提到人體內(nèi)氣，也就是丹田之氣，由四種氣組合：一是秉承父母先天的元?dú)?，二是人體內(nèi)臟兩腎生成的氣為真氣，三是吸納自然空氣氧化生成的氣為輕氣，四是納入食物化合的精微之氣為精氣。元?dú)狻⒄鏆?、輕氣、精氣混合成內(nèi)氣，在外表現(xiàn)于肢體的鼓漲。人有內(nèi)氣，再讓內(nèi)氣暢通，就精力旺盛，思想敏捷，祛病強(qiáng)身。這是太極拳愛(ài)好者追求的最終目標(biāo)。

    無(wú)論何門(mén)何派太極拳均要求靜中求動(dòng)、動(dòng)中求靜，以虛靜空靈為極致。那么，怎樣才能做到虛靜空靈呢？

    一、要想虛靜空靈，心先虛靜

    太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。陳鑫論述:“心中一切無(wú)所著,一念無(wú)所思?！彼f(shuō)的“心中一物無(wú)所著”，就是不在心中存放任何東西，心不執(zhí)著于任何事情，因?yàn)橛辛巳魏蔚膱?zhí)著都可能會(huì)失去平靜的心。  

    虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧。神寧則念有所止，氣有所歸，一念無(wú)思，一物無(wú)有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中。

    太極拳既是動(dòng)中求靜，亦是靜中有動(dòng)，靜待其動(dòng)。靜待其動(dòng)：一是在行拳時(shí)，一勢(shì)既完時(shí)靜待下一勢(shì)的“勢(shì)”動(dòng)，即動(dòng)而復(fù)靜，靜中有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢(shì)之機(jī)自然躍躍欲動(dòng)。二是在推手較技時(shí)的靜待“彼”動(dòng)，即舍己從人，彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。三是實(shí)戰(zhàn)時(shí)，若能身心虛靜，則精神內(nèi)固，氣不散亂，神氣合一，意在人先，人不知我，而我獨(dú)知人，以靜制動(dòng)，后發(fā)先至。

    二、要想虛靜空靈就要意守丹田后撐命門(mén)

    太極重命門(mén)，氣功重丹田。練太極拳要時(shí)刻注意發(fā)揮命門(mén)穴的樞紐作用，命門(mén)穴是全身重心之所在，執(zhí)中達(dá)四旁，勁貫脊中，力由脊發(fā)，命門(mén)穴為原動(dòng)力之源泉，知命門(mén)方可知太極了。

　   顧留馨講道， “一身備五弓”。“一身備五弓”指的是身軀猶如一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓以身弓為主，身弓以腰為弓把，腰脊命門(mén)穴始終以意氣貫注，中定不擺。動(dòng)作時(shí)以命門(mén)穴為軸心，以?xún)裳I的抽換來(lái)變換身體的虛實(shí)。 “身弓”對(duì)身法非常重要，腰脊一轉(zhuǎn)周身皆動(dòng)，體現(xiàn)了腰脊的主宰作用。而命門(mén)穴位于身弓的中心位置，有助于身體的動(dòng)態(tài)平衡，起中定作用。

    因此，只有氣沉丹田，意守丹田，氣多了，才能后撐命門(mén)穴，使丹田生發(fā)之氣遍走全身。

    “氣撐命門(mén)”后，內(nèi)氣上行貫大椎、肩、肘、腕，內(nèi)氣下行貫穿胯、膝、足跟，方能做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”的完整協(xié)調(diào)境界。太極的發(fā)力方法就是“氣撐后命門(mén)”用意把“命門(mén)”外撐，同時(shí)取得足蹬地的反作用力，合力發(fā)出爆發(fā)力，全身發(fā)力。

    三、要虛靜空靈就要讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)

    要虛靜空靈就要讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，讓氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，就要暢通經(jīng)絡(luò)，要暢通經(jīng)絡(luò)，就要打通大小周天。通過(guò)不斷提高太極拳運(yùn)動(dòng)水平，氣撐后命門(mén)才能打通大小周天，疏通經(jīng)絡(luò)，使體內(nèi)之氣隨心所欲的運(yùn)行于全身或蓄聚到任何一個(gè)部位，靈活無(wú)滯，強(qiáng)化內(nèi)勁，修身養(yǎng)性。

