黃帝內(nèi)經(jīng)講義

從中醫(yī)角度講：睡覺的最好方位并不是一定的而是與季節(jié)有關(guān)。

可以參考易經(jīng)、我國古天文、陰陽五行、以及子午流注的理論。人體睡覺的方位應該與“斗柄回寅”的循環(huán)理論相應同時也與每個人的身體個體差異相結(jié)合。

一般來說：可以按季節(jié)來定方位：

1.春天----頭東腳西順應木相在東方

2.夏天----頭南腳北順應火相在南方

3.秋天----頭西腳東順應金相在西方

4.冬天----頭北腳南順應水相在北方

另外如果治療和保健身體更應順應天時可以對內(nèi)臟有力比如“皮膚有病，按中醫(yī)肺主皮毛肺臟為金在秋天“頭西腳東”順應季節(jié)的方向，可以加強治療效果。當然這方面的還有很多僅舉此例簡單說明。

子午流注與12時辰養(yǎng)生

子午流注是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，即每日的12個時辰是對應人體12條經(jīng)脈的。由于時辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時辰也有興有衰。掌握子午流注的規(guī)律，對養(yǎng)生和用藥都有很大的益處。

    中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”，就是要因循身體這個“天”本身的運動順序，就是東南西北，就是春夏秋冬，就是生發(fā)、生長、收斂、收藏。違背了這個順序，就要生病，順應這個順序，就健康長壽。因此中醫(yī)時間醫(yī)學將十二地支作為日節(jié)律的指稱。日節(jié)律就是指人體一晝夜中陰陽消長、盛衰的情況。

    子時(23點至l點)，膽經(jīng)最旺。中醫(yī)理論認為：“肝之余氣，泄于膽，聚而成精。膽為中正之官，五臟六腑取決于膽。氣以壯膽，邪不能侵。膽氣虛則怯，氣短，謀慮而不能決斷?！庇纱丝梢娔懙闹匾?。有些人隨便切掉膽是輕率的表現(xiàn)。膽汁需要新陳代謝。人在子時前入眠，膽方能完成代謝?！?font color="#ff0000">膽有多清，腦有多清?！?/font>

    凡在子時前l(fā)至2小時入睡者，晨醒后頭腦清晰、氣色紅潤。反之，經(jīng)常子時前不入睡者，則氣色青白，特別是膽汁無法正常新陳代謝而變濃結(jié)晶，猶如海水中水分蒸發(fā)后鹽分濃而曬成鹽一般，形成結(jié)石一類病癥，其中一部分人還會因此而“膽怯”。

丑時(1點至3點)，肝經(jīng)最旺。肝藏血。人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時完成。中醫(yī)理論認為：“人臥則血歸于肝?！比绻髸r前未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。

    寅時(3點至5點)，肺經(jīng)最旺。“肺朝百脈?！备卧诔髸r把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。

   卯時(5點至7點)，大腸經(jīng)最旺?！胺闻c大腸相表里?！狈螌⒊渥愕男迈r血液布滿全身，緊接著促進大腸經(jīng)進入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水分與營養(yǎng)、排出渣滓的過程。

   辰時(7點至9點)，胃經(jīng)最旺。人在7點吃早飯最容易消化，如果胃火過盛，會出現(xiàn)嘴唇干裂或生瘡。

   巳時(9點至ll點)，脾經(jīng)最旺?！捌⒅鬟\化，脾統(tǒng)血?！逼⑹窍⑽?、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領?！捌㈤_竅于口，其華在唇?！逼⒌墓δ芎?，消化吸收好，血的質(zhì)量好，嘴唇才是紅潤的。唇白標志血氣不足，唇暗、唇紫標志寒人脾經(jīng)。

   午時(1 1點至13點)，心經(jīng)最旺?！靶闹魃衩?，開竅于舌，其華在面?！靶臍馔苿友哼\行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時能睡片刻，對于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。

   未時(13點至15點)，小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華上輸送于脾。小腸經(jīng)在未時對人一天的營養(yǎng)進行調(diào)整。

   申時(15點至17點)，膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱咳，且咳而遺尿。

   酉時(17點至19點)，腎經(jīng)最旺?！澳I藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根?！比梭w經(jīng)過申時瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的階段。

   戌時(19點至2l點)，心包經(jīng)最旺。“心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷?！毙陌切牡谋Ｗo組織，又是氣血通道。心包經(jīng)戌時興旺，可清除心臟周圍外邪，使心臟處于完好狀態(tài)。

   亥時(2l點至23點)，三焦經(jīng)是六腑中最大的腑，具有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對身體十分有益。

1、我們?nèi)粘Ｗ鍪露贾酪槃荻鵀?，不可逆天而行，一?4小時每個時段該做什么都有“天”律可循。

2、《人體使用手冊》一招三式要求“早睡”。因為錯過這個時間，補也沒法補了。晚覺晚，認為睡夠8小時就好了，豈知此8小時非彼8小時，有著事半功倍和事倍功半之巨大差距啊。人們一般夜里九、十點鐘會有困倦的感覺，但熬到11點時又精神了，這就是膽經(jīng)生發(fā)的緣故，但子時陽氣的生發(fā)之力尚小，因此，在十二生肖中，“子”為“鼠”，這時陽氣雖小如老鼠，但異常活躍。因此，保證夜里11點前睡覺就是通過睡眠保養(yǎng)這點生機。

3. 寅時健康的人這時應該是深睡狀態(tài)。一日之中寅時也是人身體各部開始由靜轉(zhuǎn)動，各部分對血、氣的需求量都開始增加，身體虛弱的人或老人這時會出現(xiàn)失眠或醒來，這是因為身體各部位對血的需求量增加，相應的腦子得到的血減少了，用中醫(yī)的話說，就是只有“宣發(fā)”沒有“肅降”了，生命自然就危險了,比如身體各部對血、氣的需求量的增加，會加重心臟的負擔，這也是許多心臟病患者死于凌晨三四點的原因.

