[上編\卷一補(bǔ)劑] 溫中
內(nèi)容：（山草）補(bǔ)肺氣以生陰 
人參（專(zhuān)入肺。兼入脾）。性稟中和。不寒不燥。形狀似人。氣冠群草。能回肺中元?dú)?nbsp;
于垂絕 
之鄉(xiāng)。（馮楚瞻曰。人參能回陽(yáng)氣于垂絕。卻虛邪于俄頃。李時(shí)珍曰。人參年深。浸漸長(zhǎng)成 
者。根如人形。有神。故謂之人參神草。參字從浸。亦浸漸之義。參即浸字。從世因字文繁 
。遂以參星字代。從簡(jiǎn)便爾。繡按其說(shuō)亦是。） 第世畏乎其參者。每以參為助火助氣。凡 
遇傷寒發(fā)熱。及勞役內(nèi)傷發(fā)熱等癥。（發(fā)熱內(nèi)傷外感皆有。惟察脈見(jiàn)浮數(shù)有力為外熱。沉大 
有力為內(nèi)熱。脈而沉細(xì)有力為實(shí)。脈而浮大無(wú)力為虛。熱而脈盛為傷熱為實(shí)。熱而脈浮為傷 
暑為虛。熱而能言有力者為實(shí)。熱而懶言無(wú)力者為虛。熱而口干酷飲冷水者屬實(shí)。熱而口干 
微飲湯者屬虛。熱而久按益熱。是里熱徹表為實(shí)。熱而久按不熱。是里陽(yáng)浮表為虛。熱而火 
烙。時(shí)常不減。頭足身體一樣為實(shí)。熱而乍作乍止。頭熱不烙。足冷為虛。熱而無(wú)汗。二便 
閉塞為實(shí)。熱而有汗。二便通調(diào)為虛。熱而見(jiàn)有里癥為里熱。熱而見(jiàn)有表癥為表熱。熱而時(shí) 
當(dāng)秋冬。收斂閉藏多實(shí)。熱而時(shí)當(dāng)春夏。升發(fā)浮散多虛。）畏之不啻鳩毒。以為內(nèi)既發(fā)熱。 
復(fù)以助火助熱之藥入而投之。不更使熱益甚乎。詎知參以補(bǔ)虛。非以填實(shí)。其在外感。正氣 
堅(jiān)強(qiáng)。參與耆術(shù)附桂同投。誠(chéng)為助火彌熾。若使元?dú)馑靥摗Ｐ澳洳怀?。正宜用參相佐。如?nbsp;
參蘇飲、敗毒散、小柴胡湯、白虎加人參湯、石膏竹葉湯、黃龍湯。皆用人參納入。領(lǐng)邪外 
出。（喻嘉言曰。傷寒宜用人參。其辨不可不明。蓋人受外感之邪。必先汗以驅(qū)之。惟元?dú)?nbsp;
壯者。外邪始乘藥勢(shì)以出。若素弱之人。藥雖外行。氣從中餒。輕者半出不出。重者反隨元 
氣縮入。發(fā)熱無(wú)休矣。所以體虛之人。必用人參三五七分入表藥中。少助元?dú)庖詾轵?qū)邪之主 
。使邪氣得藥。一涌而出。全非補(bǔ)養(yǎng)衰弱之意也。）矧有并非外感。止因勞役發(fā)熱。而可置 
參而不用乎？夫參之所以能益人者。以其力能補(bǔ)虛耳。果其虛而短氣。虛而泄瀉。虛而驚恐 
。虛而倦怠。虛而自汗。虛而眩暈。虛而飽悶食滯等癥。固當(dāng)用參填補(bǔ)。即使虛而嗽血。虛 
而淋閉。虛而下血失血。與夫虛而喘滿(mǎn)煩燥口渴便結(jié)等癥。又何可不以虛治而不用以參乎？ 
況書(shū)有云。參同升麻則可以瀉肺火。同茯苓則可以瀉腎火。同麥冬則可以生脈。同黃耆甘草 
則可以退熱。（出元素）是參更為瀉火之劑。則參曷為不用。惟在虛實(shí)二字。早于平昔分辨 
明 
確。則用自不見(jiàn)誤耳。（治病要著。）潔古謂其喘嗽不用。以其痰實(shí)氣壅之故。若使腎虛氣短 
喘促。豈能禁而不用乎？仲景謂其肺寒而嗽勿用。以其寒束熱邪。壅滯在肺之故。若使自汗 
惡寒而嗽。豈能禁而不用乎？東垣謂其久病郁熱在肺勿用。以其火郁于內(nèi)不宜用補(bǔ)之故。若 
使肺虛火旺。氣短汗出。豈能禁而不用乎？丹溪謂其諸痛不宜驟用。以其邪氣方銳不可用補(bǔ) 
之故。若使里虛吐利。及久病胃弱。與虛痛喜按之類(lèi)。豈可禁而不用乎？節(jié)齋謂其陰虛火旺 
吐血勿用。以其血虛火亢之故。若使自汗氣短。肢寒脈虛。豈可禁而不用乎？夫虛實(shí)二字。 
最宜相較。（言聞曰。凡人面白面黃面青黧悴者。皆脾肺腎氣不足。可用也。面赤面黑者氣 
壯神強(qiáng)。不可用也。脈之浮而芤濡虛大遲緩無(wú)力。沉而遲澀弱細(xì)結(jié)代無(wú)力者。皆虛而不足。 
可用也。若弦長(zhǎng)緊實(shí)滑數(shù)有力者。皆火郁內(nèi)實(shí)。不可用也。）果其氣衰火熄。則參雖同附桂 