    提到氣團(tuán)旋轉(zhuǎn)，就是說(shuō)讓手臂帶領(lǐng)身體內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，而在體外感覺(jué)有一個(gè)更大的氣團(tuán)也在旋轉(zhuǎn)，好像將沙石樹(shù)葉都驟了起來(lái)。這要求行拳走架時(shí)，動(dòng)作要舒展，抱球要大，有氣貫山河的虛靜空靈感。而太極起勢(shì)和收勢(shì)時(shí)，要體現(xiàn)內(nèi)氣的小周天運(yùn)行。太極行拳走架時(shí)，要體現(xiàn)內(nèi)氣的大周天運(yùn)行，意領(lǐng)氣隨，氣走經(jīng)絡(luò)，貫通周身。

    提到小周天，是指按人體子午線，即前南后北，前任脈后督脈，兩脈所構(gòu)成的環(huán)狀脈線。先通過(guò)太極拳的練習(xí)，氣沉丹田，讓小腹膨脹。再進(jìn)行“行氣”。氣在體前下降，過(guò)會(huì)陰，氣在身后上升，最后依次沖過(guò)尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，復(fù)歸丹田，正好一周。  

    小周天有什么作用？小周天主要是練精化氣，并使之重返先天精氣，中年人以后練此功有醫(yī)療保健推遲衰老的作用。小周天在太極拳起勢(shì)和收勢(shì)中有明顯的運(yùn)用和作用。

    大周天是相對(duì)小周天而言的。是在小周天的基礎(chǔ)上繼續(xù)打通八脈中的其余六脈，以及手足十二正經(jīng)。子午小周天為人體南北前后方向，而卯酉為東西左右方向，象征人體左右兩手兩足上的十二正經(jīng)。任督二脈一旦疏通，內(nèi)氣循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)就暢通無(wú)阻了，人體十二正經(jīng)在任督二脈行氣的作用下，使十二經(jīng)脈之間相互聯(lián)系，變得通暢。同時(shí)，對(duì)十二經(jīng)氣血有蓄積和滲灌的調(diào)節(jié)作用。

    大周天的主要作用是什么？大周天是在小周天的基礎(chǔ)上進(jìn)行練氣化神的方法。正經(jīng)的通暢又會(huì)帶動(dòng)絡(luò)脈的通暢，氣血就會(huì)運(yùn)行于五臟六腑、皮肉筋骨，身體各處都能得到氣血的濡養(yǎng)。天長(zhǎng)日久，病體得以康復(fù)，健者更強(qiáng)。可延年益壽，增加青春活力。

    打通大周天，還要了解十二正經(jīng)的名稱(chēng)、循行部位、走行方向、連接方式和流注順序。

    （1）經(jīng)絡(luò)名稱(chēng)：

手三陰經(jīng)為手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)；

手三陽(yáng)經(jīng)為手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)；

足三陽(yáng)經(jīng)為足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)；

足三陰經(jīng)為足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)。

    （2）循行部位：十二正經(jīng)的循行部位是有一定規(guī)律性的，六條陰經(jīng)分布于四肢的內(nèi)側(cè)和胸腹，其中上肢內(nèi)側(cè)是手三陰經(jīng)，下肢內(nèi)側(cè)是足三陰經(jīng)；六條陽(yáng)經(jīng)分布于四肢的外側(cè)、頭面和軀干，其中上肢的外側(cè)是手三陽(yáng)經(jīng)，下肢的外側(cè)是足三陽(yáng)經(jīng)。

    （3）走行方向：

手三陰經(jīng)從胸部起點(diǎn)，沿著肘臂內(nèi)側(cè)走向手的末端；

手三陽(yáng)經(jīng)起于手的末端，沿著肘臂的外側(cè)走向頭部；

足三陽(yáng)經(jīng)起于頭部，下行進(jìn)過(guò)軀干的胸背腰腹，到下肢沿著腿的外后側(cè)走向足的末端；足三陰經(jīng)起于足的末端，沿著腿的內(nèi)側(cè)走向腹胸部。

    明確了人體經(jīng)絡(luò)后，就要看如何用太極拳打通能大小周天了。

   怎樣打通小周天的？練好太極拳。  

   練好太極拳，最先要盤(pán)好架子，也就是太極拳的“外三合”，既手足合、肘膝合、肩胯合，以求身法準(zhǔn)確。太極拳要求：頭要懸、頸要貼、眼要平、身要正、肩要沉、肘要墜、臂要彎、腋要虛（肘外撐）、手要展、指要分、掌要球，拳要空、胸要舒、背要拔、腰為軸、臀要斂、襠要圓、走下弧。