4 巳時氣血流注于脾經(jīng)。中醫(yī)認為脾主運化，這也是吃早餐不會令人發(fā)胖的原因，如果人體脾的運化功能好的話，就可以順利地消化和吸收。

5、知道了早餐非常重要。而且一定要吃好，吃飽！1) 吃飽，可避免上午7-11點脾胃沒有可以運化的東西；并使下午1-3點小腸最佳工作狀態(tài)的時候有可供吸收的營養(yǎng)到達小腸。否則我們的身體徒有高產(chǎn)能而無原材料，就白白浪費生產(chǎn)力了。2) 同時，怎么算吃好，也有了一個大標準：就是吃些滋補脾胃的食物。

6、晨起大便是身體好的標志。因為5-7點是大腸經(jīng)活躍的時間。

7、中午最好打個盹，閉目養(yǎng)神也好。對練功者而言，正是練“子午”功的大好時機，而對我們無力主宰自己氣血的人，只有睡眠最接近所謂的“心腎相交”了，所以子時一定要睡覺，午時一定要小憩，這是最能養(yǎng)精氣神的時機

8.15點至17點,健康的人這時則是學習和讀書的好時光，所以古人主張“朝而受業(yè)，夕而習復”。這時由于氣血容易上輸于腦部，學習效率就會很高。又,太陽主管氣化，這時應該多喝水和吃些水果,對養(yǎng)生很好。

9晚上5－7點的酉時則代表一天或一年的關(guān)門,此時身體所表現(xiàn)出來的病變都是腎的收藏功能出現(xiàn)了問題,而酉時發(fā)低熱則是腎氣大傷，尤其是青春期或新婚后的男子要注意這一點。

10戌時氣血流注于心包經(jīng)。中醫(yī)認為這時人體的陽氣應該進入了陰的界面，這時陰氣正盛,陽氣將盡,而心包經(jīng)之“膻中”又主喜樂,通常人們會在這時進行晚間的娛樂活動

     子：為十二地支的第一個序數(shù)，若配一月份而言，為農(nóng)歷11月，若配24節(jié)氣而言，為冬至節(jié)所在之時，若以晝夜長短變化規(guī)律而言，冬至陰至陽生，冬至節(jié)以后，逐漸夜短晝長，若配時辰而言，為23點～1點。

     午：為十二地支的第七個序數(shù)，若配以月份而言，為農(nóng)歷的5月，若配以24節(jié)氣而言，為夏至節(jié)所在之時，若以晝夜長短變化規(guī)律而言，夏至陽至陰生，夏至節(jié)以后逐漸夜長晝短，若配以時辰而言，為11點～13點。

     流：流經(jīng)、流入。在此指人體的氣血運行從子時到午時，再從午時到子時的這種息息循環(huán)無端的規(guī)律性變化。

春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰（養(yǎng)生秘籍）

　　順應陰陽氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。

　　春、夏、秋、冬該如何養(yǎng)生?

　　陰氣在哪些地方最多?

　　陽氣在哪些地方最多?

　　四季養(yǎng)生的秘訣——順應陰陽氣化

　　四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應陰陽氣化。人為什么要順應陰陽氣化養(yǎng)生呢？因為天、地、人是一個整體，人與天、地是相應的。

　　什么相應？陰陽氣化相應。所以，要順應陰陽氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽氣化的規(guī)律。

　　那么，什么是陰陽？

　　要能做到順應陰陽氣化養(yǎng)生，當然首先應該知道什么是陰陽。

　　凡是向陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫熱的、永恒運動的，都屬于陽。

　　凡是背陽光的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對靜止的，都屬于陰。

　　陰陽產(chǎn)生于宇宙運動，具體是日、月的運動。

　　日、月運動產(chǎn)生陰陽，陰陽相互作用產(chǎn)生的氣的變化叫陰陽氣化。陰陽氣化產(chǎn)生寒、熱、溫、涼四季變化及晝夜溫差。

　　講到陰陽，那就必須提到《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是中國經(jīng)典中的經(jīng)典，一部《易經(jīng)》就是講陰陽運動、討論陰陽哲理的書。

　　有這么一條真理：愈是簡單的，就愈是實用的。太極圖就是講陰陽氣化的最簡單卻又是最實用的圖示，它濃縮了《易經(jīng)》最高深的陰陽哲理。

　　美麗的太極圖由陰魚及陽魚所組成，如下圖所示。

　　太極圖濃縮了陰陽哲理，是陰陽運動的象征。

　　太極圖的含義其實就是一句話：陰陽平分天下。

　　說具體一點，天下萬事萬物都是陰陽的運動，都是陰與陽的合抱體，它們互相轉(zhuǎn)化，互相制約，陰極則陽，陽極則陰，陰中有陽，陽中有陰人的養(yǎng)生也要隨著自然界的陰陽消長而變化，那么，陰陽消長的規(guī)律是什么？