?？赏?。如其火旺氣促。則參即同知柏。切忌。至于陰氣稍虛。陽(yáng)氣更弱。陰不受火熏蒸者 
。則可用參為君。陰氣稍衰。陽(yáng)氣更弱。而火稍見(jiàn)其盛者。則可用參為佐。蓋陽(yáng)有生陰之功 
。陰無(wú)益陽(yáng)之理。參雖號(hào)為補(bǔ)陽(yáng)助氣。而亦可以滋陰生血耳。是以古人補(bǔ)血用四物。而必兼 
參同用者。義實(shí)基此。（杲曰。古人血脫者益氣。蓋血不自生。須得生陽(yáng)氣之藥乃生。陽(yáng)生 
則陰長(zhǎng)。血乃旺也。若單用補(bǔ)血藥。血無(wú)由而生矣。素問(wèn)言無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生。無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以 
化。故補(bǔ)氣須用人參。血虛者亦須用之。）非若黃耆性稟純陽(yáng)。陰氣絕少。而于火盛血燥不 
宜。沙參甘淡性寒。功專(zhuān)瀉肺。而補(bǔ)絕少。玄參苦咸寒滑。色黑入腎。止治腎經(jīng)無(wú)根之火攻 
于咽喉。不能于氣有益。葳蕤甘平。雖能補(bǔ)中益氣。而質(zhì)潤(rùn)味淡。止能潤(rùn)肺止嗽。兼治風(fēng)濕 
。仍非肺分氣藥耳。故書(shū)載參益土生金。明目開(kāi)心。益智添精助神定驚止悸。（正氣得補(bǔ)。 
邪火自退。）解渴除煩。（氣補(bǔ)則火不浮。而煩自除。氣補(bǔ)則津上升。而渴自止。）通經(jīng)生脈 
。（氣補(bǔ)則血隨氣以行。而脈自至。）破積消痰。（氣運(yùn)則食自化。而積可破。氣旺則水可利 
。而痰自消。）發(fā)熱自汗。（氣補(bǔ)而陽(yáng)得固。）多夢(mèng)紛紜。（氣補(bǔ)而神克聚。）嘔噦反胃。虛咳 
喘促。（氣補(bǔ)而肺與胃克安。）久病滑泄。（氣補(bǔ)而清得上升。）淋瀝脹滿(mǎn)。（氣補(bǔ)而濁得下降 
。）中暑中風(fēng)。（氣補(bǔ)而邪得外解。）一切氣虛血損之癥。（氣補(bǔ)而血得內(nèi)固。）皆所必用。至 
云參畏靈脂。而亦有參同用以治月閉。是畏而不畏也。參惡皂莢。而亦有參同用以名交泰丸 
。是惡而不惡也。參反藜蘆。而亦有參同用以取涌越。是蓋借此以激其怒。雖反而不反也。 
然非深于醫(yī)者。不能以知其奧耳。（出言聞氏）但參本溫。積溫亦能成熱。故陰虛火亢咳嗽 
喘 
逆者為切忌焉。參以黃潤(rùn)緊實(shí)似人者佳。上黨雖為參產(chǎn)道地。然民久置不采。（時(shí)珍曰。上 
黨今潞州也。民以人參為地方害。不復(fù)采取。今所用者。皆是遼參。）今有所云黨參者。皆 
是假物。（時(shí)珍曰。偽者皆以沙參薺 桔梗。采根造作亂之。沙參體虛無(wú)心而味淡。薺 體 
虛無(wú)心。桔梗體堅(jiān)有心而味苦。人參體實(shí)而味甘。微帶苦。）其次百濟(jì)所出。力薄上黨。又 
其次高麗遼東所出。力薄百濟(jì)。用皆忌鐵。久留經(jīng)年。須用淋過(guò)灶灰曬干。及或炒米同參納 
入瓷 
器收藏。參須性主下泄。與紫菀當(dāng)歸之尾破血意義相同。滑脫則忌。參蘆功主上涌。氣虛火 
炎亦忌。但體虛痰壅。用之可代瓜蒂。山西太行新出黨參。其性止能清肺。并無(wú)補(bǔ)益。與于 
久經(jīng)封禁真正之黨參。絕不相同。另有義詳黨參論內(nèi)。所當(dāng)并考參觀。 

內(nèi)容：（山草）補(bǔ)肺氣實(shí)腠理 
黃 （專(zhuān)入肺。兼入脾）。味甘性溫。質(zhì)輕皮黃肉白。故能入肺補(bǔ)氣。入表實(shí)衛(wèi)。為補(bǔ) 
氣諸藥 
之最。是以有耆之稱(chēng)。且著其功曰。生用則能固表。無(wú)汗能發(fā)。有汗能收。是明指其表實(shí)則 
邪可逐。故見(jiàn)無(wú)汗能發(fā)。表固則氣不外泄。故見(jiàn)有汗能止耳。又著其功曰。熟則生血生肌。 
排膿內(nèi)托。是蓋指其氣足。則血與肉皆生。毒化膿成。而為瘡瘍圣藥矣。至于痘瘡不起。陽(yáng) 
虛無(wú)熱。（機(jī)曰。保元湯用黃 。原出東垣治慢驚土衰火旺之法。今借此加減治痘。以其內(nèi) 
