒(méi)有問(wèn)題。古人講干大事者，應(yīng)該“齊家治國(guó)平天下”，把家放在第一位是非常符合正常規(guī)律的?？墒亲浴爸髁x”傳來(lái)，國(guó)人們就把家與社會(huì)對(duì)立起來(lái)，公必忘私！如果二者真的到了必選其一的重大抉擇時(shí)，公而忘私無(wú)可厚非?？墒悄銥榱松儆H自給學(xué)生上一節(jié)課（教師正常請(qǐng)假學(xué)校會(huì)安排代課老師上課），為了少親自領(lǐng)學(xué)生練一次隊(duì)列，為了少親自領(lǐng)學(xué)生參加一次文體活動(dòng)（此種正常請(qǐng)假學(xué)校都會(huì)安排老師暫時(shí)替代其工作），就讓臨終前的父母含怨離世，就讓子女的病情被耽誤落下殘疾，人性何在？這樣老師教育出來(lái)的迷失本性的學(xué)生，怎么可能懂得幫助別人的意義。 教育人們?yōu)榱藥椭鷦e人而幫助，為了個(gè)人對(duì)榮譽(yù)的需求而幫助別人，就如同作買賣，可做可不做。只有用人性（人世間的正常感情）凝結(jié)起來(lái)的社會(huì)才會(huì)真正懂得幫助別人的真正意義?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇?，這口號(hào)喊得響亮，可是又有多少人真正理解其中的含義。況且當(dāng)一個(gè)社會(huì)讓世人絕望時(shí)，即便懂得這個(gè)道理，也會(huì)有許多人因?yàn)椤叭巳藶槲摇钡奈磥?lái)渺茫而放棄“我為人人”。這就是“傳統(tǒng)”公而忘私觀念導(dǎo)致的惡果。公而忘私不是交換，不能脫離人性的本能，脫離了人之所以為人的本能何堪為人！你不要求榮譽(yù)也不能喪失作人的基本人性。 人類因群居而成為地球的主人，如果哪一天人類喪失了互相幫助靠群體智慧與力量生存的傳統(tǒng)，人類文明也就走到頭了。僅憑一個(gè)人的力量，尚斗不過(guò)一條狗。更不用說(shuō)豺狼虎豹了。我為人人，并不排斥我為自己，二者不是排他性的。包括你自己與你的親人，都是“公”，倘若有一天需要你面對(duì)一種排他性的抉擇時(shí)，也是權(quán)衡取舍。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱绻阋驗(yàn)槿ソo孩子看病，會(huì)導(dǎo)致更多的孩子喪失生命，你自然不應(yīng)該置眾多孩子的生命于不顧去給自己的孩子看病。這才是公而忘私的真正內(nèi)含涵。如果你面對(duì)兩孩子遭遇危險(xiǎn)，一個(gè)是你自己的子女，一個(gè)是陌生人，無(wú)論你救哪個(gè)都不應(yīng)該受到指責(zé)。救了陌生人也不應(yīng)該被提倡。因?yàn)樯瞧降鹊?，你的子女并不?yīng)該因?yàn)槭悄愕淖优谀愕囊庾R(shí)里就必須被放棄生的選擇。親情是人類社會(huì)的凝結(jié)劑，是構(gòu)成家庭細(xì)胞不可或缺的因素。只有這細(xì)胞健康了，整個(gè)社會(huì)的機(jī)體才能健康。 筆者的父母從小就對(duì)兒女非常嚴(yán)格，甚至一度筆者曾經(jīng)猜度過(guò)，母親是不是自己的親生母親。就連倍受母親寵愛(ài)的妹妹也有時(shí)感受母親“嚴(yán)格”得有些接受不了。后來(lái)筆者與妹妹都當(dāng)了老師，都作了幾十年的班主任方才懂得，母親那被職業(yè)固化的情感。母親離世時(shí)，筆者與妹妹都已經(jīng)走上教育工作崗位。每當(dāng)父親告知臥病在床失語(yǔ)的母親，筆者與妹妹的工作有了哪些成就時(shí)，已經(jīng)不能說(shuō)話的母親，就用手比劃許久，已經(jīng)習(xí)慣了母親手語(yǔ)的父親當(dāng)著母親的面指著筆者和妹妹說(shuō)，你是說(shuō)他們的工作做得好，都象你。母親聽(tīng)了，眼睛里會(huì)流出熱淚，一個(gè)勁地點(diǎn)頭。拉過(guò)筆者與妹妹用她那已經(jīng)不知道輕重的手，使勁地“撫摸”筆者與妹妹。