　　一天之中的子時（夜晚23至1點）、一年之中的冬至是陰極；而一天之中的午時（11至13點）、一年之中的夏至是陽極。

　　陰極則陽生，陽極則陰長。就是說：陰極則陽，陽極則陰，陰到了極點就會開始向陽轉(zhuǎn)化，陽到了極點就會開始向陰轉(zhuǎn)化。陰極之后，進入陽長陰消階段；陽極之后，則又進入陰長陽消時期。卯時是一天中的5至7時，是一年之中的春分；酉時是一天中的17至19時，是一年之中的秋分。簡要言之，從子到午為陽時，從午到子為陰時。

　　人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：

　　春 （風） 氣通于肝。

　　夏 （火） 氣通于心。

　　長夏 （濕） 氣通于脾。

　　秋 （燥） 氣通于肺。

　　冬 （寒） 氣通于腎。

　　所以中醫(yī)學的經(jīng)典巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》早已指出四季養(yǎng)生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽消長的規(guī)律進行的。

　　春天如何養(yǎng)生？

　　春天是陽長陰消的開始，所以應該養(yǎng)陽。春天主生發(fā)，萬物生發(fā)，肝氣內(nèi)應，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養(yǎng)神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會降低適應夏天的能力。

　　所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭 （到庭院中散步），以使志生（使志氣生發(fā)）。

　　夏天如何養(yǎng)生？

　　夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內(nèi)應，養(yǎng)生應以養(yǎng)心為主。要使氣得泄（當汗出就汗出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰證（呼吸方面的?。敲淳蜁档土诉m應秋天的能力，所謂奉收者少。

　　正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：夏三月要夜臥早起，無厭于日（不要怕陽光），使志無怒（心情要愉快），使氣得泄（不要閉汗），若所愛在外（多到戶外活動）。

　　秋天如何養(yǎng)生？

　　秋天是陰長陽消的時候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內(nèi)應，養(yǎng)生應以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄（完谷不化的腹瀉），奉藏者少（降低了適應冬天的能力）。

　　所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。

　　冬天如何養(yǎng)生？

　　冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內(nèi)應而主藏，養(yǎng)生應以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少（降低了適應春天的能力）。

　　所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽（不要耗散陽氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光（多曬太陽）。

　　為什么說春夏要養(yǎng)陽、秋冬要養(yǎng)陰？

　　為什么要順應大自然的陰陽氣化養(yǎng)生？

　　因為四時陰陽消長變化是萬物生、長、化、收、藏的根本，所以 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說圣人要春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。

　　春夏為什么要養(yǎng)陽？因為春夏是陽長陰消的階段，順應陽長的氣化趨勢養(yǎng)陽，效果就會比其他時候要好，所以春夏要養(yǎng)陽。

　　秋冬為什么要養(yǎng)陰？因為秋冬是陰長陽消的階段，順應陰長的氣化趨勢養(yǎng)陰，效果就會比其他時候要好，所以秋冬要養(yǎng)陰。

　　陰陽是互根互補的，按照陰陽的關(guān)系，陰根于陽，陽根于陰。陰為陽之基，無陰則陽無以化；陽為陰之動力，無陽則陰無以生。所以秋冬養(yǎng)陰，也就是為了春夏的陽有根基；春夏養(yǎng)陽，那么秋冬的陰才有動力。

　　陰虛的人如何養(yǎng)生？

　　——陰虛的特征

　　陰偏衰，指人體精、血、津液虧耗，陰不制陽、陰液不足，主要是腎陰不足，因為腎陰為諸陰之本。

　　陰虛則熱，所以具體表現(xiàn)是：五心（胸心、兩手心、兩足心）煩熱、骨蒸潮熱，面紅上火，咽干口燥，消瘦盜汗（夜里睡醒出汗），舌紅少苔，脈細數(shù)無力。

　　導致陰虛的原因：主要是邪熱傷陰，五志（喜、怒、悲、思、恐）太過，化火傷陰，久病體虛耗陰。

　　——對陰氣的重新認識

　　陰氣包括生理性及病理性兩類：病理性的陰是廢物，是要排出的；而生理性的陰是人體所不可少的，因為陰為陽之基礎，無陰則陽無以化，所以養(yǎng)陰確實重要。

　　水在養(yǎng)陰中更為重要。因為水是陰陽氣化的基礎，沒有水，生命就不能繼續(xù)。水是陰氣之源，因此，不但應多喝水，還要吸陰氣。

　　——陰氣在哪些地方最多？

　　第一，海邊、山林、河畔、高山。在這些地方進行鍛煉，做深呼吸，吸入大量的陰氣，無疑對長壽十分有益。

　　第二，接地氣。這是養(yǎng)陰的重要方法。因為天為陽，地為陰，地是陰氣的礦藏，所以接地氣十分重要，這就是說，應該經(jīng)常赤足，這樣地氣可以從足心的涌泉穴上升入體。

　　第三，北方。這是陰氣產(chǎn)生的重要方向，所以陰虧養(yǎng)生要面北，以汲取北方陰氣。

　　第四，夜晚，面向月光。因為晝?yōu)殛?，夜為陰，日為陽，月為陰，所以陰虧的人養(yǎng)生，在夜晚面對月光效果最好。

　　第五，低凹處。這是陰氣較濃之處，因為高為陽，低為陰。住一樓的人也有好處，每天都能接著地氣，因此壽命要比住高層的人長。

　　——養(yǎng)陰的飲食有哪些？

　　第一，長在水里的東西，如藕、竹筍、荸薺、菱角。

　　第二，生在向北、背陰處的食物，越冬的冬小麥，長在地里的地瓜、山藥等。

　　總之，地氣、北方、月光、低凹之處都屬陰，是采吸陰氣（所謂負氧離子）的有效地方。

　　陽虛的人如何養(yǎng)生?