固營(yíng)血。外護(hù)衛(wèi)氣。滋助陰陽(yáng)。作為膿水。其癥雖異。其理則同。故去白芍加生姜。改名曰 
保元湯。炙黃 三錢(qián)。人參二錢(qián)。炙甘草一錢(qián)。生姜一片。水煎服之。）書(shū)言于耆最宜。皆 
是取其質(zhì)輕達(dá)表。功專(zhuān)實(shí)衛(wèi)。色黃入脾。色白入肺。而能升氣于表。又言力能補(bǔ)腎。以治崩 
帶淋濁。是蓋取其補(bǔ)中升氣。則腎受蔭。而崩帶淋濁自止。然與人參比較。則參氣味甘平。 
陽(yáng)兼有陰。耆則秉性純陽(yáng)。而陰氣絕少。蓋一宜于中虛。而泄瀉痞滿(mǎn)倦怠可除。一更宜于表 
虛。而自汗亡陽(yáng)潰瘍不起可治。且一宜于水虧而氣不得宣發(fā)。一更宜于火衰而氣不得上達(dá)之 
為異耳。黃 書(shū)言性畏防風(fēng)。其功益大。蓋謂能以助耆達(dá)表。相畏而更相依。是以如斯。若 
使陽(yáng)盛陰虛。上焦熱甚。下焦虛寒。肝氣不和。肺脈洪大者。則并戒其勿用矣。出山西黎城 
。大而肥潤(rùn)箭直良。瘦小色黑堅(jiān)硬不軟者。服之令人胸滿(mǎn)。（震亨曰。宜服三拗湯以瀉。）茯 
苓 
為使。惡龜甲白蘚皮。反藜蘆。畏五靈脂防風(fēng)。血虛肺燥。捶扁蜜炙。發(fā)表生用。氣虛肺寒 
。酒炒。腎虛氣薄。鹽湯蒸潤(rùn)。切片用。 

內(nèi)容：（芳草） 
當(dāng)歸（專(zhuān)入心）。辛甘溫潤(rùn)。諸書(shū)載為入心生血上品。緣脈為血府。諸脈皆屬于心。心 
無(wú)血養(yǎng) 
。則脈不通。血無(wú)氣附。則血滯而不行。當(dāng)歸氣味辛甘。既不慮其過(guò)散。復(fù)不慮其過(guò)緩。得 
其溫中之潤(rùn)。陰中之陽(yáng)。故能通心而血生。號(hào)為血中氣藥。故凡一切血癥陰虛。陽(yáng)無(wú)所附。 
而見(jiàn)血枯血燥血閉血脫等癥。則當(dāng)用此主治。按當(dāng)歸頭則止血上行。身則養(yǎng)血中守。尾則破 
血下流。全則活血不走。（出東垣）古方合白芍芎 地黃同用。名為四物湯總劑。蓋謂得芎 
以 
為長(zhǎng)養(yǎng)生發(fā)之機(jī)。地黃以為滋補(bǔ)化源之自。白芍以為救陰斂陽(yáng)之本。則血始能以生。（張景 
岳曰。治血之劑。古人多以四物為主。然亦有宜與不宜者。蓋補(bǔ)血行血。無(wú)如當(dāng)歸。但當(dāng)歸 
之性動(dòng)而滑。凡因火動(dòng)血者忌之。因火而嗽。因濕而滑者。皆忌之。行血散血。無(wú)如川芎。 
然川芎之性升而散。凡火帶血上者忌之。氣虛多汗。火不歸元者。皆忌之。生血涼血。無(wú)如 
生地。斂血清血。無(wú)如芍藥。然二物皆涼。凡陽(yáng)虛者非宜也。脾弱者非宜也。脈弱身涼。多 
嘔便溏者。皆非宜也。故凡用四物以治血者。不可不察。）若血虛而氣不固。則當(dāng)佐以人參 
黃。血熱佐以條芩梔連。血積佐以大黃牽牛。與夫營(yíng)虛而表不解。則當(dāng)佐以柴葛麻桂。衛(wèi) 
熱 
而表不斂。則當(dāng)佐以大黃。隨其病之所向。以為出入加減。要使血滯能通。血虛能補(bǔ)。血枯 
能潤(rùn)。血亂能撫。俾血與氣附。氣與血固。而不致散亂而無(wú)所歸耳。書(shū)命其名曰歸。即是此 
意。是以氣逆而見(jiàn)咳逆上氣者。則當(dāng)用此以和血。血和而氣則降矣。寒郁而見(jiàn)瘧痢腰腹頭痛 
者。則當(dāng)用此以散寒。寒散而血?jiǎng)t和矣。血虛而見(jiàn)風(fēng) 無(wú)汗者。則當(dāng)用此以養(yǎng)血。血養(yǎng)而風(fēng) 
則 
散矣。他如瘡瘍癰疽而見(jiàn)痛苦異常。肌肉失養(yǎng)而見(jiàn)皮膚不潤(rùn)。并沖脈為病而見(jiàn)氣逆里急。帶 
脈為病而見(jiàn)腹痛腰如坐水。（沖脈起于腎下。出于氣街。俠臍上行至胸中。上 顙。滲諸陽(yáng) 
。灌諸精。下行入足。灌諸絡(luò)。為十二經(jīng)脈之海。主血。帶脈橫圍于腰。如束帶。總約諸脈 