妹妹年輕，有些受不了母親的撫摸力度，不懂得母親是因?yàn)殚L(zhǎng)期生病，手已經(jīng)沒(méi)有了輕重的感覺(jué)，為了不讓母親失望，筆者把頭伸到母親跟前，讓母親使勁地拍，直到母親滿意后疲倦地閉上眼睛休息才直起身來(lái)。至此，筆者方明白，母親當(dāng)年對(duì)他們兄妹的感情是多么地深厚。 教師這個(gè)職業(yè)，讓我們喪失了許多正常人的本能，讓我們的感覺(jué)過(guò)于理性。理性的讓親人感覺(jué)得有些近似冷酷。若不是筆者一家人都是從事教育的，也許這個(gè)結(jié)一輩子都要解不開(kāi)了。然而，理性與本能之間的分寸很難拿捏得恰到好處的，職業(yè)上的敬業(yè)觀念，讓我們往往矯枉過(guò)正。使我們的孩子，我們的親人被剝奪了正常親人之間的情感。所以，在筆者這個(gè)年齡的教師子女，許多都是從小在酷父嚴(yán)母親的生活里成長(zhǎng)起來(lái)的。 待筆者成家后，常常告誡自己，不要讓自己的女兒，重受自己少時(shí)的委屈?？墒怯捎诠ぷ魈^(guò)專注，長(zhǎng)期忽略了女兒的感受。直到女兒上了大學(xué)后，曾經(jīng)教過(guò)她的老師告訴筆者，說(shuō)筆者對(duì)孩子管得太嚴(yán)了，孩子有點(diǎn)小毛病都不敢告訴筆者。同事們說(shuō)，常?？吹脚畠海ǔ踔惺窃诠P者供職的學(xué)校就讀的）到辦公室都是忐忑不安小心翼翼地走到筆者身旁，如果筆者在工作沒(méi)有看到，孩子就會(huì)一直在那等著被發(fā)現(xiàn)。有時(shí)筆者一個(gè)凝重（工作思考的緣故）表情，都會(huì)讓孩子惶恐得不知所措。 其實(shí)，女兒小時(shí)候，筆者也是非常愛(ài)憐她的，孩子幼時(shí)，經(jīng)常早晨爬起來(lái)，就來(lái)用她的小手摳父親的鼻子眼睛，騎到父親的身上顛，在父親的腿上打滑梯。真到有一日，孩子騎在筆者的身上顛了兩下，壓得筆者眼冒金星，筆者忽然感覺(jué)到孩子長(zhǎng)大了，于是告訴孩子今后不行再騎爸爸身上顛了。就這樣從此孩子就對(duì)父親敬而遠(yuǎn)之了。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有問(wèn)題，找孩子談話時(shí)，孩子都是正襟危坐，眼睛看著地，不敢抬頭。盡管筆者極力讓自己的口氣柔和一些，可是女兒仍然不敢與父親多說(shuō)一句話。直到女兒高三時(shí)，每天晚上要在學(xué)校上晚自習(xí)到午夜，筆者每天要去接孩子。孩子才敢在夜色里走到父親身旁，直到臨近高考時(shí)，女兒才敢在她認(rèn)為父親“心情”好時(shí)將手挎在父親的臂彎里走幾步。 女兒遠(yuǎn)行千里去上大學(xué)，筆者與其母送她到幾千公里之外的上海去報(bào)到，臨別，筆者抑制不住自己的情感，把孩子摟在懷里叮囑她有什么需要的及時(shí)給家里打電話。孩子象個(gè)大人一樣要求筆者不要與她母親吵架，不然她上學(xué)也不會(huì)安心。其實(shí)，筆者幾乎沒(méi)有當(dāng)著孩子的面與她的母親吵過(guò)架，只是送孩子上學(xué)的路上，不經(jīng)常出門的孩子的母親，不懂得外面的旅途的風(fēng)險(xiǎn)，一意孤行，不聽(tīng)勸告，在妻女的安全問(wèn)題上，筆者怎能再讓步。只好“獨(dú)斷專行”，于是讓孩子多心了。筆者撫摸著孩子告訴她，爸爸是因?yàn)樗c母親的安全才不得不如此的，她已經(jīng)到學(xué)校，回到家路上的風(fēng)險(xiǎn)不再存在，爸爸就不會(huì)再與她母親吵架了。 幾十年的舌筆耕耘，讓筆者懂得一個(gè)道理。一個(gè)好的老師，應(yīng)該先從愛(ài)你的家人開(kāi)始。一個(gè)不愛(ài)你家人的老師，不會(huì)成為一個(gè)好老師。愛(ài)學(xué)生并不排斥愛(ài)你的家人。只有一個(gè)愛(ài)自己家人的老師，才能教出賦有人性愛(ài)自己親人的學(xué)生，社會(huì)細(xì)胞——家庭才能健康，整個(gè)社會(huì)才能健康。 