　　——陽虛的特征是什么？

　　陽偏衰，指人體功能減退或衰弱，熱量不足，陽虛則寒。人體陽氣不足，主要為腎陽虛衰（命火不足），因為腎陽為人體諸陽之本。

　　產(chǎn)生陽虛的原因：多為先天不足或后天失養(yǎng)，包括飲食不當、勞倦或疾病損傷陽氣所致。

　　——陽氣對生命的重大意義

　　陽氣是生命的動力。氣，在古代寫“”。即氣寓火之意，火，就是動力。所以陽氣有動力的作用。

　　陽化氣，陰成形。無陰則陽無根，無陽則陰無以化，所以陰氣的化生必須依賴陽氣。先天之氣，又稱為元氣，是生命的火種，藏于腎，又稱為命火，命火極為寶貴。

　　火種熄滅則生命終結(jié)，所以保護陽氣、減少陽氣損耗，是抗衰老的重要奧秘。

　　——陽氣在哪些地方、哪個時辰最多？

　　第一，正午，日頭當頂，立于庭院，脫帽，日精可從頭頂百會穴入人體。

　　第二，站在高樓、高處面向南方，打開窗戶，陽氣可隨光照從皮膚進入人體。

　　第三，日出時，面向東方，做深呼吸，陽氣可從鼻孔及人身皮膚腠理（毛孔）進入人體。

　　第四，晴天，藍天白云，立在曠野，做深呼吸，陽氣可從口鼻進入人體。

　　總之，要去天氣高、太陽光好、南方、東方、向光、高凸處去采吸陽氣。

　　五臟（心、肝、脾、肺、腎）是人體養(yǎng)生保健的重中之重，中醫(yī)對五臟養(yǎng)生積累了極為寶貴的經(jīng)驗。

走進《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界(1)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)學奠基之作，中華民族第一部養(yǎng)生寶典，第一部生命百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出了先進的健康理念——“治未病”，告訴人們養(yǎng)生其實很簡單！養(yǎng)生就是養(yǎng)成健康的生活習慣。我國至今唯一一位黃帝內(nèi)經(jīng)博士后、中醫(yī)文化養(yǎng)生專家張其成教授傾心解讀養(yǎng)生經(jīng)典，告訴您“怎么不得病”的秘訣，養(yǎng)護人身三寶精氣神；輕松辨明自身體質(zhì)，尋找最合適的養(yǎng)生方法；防治“七情”內(nèi)傷；十二時辰經(jīng)絡養(yǎng)生；春夏秋冬養(yǎng)生精髓……本版摘錄《養(yǎng)身大道》一書中第一、二章部分，此書由廣西科學技術(shù)出版社出版。

中國的“三大奇書”之一：《黃帝內(nèi)經(jīng)》我認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個“第一”給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠遠早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學作為一個學術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想——“治未病”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說:“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！本褪钦f上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經(jīng)典。中國古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女、炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因為它的價值在當今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。

中華養(yǎng)生文化的開創(chuàng)者：黃帝

司馬遷的《史記·五帝本紀》記錄的第一個帝就是黃帝，黃帝作為我們中華民族文化的始祖，距今已五千年了。但是五千年前還沒有文字，那時候的黃帝是不可能親自寫下這本書的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》是后人寫的，是后人把從黃帝開始的一代一代流傳下來的有關(guān)生命的思想?yún)R集起來的，所以跟黃帝還是有著密切關(guān)系。究竟什么時候匯集的呢?我的師爺、中醫(yī)泰斗任應秋先生認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是在戰(zhàn)國時期形成的。這個時期正是世界文化的軸心期（公元前500年左右），是世界各民族文化的高峰期，各民族不朽的經(jīng)典大多是這時期形成的。根據(jù)我自己的考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不少篇章是形成于這個時期，但最后匯編成書是在西漢，有的篇章甚至還要更遲一些。

黃帝在一生當中，打敗了蚩尤，戰(zhàn)勝了炎帝，最后統(tǒng)一了天下。黃帝統(tǒng)一天下以后，他想的是什么?他想的就是民生問題，黃帝最關(guān)注的問題就是人民的健康和長壽問題。社會統(tǒng)一了，人民安寧了，如果人民不健康，體弱多病，那么怎么能一代一代繁衍下去?國家又怎么能安穩(wěn)?在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，黃帝所提出的所有問題，都是關(guān)乎生命的大問題。表現(xiàn)了黃帝的仁愛、寬厚的心懷，對民生的關(guān)注，對生命的尊重。

黃帝不是向天神發(fā)問，而是向他的大臣們發(fā)問!他有六個醫(yī)臣，就是掌管醫(yī)學的大臣，其中第一位叫岐伯。岐伯又是一個什么樣的人呢?

