◆ 春秋時期孔丘《周易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄啊吨芤住は缔o下》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！耪哜覡奘现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。
◆ 戰(zhàn)國時期《韓非子·五蠹》記載：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃倉頡固以知之矣?！?br>◆ 戰(zhàn)國時期《荀子·解蔽》記載：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！?/p>

◆ 戰(zhàn)國時期《世本·作篇》記載：“沮誦倉頡作書?！?br>◆ 秦代李斯《倉頡篇》記載：“倉頡作書，以教后嗣?！?br>◆ 西漢《春秋元命苞》記載：“（倉頡）生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字。”
◆ 西漢《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。
◆ 西漢孔安國《尚書·序》記載“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”。
◆ 東漢王充《論衡·對作》記載：“造端更為，前始未有，若倉頡作書，奚仲作車是也?！薄墩摵狻び喒怼罚骸凹皞}頡作書，鬼夜哭?！?br>◆ 東漢徐干《中論·治學(xué)》記載：“倉頡視鳥跡而作書，斯大圣之學(xué)乎？”
◆ 東漢《孝經(jīng)援神契》記載：“奎主文章，蒼頡仿象”。
◆ 東漢崔瑗《草書勢》記載：“書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。”
◆ 東漢許慎《說文解字·敘》記載：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！?br>◆ 東漢皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：“黃帝史官倉頡，取象鳥跡，始制文字?！?br>◆ 東漢班固《漢書·古今人表》記載：“自書契之作，先民可得而聞?wù)撸?jīng)傳所稱，唐虞以上，帝王有號謚，輔佐不可得而稱矣?！?br>◆ 三國時期成公綏《隸書體》記載：“皇頡作文，因物構(gòu)思；觀彼鳥跡，遂成文字。燦矣成章，閱之后嗣，存在道德，紀(jì)綱萬事。”
◆ 西晉成公綏《隸書體》記載：“皇頡作文，因物構(gòu)思；觀彼鳥跡，遂成文字”。
◆ 西晉衛(wèi)恒《四體書勢》記載：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。……自黃帝至于三代，其文不改?！包S帝之史，沮誦倉頡，眺彼鳥跡，始作書契。紀(jì)綱萬事，垂法立制，帝典用宣，質(zhì)文著世?！扮咦鳌蹲瓌荨吩疲鹤之嬛迹蛴邙B跡。蒼頡循圣，作則制文。體有六篆，要妙入神?；蛳簖斘?，或比龍鱗。……書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章”。
◆ 西晉索靖《草書勢》記載：“圣皇御世，隨時之宜。倉頡既生，書契是為。蝌蚪鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生?！?br>◆ 南朝劉勰《文心雕龍》記載：“自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀(jì)在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。”
◆ 南朝虞和《論書表》記載：“爻畫既肇，文字載興;《六藝》歸其善，八體宣其妙?！?br>◆ 唐代虞世南《書旨述》記載：“古者畫卦立象，造字設(shè)教。愛置形象，肇乎倉史。仰觀俯察，鳥跡垂文。至于唐、虞，煥乎文章，暢于夏、殷，備乎秦、漢?！薄豆P髓論》記載：“文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別。秦患多門，約為八體。后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也?！?br>◆ 唐代張懷瓘《書斷》記載：“案古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首四目，通于神明。仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。……夫卦象所以陰騭其理，文字所以宣載其能。卦則渾天地之竊冥，秘鬼神之變化；文能以發(fā)揮其道，幽贊其功。是知卦象者，文字之祖，萬物之根。”