我們的社會(huì)經(jīng)常倡導(dǎo)大義滅親，可孟德斯鳩在《論法的精神》中的質(zhì)問(wèn)：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？?jī)鹤釉跄芨姘l(fā)他的父親呢？為了要對(duì)一種罪惡的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律……”“親親相隱”是國(guó)際上普遍適用的司法原則，既司法公正讓位于倫理親情。不強(qiáng)求和難為犯罪嫌疑人家人，在情法之間做出“棄情從法”的選擇。 歐美國(guó)家的法律基本都不同程度不同形式地確定父母、配偶、子女有權(quán)拒絕提供不利親人證據(jù)的合法權(quán)利。不但不逼迫親人之間作有罪證明，對(duì)于親人之間回護(hù)親情的偽證也給予了很大程度的寬容。 英國(guó)法官在復(fù)旦大學(xué)模擬審理一起銀行竊案時(shí)，嫌犯之妻出庭作了偽證。丈夫雖被判刑，但妻子卻未受任何法律追究。法官輕描淡寫地解釋道：她作為妻子，作“偽證”很正常。法官說(shuō)，她確實(shí)說(shuō)謊了，但是，她僅僅是為了維護(hù)丈夫而已。英國(guó)沒(méi)有這種因給親人作假證遭偽證罪或包庇罪追究的情況。我也不認(rèn)為應(yīng)該追究她的責(zé)任，世界大多數(shù)的刑法都是這樣的。親人們往往會(huì)捏造一些證據(jù)，但很少在陪審團(tuán)認(rèn)定犯罪嫌疑人有罪后追究他們的責(zé)任。 受聘于澳大利亞體育學(xué)院，并培養(yǎng)出奧運(yùn)冠軍波波夫和克利姆的俄羅斯金牌教練圖雷斯基，由于被發(fā)現(xiàn)在家中非法窩藏興奮劑被法院傳訊。這個(gè)案件需要圖雷斯基夫人的證詞。澳大利亞法律認(rèn)為，如果證詞會(huì)對(duì)婚姻關(guān)系造成傷害，則不予采信。因此，法庭宣布圖雷斯基無(wú)罪。 美國(guó)《1999年統(tǒng)一證據(jù)規(guī)則》規(guī)定配偶特免權(quán)：“在刑事訴訟中，被告人的配偶享有拒絕作出對(duì)被指控的配偶不利的證言的特免權(quán)?！彪m然法律規(guī)定一些特定的條件下除外，可是此理念卻是符合孟德斯鳩法的精神的。這里不是探研究律問(wèn)題，只是就一種觀念作探討。強(qiáng)調(diào)親情作為社會(huì)紐帶的不可替代性。 其實(shí)，自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)倫理就奉行“親親相隱”觀念。封建社會(huì)，子女舉報(bào)父母，官府雖然受理，舉報(bào)的兒女卻要受到相應(yīng)的重重處罰。漢宣帝曾有詔令：“父子之親，夫妻之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞?！币馑际钦f(shuō)，親情是人的天性，不應(yīng)違背。所以如果出現(xiàn)親人之間相互隱瞞犯罪的行為，雖罪該處死，都要上報(bào)廷尉請(qǐng)求減免?？墒恰爸髁x”泊來(lái)，讓國(guó)人喪失了傳統(tǒng)的世界通行的人性。整個(gè)社會(huì)普遍倡導(dǎo)“大義滅親”，結(jié)果“義”沒(méi)有得到弘揚(yáng)，“親情”也淡出了世人的生活。這就是今天世人冷酷無(wú)情的根源所在。這種理念影響著國(guó)人的是非觀念，甚至讓傳承人類文明的教師們都背離人類傳統(tǒng)的本性， 人類文明的發(fā)展證明，欲讓國(guó)人恢復(fù)道德良知，首先必須徹底摒棄這種“大義滅親”的觀念。滅親之舉，為社會(huì)去除的禍害，遠(yuǎn)沒(méi)有這種觀念帶給人類的災(zāi)難多。廣大教師們，拯救中國(guó)社會(huì)的道德淪喪，必須從恢復(fù)你們的傳統(tǒng)人性觀念入手。大義滅親可以被確定，但不應(yīng)該倡導(dǎo)。教師扭曲人性的“犧牲”精神，不應(yīng)該再是敬業(yè)的標(biāo)志。 |
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來(lái)自： xjjk雅儒 > 《五味雜說(shuō)》