岐伯，從這個名字上看，他是誕生于陜西岐山，可是后來很多考古文獻證明，他是生于甘肅的慶陽。據(jù)說岐伯小的時候就十分關(guān)注天文地理，考察山川水土，遍嘗百草。岐伯嘗百草是為了體會它有什么功效，能治什么病。他是一個非常了不起的人。黃帝在統(tǒng)一了天下之后，就“問道于岐伯”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上就是采用對話的形式，記錄黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采取黃帝問、岐伯答的形式。黃帝給我們留下了這樣一本對話體的經(jīng)典。人們后來就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭“岐黃”表示《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又叫“岐黃之書”。因為它是中醫(yī)的開創(chuàng)性著作，所以又把中醫(yī)稱為“岐黃之術(shù)”，把我們的醫(yī)道稱為“岐黃之道”，把中醫(yī)事業(yè)稱為“岐黃之業(yè)”?？梢娽忘S帝這兩個人是我們中醫(yī)藥學的開創(chuàng)者和奠基者。

很有意思的是，人類歷史上那些最偉大的原創(chuàng)著作，很多都是采用對話體的。比如說古希臘蘇格拉底與柏拉圖對話集，還有中國孔夫子和弟子們的對話集——《論語》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也是黃帝和他的大臣的對話集。通過對話來了解我們生命的秘密，了解生命健康活到一百歲的秘密。

命掌握在自己的手里：內(nèi)求

為什么叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢?有沒有《黃帝外經(jīng)》呢?

中國現(xiàn)存的第一部目錄學著作——班固寫的《漢書·藝文志》中記載，古代醫(yī)經(jīng)有七部，第一部叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》，第二部叫《黃帝外經(jīng)》，還有《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》，還有《旁經(jīng)》。只是《黃帝外經(jīng)》和其他醫(yī)經(jīng)都已經(jīng)失傳，現(xiàn)在傳世的就只有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢?內(nèi)經(jīng)，不少人認為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認為是講內(nèi)科的，但我認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥，實際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關(guān)鍵是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡、調(diào)整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內(nèi)求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現(xiàn)代醫(yī)學的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學是靠儀器、靠化驗、靠解剖來內(nèi)求。中醫(yī)則是靠內(nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)求還用于養(yǎng)生，換句話說，養(yǎng)生要靠內(nèi)求。

可是非常遺憾，縱觀中國歷史，很多人都走偏了，他們走的是外求的路子。在歷代皇帝當中，很多人都是去找靈丹仙藥以求得長生。秦始皇派徐福去海外找仙藥，結(jié)果仙藥沒有找到，連徐福也一去不復返了。后來還有一些皇帝也去找靈丹妙藥，煉外丹、吃外丹。結(jié)果呢?據(jù)統(tǒng)計中國歷史上有二十多位皇帝吃了外丹仙藥而死。他們都忘了內(nèi)求，忘了真正的上等藥物正是體內(nèi)的精氣神——“上藥三品，精與氣神”。

走進《黃帝內(nèi)經(jīng)》的神妙世界

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的內(nèi)求當中，光靠外求是不能健康長壽的。

    現(xiàn)代人為什么對內(nèi)求這么陌生，有點不舒服，總是馬上想到吃藥?平常更是想不到內(nèi)求。我把現(xiàn)代人不內(nèi)求的原因歸結(jié)為三個“不”。

    第一是不愿意內(nèi)求，不愿意內(nèi)觀，不愿意內(nèi)煉。為什么?因為內(nèi)求畢竟太困難了，你要自己往里看，我們長眼睛就是要往外看的，往里看能看到什么?往外看多容易啊，往里看太困難了。你看去照一個X光片，做一個CT、核磁共振，多容易啊，還要內(nèi)求什么?內(nèi)煉也很苦啊，買點藥來吃多么簡單，又何必要那么辛苦地自我修煉呢?可是請大家想一想古代養(yǎng)生大家、歷代高壽長者，以及歷代的名醫(yī)、大德、高僧、高道，誰不是內(nèi)求、內(nèi)煉的。比如說李時珍就發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡的秘密，經(jīng)絡就是內(nèi)觀、反觀、向里面看才看出來。所以他有一句名言，經(jīng)絡是“內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之”。

    第二是不敢內(nèi)求。自己內(nèi)求，靜下心來往里看，一閉上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都沒有。很容易出現(xiàn)幻覺，心中一緊張，就有點害怕，有點恐懼，所以不敢內(nèi)求。

    第三是不屑于內(nèi)求。總是覺得內(nèi)求是虛的。還不如買點藥來吃，藥物是實實在在的，吃了之后就有反應。內(nèi)求要自己鍛煉，自己調(diào)理自己的經(jīng)絡、臟腑、氣血，這些東西存在嗎?煉了之后有效果嗎?一旦看不見，一旦沒有立刻的效果，馬上就否定它:肯定沒有這些東西。

    久而久之，我們現(xiàn)代人就越來越偏離了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想，丟棄了這位偉大的祖先給我們留下來的稀世珍寶。這是多么可惜啊!

    讓我們靜下心來，一定要靜下心來，想一想，我們中華民族、炎黃子孫，如果沒有中醫(yī)的庇佑，沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的庇佑，能夠在歷次瘟疫中戰(zhàn)勝病魔嗎?能夠繁衍不息嗎?經(jīng)過幾千年的實踐證明，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在治療疾病，尤其是使人不得病、養(yǎng)生強身這些方面有著重大的效果。雖然很多人現(xiàn)在還抱著懷疑態(tài)度，甚至于反對它，否定它，但是這都無關(guān)緊要，只要來看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》究竟在講什么，我們就清楚了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生總原則：法于陰陽，和于術(shù)數(shù)

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對于生命的第一個問題——古今健康長壽的重大差異究竟是什么原因?是時代不同了，還是養(yǎng)生之道失傳了?是天道的原因，還是人道的原因?