。）亦何莫不因血虛。氣無(wú)所附之意。得此則排膿痛止。癰消毒去。膚澤皮潤(rùn)。而無(wú)枯槁不 
榮之患矣。然此味辛則散。氣虛火盛者切忌。味甘則壅。脾胃虛寒者則忌。體潤(rùn)性滑。大腸 
泄瀉者則忌。不可不熟晰而明辨耳。至?xí)妊援?dāng)歸入心。而又曰入肝入脾。無(wú)非因其血補(bǔ)。 
而肝與脾皆有統(tǒng)藏之意。（脾統(tǒng)血。肝藏血。）秦產(chǎn)（秦州汶州所出。）頭圓尾多。色紫氣香 
肥 
潤(rùn)。名馬尾當(dāng)歸。其性力柔善補(bǔ)。川產(chǎn)尾粗堅(jiān)枯。名 頭當(dāng)歸。其性力剛善攻。只宜發(fā)散。 
收貯曬干。乘熱紙封甕內(nèi)。宜用酒洗。畏菖蒲海藻生姜。惡濕面。

內(nèi)容：（山草）補(bǔ)脾氣燥脾濕 
之。 
脾欲緩。急食甘以緩之。 
（《內(nèi) 
經(jīng)》）白術(shù)味苦而甘。既能燥濕實(shí)脾。復(fù)能緩脾生津。（濕燥則脾實(shí)。脾緩則津生。）且其性 
最 
溫。服則能以健食消谷。為脾臟補(bǔ)氣第一要藥也。（五臟各有陰陽(yáng)。白術(shù)專(zhuān)補(bǔ)脾陽(yáng)。故曰補(bǔ) 
氣。）書(shū)言無(wú)汗能發(fā)。有汗能收。通溺止泄。消痰治腫。止熱化癖。安胎（胎氣系于脾。脾 
虛 
則蒂無(wú)所附。故易落。）止嘔。（聲物俱有為嘔。有物無(wú)聲為吐。東垣云。生姜半夏。皆可以 
治表實(shí)氣壅。若虛嘔谷氣不行。當(dāng)以參術(shù)補(bǔ)胃。推揚(yáng)谷氣而已。）功效甚多?？傄蚱駝t汗 
不止。脾健則汗易發(fā)。凡水濕諸邪。靡不因其脾健而自除。吐瀉及胎不安。（胃之上口為賁 
門(mén)。水谷于此而入。胃之下口為幽門(mén)。水谷之滓穢自此而入小腸。又自小腸下一十六曲。水 
谷始下小腸下口闌門(mén)。水谷自此泌別。凡穢為濁。入于大腸。水之清。入于胱膀。如水谷不 
分。清濁不別。則皆入于大腸而成。李士材云。脾士強(qiáng)者。自能勝濕。無(wú)濕則不泄。濕多成 
于五泄。若土虛不能制濕。則風(fēng)寒與熱。皆得干而為病。）亦靡不因其脾健而悉平矣。故同 
枳實(shí)則能治痞。同黃芩則能安胎。同澤瀉則能利水。同干姜桂心。則能消飲祛癖。同地黃為 
丸。則能以治血瀉萎黃。同半夏丁香姜汁。則可以治小兒久瀉。同牡蠣石斛麥麩。則可以治 
脾虛盜汗。然血燥無(wú)濕。腎間動(dòng)氣筑筑。燥渴便閉者忌服。謂其燥腎閉氣。則其氣益筑。（ 
劉涓子云。癰疽忌白術(shù)。以其燥腎而閉氣。故反生膿作痛也。凡臟皆屬陰。世人但知白術(shù)能 
健脾。寧知脾虛而無(wú)濕邪者！用之反燥脾家津液。是損脾陰也。何補(bǔ)之有？此最易誤。故特 
表而出之。）又寒濕過(guò)甚。水滿(mǎn)中宮者亦忌。謂其水氣未決?？嗖粍偎?。甘徒滋壅。必待腎 
陽(yáng)培補(bǔ)。水氣漸消。腎氣安位。術(shù)始可投。（猶洪水沖堤。必待水退。方可培土御水。）此又 
不得不稍變換于中也。（凡土虧水泛。必俟水勢(shì)稍退。方進(jìn)理中等藥。）蓋補(bǔ)脾之藥不一。白 
術(shù)專(zhuān)補(bǔ)脾陽(yáng)。（仲淳曰。白術(shù)稟純陽(yáng)之土氣。除邪之功勝。而益陰之效虧。故病屬陰虛。血 
少精不足。內(nèi)熱骨蒸?？诟纱皆??？人酝绿怠Ｍ卵囚X衄。便秘滯下者。法咸忌之。）生 
則較熟性更鮮補(bǔ)不滯膩。能治風(fēng)寒濕痹。及散腰臍間血。并沖脈為病逆氣里急之功。非若山 
藥止補(bǔ)脾臟之陰。甘草止緩脾中之氣。而不散于上下。俾血可生。燥癥全無(wú)。蒼術(shù)氣味過(guò)烈 
。散多于補(bǔ)。人參一味沖和。燥氣悉化。補(bǔ)脾而更補(bǔ)肺。所當(dāng)分別而異視者也。出浙江于潛 
地者為于潛術(shù)。最佳。米泔浸。（借谷氣和脾。）壁土拌炒。（借土氣助脾。）入清燥藥。蜜水 
炒。（借潤(rùn)制燥。）入滋陰藥。人乳拌用。（借乳入血制燥。）入清脹藥。麩皮拌炒用。（借麩 
入中。）

內(nèi)容：（夷果）補(bǔ)心脾氣血 
龍眼（專(zhuān)入心脾）。氣味甘溫。多有似于大棗。但此甘味更重。潤(rùn)氣尤多。于補(bǔ)氣之中 