    當(dāng)拳架姿態(tài)準(zhǔn)確后，就應(yīng)要行好拳。所謂行拳，是指練好太極套路。這行拳的準(zhǔn)則："松靜、輕靈、圓活、穩(wěn)重、慢勻、神合"。關(guān)鍵是"松靜"松靜是根基，軟和是宗旨，用意不必力，全身一點(diǎn)不僵。通過(guò)下工夫鍛練太極拳，會(huì)促使人體"氣路"和"血路"的通順。

    王宗岳講："一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜"，楊澄甫也有"上下相隨；內(nèi)外相合"的太極拳練法的要求。這是太極拳講的"和諧"，也非常重要。

    想打通大周天，必須要求運(yùn)行太極拳時(shí)將帶脈、沖脈打通。通過(guò)后撐命門(mén)，讓內(nèi)氣鼓脹脊背，以意引氣，讓氣行走各經(jīng)，全身上下無(wú)處不到，周流復(fù)轉(zhuǎn)，反復(fù)運(yùn)作，以達(dá)到氣隨意運(yùn)，血隨氣載，氣血暢通，心神愉悅的效果。

     通過(guò)站樁，意守丹田，舌頂上腭，全身放松，意想宇宙之浩然之精氣,隨呼吸下注丹田。用腹式呼法，以鼻吸氣，要求做到深、緩，讓氣充滿腹部。吸氣后將氣從鼻中呼出，呼氣時(shí)，以意將吸入的氣微微送入下丹田，意念讓氣停在下丹田，讓臍下三寸丹田更鼓，與先天下丹田處的元?dú)庀嗪?，融為一體。（太極拳就是這樣的反呼吸，反呼吸是吸時(shí)腹部鼓，呼時(shí)更鼓;正常呼吸是吸時(shí)腹部癟，呼時(shí)腹部鼓）　　站樁日久或正確打太極拳，帶脈中的真氣則日漸旺盛，氣在意念引導(dǎo)下，則可運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)之中。練習(xí)時(shí)，渾身放松，以意領(lǐng)氣，將丹田之真氣傳到手三陰經(jīng)和足三陰經(jīng)。如果實(shí)戰(zhàn)的話，那么手的抓勁就會(huì)很大；外撐后腰的命門(mén)穴，讓丹田之氣充斥后腰，讓后腰鼓脹。后腰鼓脹有氣，人身上才會(huì)有勁，太極內(nèi)功才會(huì)增大，實(shí)戰(zhàn)能力才會(huì)強(qiáng)。如果讓送到后腰的真氣運(yùn)行到經(jīng)絡(luò)，那么就用意念引導(dǎo)后腰命門(mén)處的真氣流向手三陽(yáng)經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)。如果實(shí)戰(zhàn)的話，就松胯下沉，將真氣的一股從后腰處往下送到腳下，通過(guò)地面產(chǎn)生反作用力，另一股往上傳到后背，讓后背也鼓脹起來(lái)。腳下踩蹬勁，整體說(shuō)腳是跟節(jié)，是催勁，腰是中節(jié)，是隨勁，頭是稍節(jié)，是領(lǐng)勁，向上虛領(lǐng)。從局部說(shuō)，肩是跟節(jié)，是催勁，肘是中節(jié)，是隨勁，手是稍節(jié)，是領(lǐng)勁。此時(shí)發(fā)拳或出掌，全身發(fā)緊，全身用力，將拳或掌打出，這樣抖彈的寸勁暴發(fā)力就會(huì)很大，攻擊性就會(huì)很強(qiáng)。

    因此，平時(shí)多注重練習(xí)“外撐后腰的命門(mén)和后背”，讓丹田之氣促鼓后腰和后背，對(duì)太極內(nèi)功的產(chǎn)生和打通大周天非常必要。

    總之，把太極拳練到最高境界，就是輕輕開(kāi)始，慢慢運(yùn)行，默默停止，松軟開(kāi)合，靜心感受內(nèi)氣流轉(zhuǎn)鼓脹，體會(huì)周身上下渾然不覺(jué)、四肢百骸蕩然無(wú)存，“不知身之為我，我之為身”的意境，達(dá)到始于無(wú)形、歸于無(wú)跡的太極狀態(tài)。