◆ 唐代韋續(xù)《墨藪·五十六種書》記載，“自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊，文字生焉。所以依類象形謂之文；形聲相益謂之字；著于竹帛謂之書。書者，以代結(jié)繩之政也。故字有六文：一日象形，“日”、“月”是也；二日指事，“上”、“下”是也；三日形聲，“江”、“河”是也；四曰會意，“武”、“信”是也；五曰轉(zhuǎn)注，“考”、“老”是也；六日假借，“令”、“長”是也。又云字有五易：倉頡變古文；史籀制大篆；李斯制小篆；程邈隸書；漢代作草是也。其八體者：更加刻符、摹印、蟲書；署書、殳書、傳信是也(并大小篆為八)。后漢東陽公徐安于搜諸史籍，得十二時書，皆象神形，又加三十三體，共定五十六種書，列于后。
一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。
二、炎帝神農(nóng)氏，因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時令。
三、黃帝史倉頡，寫鳥跡為文，作篆書。
四、因卿云作云書，亦黃帝時也。
五、少昊金天氏，作鸞鳳書，以鳥紀(jì)官，文章衣服，取象古文。
六、蝌蚪書者，因蝌蚪之名，故飾之以形，不知年代，或云顓頊高陽氏所作。
七、帝嚳高辛氏，以人紀(jì)事，作仙人形書，車器衣服皆為之。
八、帝堯陶唐氏，因軒轅靈龜負(fù)圖，作龜書。
九、夏后氏作鐘鼎書，以鐘鼎形為象也。
十、殷湯時仙人務(wù)光作倒薤書。
十一、周文王時史佚作虎書，有虎不害人，名騶虞，因茲始也。
十二、周文王時赤雀銜書集戶，武王時丹鳥入室，以二祥瑞，故作鳥書。
十三、周法魚書者，因素鱗躍舟所作。
十四、填書者，亦周之媒氏作，魏韋誕用題宮闕，王庾、王隱皆好之。
十五、大篆書，周宣王臣史籀所作也。
十六、復(fù)篆者，亦史籀所作，漢武帝用題建章闕。
十七、殳書者，伯氏所職。文記笏、武記殳，因而制之。
十八、小篆者，周時所作，漢武帝得汾陽鼎，即其文也。
十九、仙人篆者，古者所有，李斯善辨古文字，改為篆形也。
二十、麒麟書者，魯西狩獲麟，仲尼反袂拭面，稱吾道窮，弟子申為素王紀(jì)瑞所制書。
二十一、轉(zhuǎn)宿篆者，宋司馬以熒惑退舍所作也，象蓮花未開形也。
二十二、蟲書者，魯秋胡妻浣蠶所作。
二十三、傳信鳥跡者，六國時書節(jié)為信，象鳥形也。
二十四、細(xì)篆者，李斯摹寫始皇碑序，皆用此體。
二十五、小篆者，李斯刪古文，始皇以祈禱名山皆此書。
二十六、刻符書者，鳥頭云腳，李斯、趙高并善之，用題印璽。
二十七、古隸書者，秦程邈獄中變大篆所作，始皇嘉焉，拜侍御史。徒隸之書，今正書也。
二十八、徒隸之書，因程邈幽囚為徒隸書也。
二十九、署書者，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。
三十、稿書者，行草之文也，晉衛(wèi)瓘、索靖善之。
三十一、氣候書者，漢文帝時令蜀郡司馬長卿采晨禽屈伸之體、升伏之狀，象四時為書。
三十二、芝英書者，六國時，各以異體為符信所制也。
三十三、靈芝書者，漢代有靈芝三種，植于殿前，遂歌《芝房之曲》。
三十四、金錯書者，古之錢銘，周之泉府，漢之銖兩刀布所制也。
三十五、尚方大篆者，程邈所述，后人飾之斯法焉。
三十六、鶴頭書者，與偃波皆詔版所用，漢尺一之簡是也。
三十七、偃波書，即版書，狀如連文，謂之偃波。
三十八、蚊腳書者，尚書詔版也。其字仄纖垂下，有似蚊腳。
三十九、垂露篆者，漢章帝時曹喜作也。
四十、懸針篆者，亦曹喜所作。有似針鋒而名，用題《五經(jīng)》篇目。
四十一、章草書者，漢齊相杜伯度援稿所作，因章帝好焉。韋誕謂之草圣。
四十二、飛白書者，蔡邕待詔，見門下吏堊帚成字所作。
四十三、一筆書者，張芝所制，其狀崎嶇，有循環(huán)之狀。
四十四、八分書者，王次仲所作，魏仲繇謂之章程書。
四十五、蛇書者，魯人唐終夢蛇繞身，寤而作之。
四十六、行書者，正之小訛也。鐘繇謂之行押書。
四十七、散隸者，衛(wèi)恒所作，跡同飛白也。
四十八、龍爪書者，晉王右軍所作也。
四十九、稿及行隸者，鐘繇變之，羲、獻好之。
五十、八體書者，二王重變隸及稿體所作也。
五十一、草書者，王羲之飾古，亦甚善。
五十二、虎爪書者，王僧虔擬龍爪所作也。
五十三、鬼書者，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分書也。
五十四、外國胡書者，阿馬鬼魅王之所授，其形似小篆。
五十五、天竺書者，梵王所作《涅槃經(jīng)》，所謂《四十二章經(jīng)》也。
五十六、花書者，河?xùn)|山胤所作。

◆ 北宋劉恕《通鑒外紀(jì)》記載：“頡有圣德，生而能書。及長登陽虛之山，臨于元扈之水，靈龜負(fù)圖出于水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創(chuàng)文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也?！薄皞}頡見鳥獸之跡，體類象形而制字。”
◆ 南宋羅泌《路史·后紀(jì)五·黃帝》記載：“乃命沮誦作《云書》，孔甲為史，執(zhí)青纂，記言動惟實?！?br>◆ 元代鄭杓《衍極·卷一·至樸篇》記載：“至樸散而八卦興，八卦興而書契肇，書契肇而篆籀滋?！谑莻}史氏出，仰觀俯察，以造六書，通天地之幽秘，為百王之憲章，非天下之至精，其孰能與于此？”
◆ 明代陸深《書輯·述通》記載：“伏羲畫八卦而文字昉矣。時有龍瑞作龍書，神農(nóng)感嘉禾之瑞作穗書，黃帝作云書，蒼頡作古文書，而文字盛矣。高陽有科斗之書，高辛作仙人書，或曰堯作龜書，禹作鐘鼎書，務(wù)光者作倒薤之書，周文王之史佚感騶虞而作虎書，感鸑鷟、赤雀、火烏而作鳥書，感白魚而作魚書，史籀為大篆之祖，周媒氏作填書，以書男女納采之文，保氏以六書教，而文字備矣。孔子之弟子感麟作麒麟書，秋胡之妻作蠶書，唐終作蛇書，宋景時有轉(zhuǎn)宿之書。戰(zhàn)國僭偽而異體文字興矣，有芝英書，有鳥跡書，款識書?！?br>◆ 明代費瀛《大書長語》記載：“按書史所載，太昊時龍馬出于榮河，作龍書以紀(jì)官。神農(nóng)感嘉禾之瑞，作穗書。黃帝時慶云常見，作云書。少昊氏立而鳳鳥至，作鸞鳳書。高辛氏作仙人書。軒轅氏因靈龜負(fù)圖而出，作龜書”。
◆ 清代曾國藩《致劉孟容書》：“古圣觀天地之文，獸迮鳥跡而作書契?！?br>

編輯：曾 力