（溫則 
補(bǔ)氣。）又更存有補(bǔ)血之力。（潤(rùn)則補(bǔ)血。）故書(shū)載能益脾長(zhǎng)智。（脾益則智長(zhǎng)。）養(yǎng)心保血。（ 
血保則心養(yǎng)。）為心脾要藥。是以心思勞傷而見(jiàn)健忘怔忡驚悸。暨腸風(fēng)下血。（便血癥不一端 
。然大要血清而色鮮。另作一派。濺出遠(yuǎn)射。四散如篩。其腹不痛。是為腸風(fēng)無(wú)疑。便血而 
見(jiàn)腹痛。則為熱毒下注。不痛則為濕毒下注。痛而喜手謹(jǐn)按。則為寒毒下注。并血而見(jiàn)鮮紅 
為熱。瘀淡為寒。瘀晦為積。鮮紫為燥為結(jié)。血如雞肝爛肉絞痛為蠱。與夫癥見(jiàn)面色痿黃 
。 
大便不實(shí)。聲短氣息。惡心嘔吐。六脈沉遲浮大無(wú)力為虛。神氣不爽。脈數(shù)能食。腸紅下泄 
。腹痛便秘為實(shí)。而究不越氣失所統(tǒng)。陰不隨陽(yáng)。而血自不歸附耳。）俱可用此為治。蓋血 
雖屬心生。而亦賴(lài)脾以統(tǒng)。思慮而氣既耗。則非甘者不能以補(bǔ)。思慮而神更損。則非潤(rùn)者不 
能以濟(jì)。龍眼甘潤(rùn)兼有。既能補(bǔ)脾固氣。復(fù)能保血不耗。則神氣自爾長(zhǎng)養(yǎng)。而無(wú)驚悸健忘之 
病矣！按古歸脾湯有用龍眼肉以治心脾傷損。義實(shí)基此。非若大棗力專(zhuān)補(bǔ)脾。氣味雖甘。其 
性稍燥。而無(wú)甘潤(rùn)和柔。以至于極之妙也。至?xí)醒跃梅钊溯p身不老。百邪俱辟。止是神 
智長(zhǎng)養(yǎng)之謂。蠱毒可除。三蟲(chóng)可殺。止是氣血充足而蠱不食之謂。但此味甘體潤(rùn)。凡中滿(mǎn)氣 
壅。腸滑泄利。為大忌耳。桂產(chǎn)者佳?；洊|者性熱。不堪入藥。 

內(nèi)容：（五果）補(bǔ)脾胃中氣血 
大棗（專(zhuān)入脾胃）。味甘氣溫。色赤肉潤(rùn)。為補(bǔ)脾胃要藥。經(jīng)曰。里不足者。以甘補(bǔ)之。 
形不 
足者。溫之以氣。大棗甘能補(bǔ)中。溫能益氣。脾胃既補(bǔ)。則十二經(jīng)脈自通。九竅利。（九竅 
?？诙悄壳昂蠖帯＃┧闹鸵?。正氣足則神自安。故凡心腹邪氣心下懸急者。得此則調(diào) 
。得補(bǔ)則氣力強(qiáng)。腸胃清。身中不足及病見(jiàn)腸 者。用此則安。甘能解毒。故于百藥中。 
得 
甘則協(xié)。且于補(bǔ)藥中風(fēng)寒發(fā)散。內(nèi)用為向?qū)?。則能于脾助其升發(fā)之氣。（仲景治奔豚。用大 
棗滋土以平腎。治水飲脅痛。用十棗益土以勝水。）不似白術(shù)性燥不潤(rùn)。專(zhuān)于脾氣則補(bǔ)。山 
藥性平不燥。專(zhuān)于脾陰有益之為異耳。但多食損齒。（齒屬腎。土燥克水。）及氣實(shí)中滿(mǎn)切忌 
。（甘令中滿(mǎn)。大建中湯減餳棗。與甘草同例。）北產(chǎn)肥潤(rùn)者良。金華南棗亦佳。殺烏附。忌 
蔥魚(yú)同食。 

內(nèi)容：（夷果）入脾助氣，入肝益血養(yǎng)營(yíng) 
荔枝（專(zhuān)入肝脾）。味甘而酸。氣溫。故能入脾助氣。（甘入脾。）入肝益血養(yǎng)營(yíng)。（酸入 
肝。） 
然于血虛火衰則宜。若使病非虛弱。及素火盛服之。反致助火發(fā)熱。而有衄血齒痛之病矣。 
（李時(shí)珍曰。荔枝氣味純陽(yáng)。其性畏熱。鮮者食多。即齦腫口痛或衄血也。病齒 及火病患 
忌之。開(kāi)寶本草言其性平。蘇氏卻謂多食無(wú)傷。皆謬說(shuō)也。按物類(lèi)相感志云。食荔枝多則醉 
。以殼浸水飲之即解。此即食物不消還以本物消之之意。）至核味甘氣溫。專(zhuān)入肝腎。散滯 
辟寒。雙核形似睪丸。尤治 疝卵腫。以其形類(lèi)相似有感而通之義也。（治疝氣如斗。用荔 
枝炒黑與茴香青皮各炒為末。用酒送下。）痘瘡不起。用殼煎湯以服。蓋取殼性溫補(bǔ)內(nèi)托之 
意。然要皆屬性燥。用當(dāng)酌癥所宜。非若龍眼性主溫和而資益甚多也！出建產(chǎn)者良。 

內(nèi)容：（造釀）溫脾潤(rùn)肺 