    對于這個問題一般的人都會怪罪于外在的條件，認為肯定是現(xiàn)代社會已經(jīng)與前大不相同了。實際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道并沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個人的日常生活變化了，生活習慣變了，生活方式變了。

    有一句話:“生命就掌握在自己手中?！比耸恰拔杖鴣?，撒手而去”的，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄，可是我們成年以后卻是千方百計在握錢、握權(quán)，握那些有形的東西，絲毫不放松。等到撒手的時候，才意識到手里實際上什么都握不住，可是這已經(jīng)違背了生命之道，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。

    岐伯回答了八個字:“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！边@八個字是養(yǎng)生總原則。上古的人都“知道”——了解并掌握天道、地道、人道——人的長壽之道、養(yǎng)生之道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道是什么?其實就是這八個字，實際上整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》都在詮釋這八個字。

    “法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，這個“道”，這個總原則，不是抽象的、虛空的，它就實實在在地表現(xiàn)在我們每一個人普普通通的日常生活當中。

    養(yǎng)生就是一種健康的生活習慣

    養(yǎng)生就是一種生活習慣，一種健康的生活習慣。什么是健康的生活習慣?就是在普普通通的日常生活中處處按照“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”來做。具體表現(xiàn)在四個方面。

    第一，食飲有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道，飲食是有規(guī)律，有節(jié)制的。

    第二，起居有常。起居——不僅是起床、睡覺，還包括日常的活動。起居要有常規(guī)，是不能搞亂的。

    第三，不妄作勞。就是說勞動、運動應不過分，也就是要守常規(guī)，要適度，不要太過，也不要不及。

    第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這里主要講神，講形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依托，神是形的主導。

    飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，你可能會說了，這不容易嗎?這不是誰都能做到的嗎?請注意，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。

    我們每一個人自己想一想，我們是這樣做的嗎?我們是不是形成了這么一種健康的生活習慣?

    再看一看黃帝和岐伯所處的那個時代的人是不是這樣?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里是這樣描述的，當時的人根本沒有像古人那樣，沒有養(yǎng)成一種良好的生活習慣。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

    “以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。

    “以妄為?！保巡徽５臇|西當做正常。“妄”就是不正常。比如說在飲食方面，把不正常的飲食當做很正常。比如說有的人把吃得很飽、喝得很多當做一種習慣，每吃必撐，每喝必醉，這就必然會出問題了。“醉以入房”，入房表面上指入房休息，睡覺，實際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康，而且對由此懷孕而來的孩子也是有害的。

    “以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪欲之后，就會慢慢地耗散其“精氣”“真氣”。看一看我們現(xiàn)在的人，有各種各樣的欲望。當然這與我們現(xiàn)實生活、社會的競爭、社會節(jié)奏的加快是有關(guān)系的，但最關(guān)鍵還是欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍首。“真”這個字特別重要，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽說過一個詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持著“真”，“真”實際上是真氣，真氣就是從父母那里遺傳下來的先天元氣。保持元氣是養(yǎng)生的關(guān)鍵?？墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣，都在耗散人本來的那種真氣，都不再“天真”了。

黃帝第一問

    余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?

    ——《素問·上古天真論》

    岐伯回答黃帝第一問

    上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

    ——《素問·上古天真論》

    “不知持滿”，不知道保養(yǎng)精氣，不知道使精氣充滿，一味地按照自己的喜好，縱欲泄精。這也是很危險的。進一步就是不知滿足，總是貪多，欲望越來越膨脹。

    “不時御神”，不按時駕馭自己的精神，有悖于生活的節(jié)度。按時御神，就是要順應不同季節(jié)、不同月相、不同時辰來調(diào)節(jié)心神、調(diào)節(jié)神氣。

    “務快其心”，只是追求自己心里一時的痛快，只要心里痛快，什么事都可以去做。

    “逆于生樂”，對自己生命的快樂給它搞反了，跟黃帝所說的古代人的生活習慣根本不一樣，違背了養(yǎng)生之道。

    “起居無節(jié)”，什么時候起床，什么時候睡覺，平常的作息、勞逸，日常生活都沒有節(jié)度，沒有規(guī)律。

    以上是說明不懂養(yǎng)生者的具體表現(xiàn)，正因為自己的生活方式，導致自己身體不健康，所以過了半百就衰退了。

    來看一看現(xiàn)在21世紀的人，跟《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所描述的當時那些不會養(yǎng)生的人的做法是不是一樣?我常常詫異，怎么黃帝和岐伯把我們現(xiàn)代人的生活習慣說得這么準確，就像親眼看到的一模一樣?看來在對待生命的問題原本是沒有什么時間差異的。

    因此我們今天來學習、感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就不是僅僅在讀一本古書而已。雖然時代前進了幾千年，但人們不良的生活方式照樣存在，而且有過之而無不及。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法就絕不是過時的。

天人合一的養(yǎng)生思想:法于陰陽

    岐伯告訴我們，只要我們按照“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”總原則去做，我們就能夠健康長壽，能活到一百歲。那么這八個字究竟是什么意思?

     “法于陰陽”，就是效法陰陽。什么叫陰陽?陰陽有外在的陰陽和內(nèi)在的陰陽，這是我們古代的古圣先賢給我們提出來的非常重要的思想，就是陰陽的思想，陰陽之道。

    外在的陰陽就是宇宙自然的陰陽，內(nèi)在的陰陽就是人體內(nèi)的陰陽。兩者是相互感應、相互影響的。就養(yǎng)生來說，是指內(nèi)在的陰陽要效法外在的陰陽，也就是我們的日常生活要按照宇宙自然的陰陽規(guī)律來做。

    中醫(yī)養(yǎng)生很簡單，看病實際上也很簡單。什么叫有病?有病就是陰陽不和;怎么治病?治病就是要調(diào)和陰陽;病治好了，就叫陰陽調(diào)和。好多人以此來取笑中醫(yī)，說你中醫(yī)怎么就知道陰陽，就不知道別的東西啊?這種看法是十分淺薄的?！瓣庩枴崩锩嬗蟹浅Ｉ羁痰暮x，這反映了宇宙萬物的本質(zhì)規(guī)律，當然也反映了人體生命的本質(zhì)規(guī)律。這是一種天人合一的思想。法于陰陽，實際上就是要順應自然規(guī)律、把握生命本質(zhì)。

    養(yǎng)生首先要效法外在的陰陽，也就是天地的陰陽。要按照一年中太陽的運行變化，一個月中月亮的變化，一天中白天和黑夜的變化，來養(yǎng)護我們的生命。隨著地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周就有一年的變化，出現(xiàn)了春夏秋冬四季的變化，春夏為陽，秋冬為陰。地球自轉(zhuǎn)一周就有了一天的變化，白天和黑夜，白天為陽，黑夜為陰。月亮繞地球一周就有了一個月中月亮陰晴圓缺的變化，一共有晦、朔、弦、望四種月相。四種月相就是兩對陰陽。月亮正圓的時候為陽，月亮沒有的時候叫陰。還有上弦月下弦月，也分陰陽。養(yǎng)生要效法天的變化、太陽和月亮的變化，比如春夏要養(yǎng)陽，秋冬要養(yǎng)陰，這就叫效法陰陽。這都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來的。

    養(yǎng)生還要效法內(nèi)在的陰陽。養(yǎng)生要內(nèi)求，要往里看，在體內(nèi)修煉。我們每一個人身上都有陰陽，這個陰陽是與外在陰陽一一感應的，只要符合陰陽了，就能長壽，就能健康。

符合天道的養(yǎng)生方法:和于術(shù)數(shù)

    “和于術(shù)數(shù)”，這里提出一個“和”字，這句話字面的意思陰陽天地是說要符合術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)就是方法、技術(shù)，方法和技術(shù)都可以用數(shù)字來表示?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生是有很多數(shù)字的，它告訴我們一些方法，符合這些方法，就行了，這是總的原則。

    這里最重要的一個字就是“和”字。實際上，“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”可以歸結(jié)為一個“和”字。人只要“和”了就能健康，就能長壽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們最重要的一個思想就是“和”的思想?！昂汀弊衷凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》里有大量的描述。這四個字表面上看是要跟術(shù)數(shù)相“和”。其實術(shù)數(shù)只是天地陰陽的具體體現(xiàn)，真正的“和”是跟陰陽的“和”?！瓣庩柡汀笔强傇瓌t，包含了精和神要和，身和靈要和，人與天要和。我將這個“和”字分成四個層面。

    第一，人跟自然要“和”。也許我們會說:“這一點很容易，我怎么會與自然作對?”可是仔細想一想人們的所作所為，是不是在破壞大自然、破壞生態(tài)平衡，這樣的事我們還做得少嗎?

    第二，人和社會要“和”。生活在這個社會，不要什么事都看不慣，總覺得這也不好、那也不好，這樣的人怎么能快樂起來。

    第三，人跟人要“和”。我們總是要與具體的人打交道的，每個人的性格、個性都是不同的，加上每天遇到不同的事，可能經(jīng)常會遇到不順心的事，心情煩躁，那你和他打交道時，可能會不順利，不順心。這時如果你心平氣和，如果能為他人想一下，你就不會生氣。至少你要想一下:我不能以別人的錯誤來懲罰自己。這樣久而久之，你就做到了人與人的“和”。

    第四，人的心和身、形和神要“和”。心和身、形和神是不可分的，互相影響的，這一點不僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中國其他經(jīng)典里都是反復強調(diào)的。

    這四點就是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”的具體表現(xiàn)。“和”了就能健康，“和”了就能長壽。當然如果不“和”，就不會健康快樂，也不會延年益壽。

故宮文化解讀：太和·中和·保和

    現(xiàn)在我們來簡單地看一看一個充分體現(xiàn)“和”文化的建筑——故宮。很多人都去過故宮，在故宮的中軸線上，建有前三殿后三宮。前三殿——太和殿、中和殿、保和殿，都有一個“和”字。太和、中和、保和，實際上這就是我們中國文化的精髓，也是我們養(yǎng)生文化的精髓，養(yǎng)生說到底就是要達到這三個“和”。

    所謂太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是達到上節(jié)所說的四個層面的“和”，這樣才能叫“太和”?！疤汀笔悄繕?，是最高境界?！爸泻汀薄氨：汀笔菍崿F(xiàn)這一目標的方法和途徑。要做到太和，就必須按照兩條來做:第一要中和；第二要保和。中和，就是要守中道。中醫(yī)為什么要叫中醫(yī)?很多人認為中醫(yī)就是中國的醫(yī)學，實際上不對。中醫(yī)是什么意思?就是中和的醫(yī)學，要把陰陽調(diào)成平衡、中和的狀態(tài)，“中”是與邪相對的。一個人感受邪氣了，就有病了。調(diào)到平衡、中和狀態(tài)了，就沒病了。