飴糖（專(zhuān)入脾肺）。氣味甘溫。據(jù)書(shū)言能補(bǔ)脾潤(rùn)肺?；抵顾?。并仲景建中湯用此以為 
補(bǔ)中緩 
脾。蓋以米麥本屬脾胃之谷。而飴糖即屬谷麥所造。凡脾虛而肺不潤(rùn)者。用此氣味甘緩以 
補(bǔ)脾氣之不足。（成無(wú)己曰。脾欲緩。急食甘以緩之。膠飴之甘。以緩之也。）兼因甘潤(rùn)以制 
肺燥之有余。是以脾虛而痰不化。固可用此以除痰。脾虛而嗽不止。固可用此以除嗽。即中 
虛而邪不解。亦得用此以發(fā)表。中虛而煩渴時(shí)見(jiàn)。亦得用此以除煩止渴。（寒食大麥一升。 
水七升。煎五升。入赤餳二合?？始达嬛?。）他如草烏毒中。其性橫烈。固可用此以為甘緩 
。芒刺誤吞。痛楚異常。更可用此以為柔軟。然糖經(jīng)煉成。濕而且熱。其在氣虛痰盛。中虛 
火發(fā)。固可用此濕除。若使中滿(mǎn)氣逆。實(shí)火實(shí)痰。非惟治痰。且更動(dòng)痰。非惟治火。且更生 
火。（震亨曰。飴糖屬土而成于火?；鸢l(fā)濕中之熱。寇氏謂其動(dòng)風(fēng)。言未而遺本矣?。┲劣谛?nbsp;
兒多食。尤易損齒生蟲(chóng)。（蟲(chóng)喜甘。齒屬腎。土補(bǔ)而水克。）不可不慎。牽白者不入藥用。

內(nèi)容：（原禽）補(bǔ)肝火，動(dòng)肝風(fēng) 
雞肉（專(zhuān)入肝）。補(bǔ)虛溫中。載之本經(jīng)。不為不是。然雞屬巽而動(dòng)風(fēng)。（巽生風(fēng)。）外應(yīng) 
乎木。 
內(nèi)通乎肝。得陽(yáng)氣之最早。故先寅而鳴。（宗 曰。雞鳴于五更。日至巽位。感動(dòng)其氣然也 
。）鳴必鼓翅。火動(dòng)風(fēng)生之象。（時(shí)珍曰?！抖Y記》云。天產(chǎn)作陽(yáng)。地產(chǎn)作陰。雞卵生而地產(chǎn)。 
羽 
不能飛。雖為陽(yáng)精。實(shí)屬風(fēng)木。是陽(yáng)中之陰也。故能生熱動(dòng)風(fēng)。風(fēng)火相扇。乃成中風(fēng)。）風(fēng) 
火易動(dòng)而易散。人之陽(yáng)事不力者不宜食雞。是以昔人有利婦人不利男子之說(shuō)。而東南之人肝 
氣易動(dòng)。則生火生痰。病邪得之。為有助也。故陰虛火盛者不宜食雞。食則風(fēng)火益助矣。脾 
胃虛弱者不宜食雞。食則肝邪益甚。而脾益敗矣。味者不察。既犯陰虛火動(dòng)脾虛不食兩癥。 
又不撙節(jié)口腹。反執(zhí)補(bǔ)虛溫中之說(shuō)。殊為可惜。至于婦人小產(chǎn)胎動(dòng)。尤不宜食。（食則并。 
氣益動(dòng)而血益損。脾益虛而胎益墮。）惟有烏骨雞。別是一種。獨(dú)得水木之精。性專(zhuān)走肝腎 
血分。補(bǔ)血益陰。為補(bǔ)虛除癆祛熱生津止渴。及下痢噤口帶下崩中要藥。（時(shí)珍曰。烏色屬 
水。牝象屬陰。故烏雌所治皆血分之病。各從其類(lèi)也。）如古方有用烏骨雞丸以治婦人百病 
。（取其補(bǔ)虛益陰。）鬼?yè)糇渌烙脽嵫酝啃南录刺K。（肘后用烏雞冠血。瀝口中令咽。仍破 
此雞拓心下。冷乃棄之道邊妙。）雞冠位處至高。精華所聚。凡年久雄雞色赤。尤為陽(yáng)氣充 
盛。故可刺血以治中惡驚悸。（陰不勝陽(yáng)。）及或中風(fēng)口眼 斜。用血涂其頰上即正。（咸能 
走血透肌。故主之。）雞血和酒調(diào)服?？梢允苟患窗l(fā)。對(duì)口毒瘡。可用血涂即散。（風(fēng)勢(shì)善行 
。以毒攻毒。）中蜈蚣毒舌脹退場(chǎng)門(mén)?？捎霉谘嗖⒀始聪?。（取其物性之有畏惡而得制伏。 
）其效甚眾。至于雄雞肝味甘微苦而溫。何書(shū)載治陰痿不起。（千金方用雞肝三具。并菟絲 
子 
一斤為末。雀卵和丸。如小豆大。每服五六十丸。酒下。）及小兒疳積。眼目不明。并肝經(jīng) 
實(shí)熱虛熱。（實(shí)熱。用雄雞軟肝。并胡黃連白芙蓉花肉豆蔻為末?；?。虛熱。用雞肝同明 
雄黃桑白皮雞內(nèi)金為末。酒蒸去藥食。）皆以取其肝以入肝。氣類(lèi)相感之意。雞屎白性寒不 
溫。用之以治鼓脹。（普濟(jì)方云。治鼓脹旦食不能暮食。由脾虛不能制水。水反勝土。水谷 
不運(yùn)。氣不宣流。故令中滿(mǎn)。其脈沉實(shí)而滑。宜雞矢醴主之。何大英云。諸腹脹大。皆屬 
于熱。精氣不得滲入膀胱。別走于腑。溢于皮里膜外。故成脹滿(mǎn)。小便短澀。雞矢性寒。利 
小便。誠(chéng)萬(wàn)金不傳之寶也。用臘月干雞矢白半斤。袋盛。以酒醅一斗。漬七日。溫服三杯。 
日三?；?yàn)槟┓X(qián)亦可。）石淋（古今驗(yàn)錄。用雞矢白日中半干。炒香為末。以酸漿飲服 
方寸匙。日二次。當(dāng)下石出。）瘢痕（外臺(tái)以豬脂三升。飼烏雞一只。三日取矢。同白芷當(dāng) 
歸 
各一兩煎十沸。去渣。入鷹矢白半兩調(diào)敷。）風(fēng)痹（千金方用臘月烏雞矢一升。炒黃為末。 
絹 
袋盛漬三升酒中。頻頻溫服令醉。）亦以取其消導(dǎo)利濕。清熱除風(fēng)之義。惟雞子性稟生化最 
初之氣。兼清濁而為體。味甘氣寒。性專(zhuān)除熱療火。為風(fēng)熱癇 及傷寒少陰咽痛必用之藥。 
卵清微寒。性專(zhuān)治熱解毒。為目痛赤痛煩滿(mǎn)咳逆。小兒下泄。婦人難產(chǎn)胞衣不出。癰疽敷腫 
必用之藥。卵黃微溫。性專(zhuān)利產(chǎn)安胎。但多食則滯。（鼎曰。勿多食。令人腹中有聲。動(dòng)風(fēng) 
氣。和蔥蒜食之氣短。同韭子食成風(fēng)痛。共鱉肉食損人。共獺肉食成遁尸。同兔肉食成泄痢 
。妊婦以雞子鯉魚(yú)同食令兒生瘡。同糯米食令兒生蟲(chóng)。）他如卵殼研末。磨障除翳。及或敷 
下疳瘡。蓋以取其蛻脫之義。傷寒勞復(fù)用此熬令黃黑為末。熱湯調(diào)服。亦以取其風(fēng)性發(fā)散之 
意。肫內(nèi)黃皮。性專(zhuān)清谷除熱。止煩通溺。并卵中白皮。能散久咳結(jié)氣。皆以取其性氣上行 
下入之妙。然要雞中具有溫性。則能動(dòng)火助風(fēng)。具有寒性。則能清熱利濕。具有平性。則能 
益陰秘陽(yáng)。用雞而在于肝。則可通肝以治疳。用雞而在于肫于屎。則可入腑以消食。用雞而 
在于抱出皮殼。則可入目以磨翳。而仍不越乎巽木風(fēng)動(dòng)以為之主。故能直入厥陰而不岐耳。 
凡血虛筋攣及陰虛火起骨蒸。服此大忌。諸雞惟烏骨烏肉白毛最良。 

內(nèi)容：（畜）補(bǔ)脾固中 
牛肉（專(zhuān)入脾）。本屬土。若屬黃牛。色猶得正。治能補(bǔ)土固中。（土居中。）益氣止渴。 
（氣 
益。則津生渴止。）功與黃 無(wú)異。故三瘧久病。日服黃牛湯。能令日漸輕強(qiáng)而無(wú)腫脹之病 
。其效可知。即丹溪倒倉(cāng)法。治停痰積血。膠聚于腸胃回腸曲折之處。發(fā)為癱瘓癆瘵蠱脹 
膈噎。非丸散所能及者。用此因?yàn)a為補(bǔ)。借補(bǔ)為瀉。踵其曲折。如洪水泛漲。陳朽順流而下 
。沉 悉去。大有再造之功。中年后行一二次。亦卻疾養(yǎng)壽之一助。（朱震亨倒倉(cāng)論曰。腸 
胃為積谷之室。故謂之倉(cāng)。倒者推陳以致新也。胃屬土。受物而不能自運(yùn)。七情五味有傷中 
宮。停痰積血?；ハ嗉m纏。發(fā)為癱瘓。為癆瘵。為蠱脹。成形成質(zhì)。為窠為臼。以生百病。 
而中宮愆和。自非丸散所能去也。此方出自西域異人。其法用黃肥牡牛肉二十斤。長(zhǎng)流水煮 
成 
糜。去滓。濾取液。再熬成琥珀色。取之。每飲一鐘。隨飲至數(shù)十鐘。寒月溫飲。病在上則 
令吐。在下則令利。在中則令吐而利。在人活變。吐利后渴。即服其小便一二碗。亦可蕩滌 
余垢。睡二日。乃食淡粥。養(yǎng)半月。即精神強(qiáng)健。沉 悉去也。須斷房事半年牛肉五年而安 
。）此為補(bǔ)中之劑。非若汗吐下藥能以傷人。亦奇方也。但病非腸胃者不得遽行是法。牛有 
黃牛水牛之分。故黃牛性溫。而水牛性平。白水?？芍畏次竿率?。腸結(jié)不通。牛乳味甘微寒 
。亦治脾胃枯槁。噎膈反胃。（噎膈形類(lèi)甚多。然大要皆屬精枯澤竭。氣逆上攻所致。故食 
不能入喉入膈而自下也。且人臟腑虧損。津竭氣逆。渾身痰窒。用以辛香燥膈劫痰。未嘗不 
快。然旋劫旋生。旋燥旋阻。痰愈且盛。津液見(jiàn)枯。清道厭會(huì)。無(wú)不阻塞。雖水與飲類(lèi)可以 