    我們?nèi)硕加邢才?、七情六欲，我們應該怎樣處理它們的關(guān)系呢?也要中和。《中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”我們要把喜怒哀樂、七情六欲放在一個中庸的狀態(tài)下，不要過激也不要不及，那就達到了中和。

    還有更重要的是要保和，要保持住這個“和”。一個人一天兩天做到中和，并不困難，難的是始終保持中和。如果說今天按照“中和”去做了，而明天沒有這么做，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，那同樣達不到太和的境界，達不到養(yǎng)生的效果。我們要把“中和”變成一種習慣，養(yǎng)生實際上就是一種生活的習慣，按照這個“和”來做，我們都可以達到“順應自然，調(diào)和陰陽”的目的。

    所以“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”是養(yǎng)生的總原則。

類別：黃帝內(nèi)經(jīng)講義 | 評論(0) | 瀏覽(3)  調(diào)養(yǎng)心身 健康長壽2009年02月28日 13:45古往今來，健康長壽是人類美好的愿望。如今不少傳染性疾病已能被控制和根治，人的主要死亡原因已被心腦血管病和惡性腫瘤等代替，而這些疾病的發(fā)生在很大程度上與心理緊張和精神壓力有關(guān)。于是，一門主要從精神和軀體的相互關(guān)系即心身相關(guān)的立場，來研究人類健康和疾病的基本規(guī)律和防治方法的新興科學———心身醫(yī)學，應運而生。

　　心身醫(yī)學體系在國際上發(fā)展迅速，具有廣闊的前景。中醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對心身相關(guān)問題的認識和研究，取得了不可忽視的成就，對后世影響深遠。

　　協(xié)調(diào)陰陽，和諧天人關(guān)系

　　人類健康根植于生態(tài)健康，生態(tài)健康就要求人們維護人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，必須做到兩點：

　　一是要求人們順應自然。早在《內(nèi)經(jīng)》中就提出“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，“虛邪賊風，避之有時”，“順四時而適寒暑”等，旨在維護人與自然的陰陽協(xié)調(diào)。

中醫(yī)提出了四季養(yǎng)生法，如春天是天地萬物生發(fā)的季節(jié)，人們應該早睡早起，緩緩散步于庭院，舒展形體，活動筋骨，保持情緒舒暢，勿抑郁惱怒，衣服不宜驟減，與春天之“生”氣相適應；夏天是天地萬物生長茂盛的季節(jié)，人們應該晚睡早起，不要厭惡炎炎烈日，不發(fā)怒，不過食生冷食物，勞逸適度，多飲水，保護人體的陽氣，與夏天之“長”氣相適應；秋天是萬物結(jié)果和收成的季節(jié)，天高氣燥，陽氣漸收，人們應該晚睡早起，精神安定寧靜，情緒不宜躁動，神氣不宜妄泄，多食清涼生津之品，衣服不宜驟加，與秋天之“收”氣相適應；冬天是天地萬物閉藏的季節(jié)，人們應該早睡晚起，不要擾亂陽氣，使精神內(nèi)守，保暖避免寒氣的侵襲，適當服用進補的藥物和食物，保護人體的精氣，與冬天之“藏”氣相適應。

　　二是要求維護、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。這是當前世界共同關(guān)注的熱點。我國近年來把生態(tài)文明作為全面建設小康社會的重要目標，其意義深遠。其實，中醫(yī)學中擁有豐富的整體生態(tài)醫(yī)學思想內(nèi)容，《靈樞·本神》說：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視?！闭f明了中醫(yī)學主張積極的健康觀，強調(diào)人的身體和精神心理狀態(tài)與生存環(huán)境的和諧適應，作為養(yǎng)生追求的首要任務。

　　形神兼養(yǎng)，調(diào)節(jié)心身關(guān)系

　　形神是生命的基本要素，因此養(yǎng)生必須形神兼養(yǎng)，以協(xié)調(diào)心身關(guān)系為宗旨。養(yǎng)形，就是攝養(yǎng)人體的內(nèi)臟、肢體、五官九竅及精氣血津液等。養(yǎng)形內(nèi)容包括調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、適寒溫、動筋骨等。所謂“形宜動”，即形體經(jīng)常要運動，人體的任何組織器官都遵循“用進廢退”的原則，生命的活力在運動中得以勃發(fā)，否則生理功能將會逐步退化。中醫(yī)有許多養(yǎng)形方法，如太極拳、五禽戲、八段錦、氣功、導引、散步、叩齒、提肛以及各種功法，至于現(xiàn)代的運動方法更是不勝枚舉，而運動的關(guān)鍵是因人制宜和持之以恒。

　　養(yǎng)神，指調(diào)攝人的精神情志活動。中醫(yī)尤重養(yǎng)神。養(yǎng)神的方法很多，我歸納為五句話：

　　1、調(diào)控人生的欲望：淡泊名利，知足常樂。人的欲望難以徹底滿足，欲壑難填是苦惱的根源之一。節(jié)制欲望是中國古代養(yǎng)生家智慧的結(jié)晶，只有淡泊情欲，才能“歸心于虛，凝神于靜”，“抱神以靜，形神自正”。《內(nèi)經(jīng)》受道家思想的影響，主張“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”。

　　2、處理好人際關(guān)系：與人為善，助人為樂。古人說：“仁者，愛人”，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之”。其最高境界就是“己所不欲，勿施于人” 。

　　3、保持良好的心境：熱愛生活，自得其樂。快樂無所不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。無所事事，可以使靈魂生銹，熱愛生活，生活中充滿著快樂。馬克思說：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦?！?/font>