入喉不逆。而堅(jiān)硬食物。每至厭會(huì)即返。曰噎。至膈阻絕吐出。曰膈。況腎主五液二便。與 
膀胱一表一里。腎水既槁。陽(yáng)火偏勝。煎熬津液。三陽(yáng)熱結(jié)。前后閉塞?？诩炔煌ā１胤从?nbsp;
上。直犯清道。上沖吸門(mén)咽喉。所食多噎不下。故經(jīng)有言三陽(yáng)結(jié)謂之膈。朱震亨曰。反胃噎 
膈。大便燥結(jié)。宜牛乳羊乳。時(shí)時(shí)咽之。兼服四物湯為上策。不可服人乳。人乳有五味之毒 
。七情之火也。）牛肉病獨(dú)肝黑身白頭者。切忌。同豬肉食。則生寸白蟲(chóng)。

內(nèi)容：（魚(yú)）補(bǔ)土制水消腫 
鯽魚(yú)（專(zhuān)入脾胃大腸）。氣味甘溫。諸魚(yú)性多屬火。惟鯽魚(yú)則性屬土。土能制水。故書(shū) 
載有和 
胃實(shí)腸行水之功。凡腸風(fēng)下血。膈氣吐食。俱可用此投治。且性與濃樸反。樸則泄氣。鯽則 
益氣也。至于生搗?？赏刻岛巳榘b堅(jiān)腫。以豬油煎灰服?？芍文c癰。合赤小豆煮汁食。則消 
水腫。炙油則治婦人陰瘡。同白礬燒研。則治腸痢血痢。入綠礬，泥固 。則治反胃吐食。 
與胡蒜煨。則治膈氣痞滿(mǎn)。皆以借其制水之意。但 不可去鱗。以鱗有止血之功也。烏背者 
味美。忌麥冬芥菜沙糖豬肝。 

內(nèi)容：（卵生）蜂白蜜和胃潤(rùn)肺通結(jié)赤蜜 性涼降火 蜂房清熱軟堅(jiān)散結(jié)解腸胃毒 
蜜（專(zhuān)入脾肺。兼入腸胃。）本花木精英。春生露氣噓得釀而成。生則性涼清發(fā)。熟則 
性溫補(bǔ) 
中。為至純至粹之味。凡人五臟不足。燥結(jié)不解。營(yíng)衛(wèi)不調(diào)。三焦失職。心腹急痛。肌肉瘡 
瘍?？人詿崃?。眼目眩花。形色枯槁。無(wú)不借其潤(rùn)色以投。如仲景治陽(yáng)明燥結(jié)大便不解。用 
蜜煎導(dǎo)。（乘熱納入谷道。）取其能通結(jié)燥而不傷脾胃也。滋補(bǔ)藥俱用白蜜為丸。取其和胃潤(rùn) 
肺也。至于赤蜜食之使人心煩。以其味酸者。故惟降火藥用之。白蜜雖補(bǔ)脾肺。然性涼質(zhì)潤(rùn) 
。若脾氣不實(shí)。腎氣虛滑。及濕熱痰滯。胸痞不寬者。咸須忌之。白如膏者良。（李時(shí)珍曰 
。凡試蜜以燒紅火箸插入。提出起氣是真。起煙是偽。）用銀石器。每蜜一斤。入水四兩 
。 
?；鹇?。掠去浮沫。至滴水成珠用。忌蔥鮮萵苣同食。蜂房味苦咸辛。氣平有毒。為清熱 
軟堅(jiān)散結(jié)要藥。是以驚癇蠱毒。癰疽瘰 。痔痢風(fēng)毒等癥。得此則除。（時(shí)珍曰。蜂露房陽(yáng) 
明 
藥也。外科齒科及他病用之者。亦皆取其以毒攻毒。殺蟲(chóng)之功耳?。┮云湫聊苌⒔Y(jié)?？嗄苄?nbsp;
熱。咸能軟堅(jiān)。且取其氣類(lèi)相從。以毒攻毒之義也。有同亂發(fā)蛇皮三物合燒灰酒服。治惡瘡 
附骨癰根在臟腑。歷節(jié)腫出疔腫惡脈諸毒者。又以煎水漱齒止風(fēng)蟲(chóng)疼痛。洗乳癰蜂疔 
惡瘡者。皆以取其攻毒散邪殺蟲(chóng)之意。并得陰露之寒及蛻脫之義耳。但癰疽潰后禁用。去 
外粗皮。酒凈炒用。 

內(nèi)容：精不足而以事味投補(bǔ)。是虧已在于精。而補(bǔ)不當(dāng)用以平劑矣！氣不足而以輕清投補(bǔ)。是 
虧已 
在于氣。而補(bǔ)亦不當(dāng)用以平劑矣。惟于補(bǔ)氣而于血有損。補(bǔ)血而于氣有窒。補(bǔ)上而于下有礙 
。補(bǔ)下而于上有虧。其癥似虛非虛。似實(shí)非實(shí)。則不得不擇甘潤(rùn)和平之劑以進(jìn)。如葳蕤人乳 
。是補(bǔ)肺陰之至平者也。山藥黃精羊肉豬肉甘草。是補(bǔ)脾陰之至平者也。柏子合歡皮阿膠。 
是補(bǔ)心陰之至平者也。冬青子桑寄生桑螵蛸狗脊。是補(bǔ)肝腎陰之至平者也。燕窩鴿肉鴨肉。 
是補(bǔ)精氣之至平者也。但阿膠人乳。則令肝腎與肺而皆潤(rùn)。合歡則令脾陰五臟而皆安。山藥 
則令肺腎而俱固。桑螵蛸則能利水以交心。至于倉(cāng)米扁豆。一能養(yǎng)胃以除煩。一能舒脾以利 
脾。皆為輕平最和之味。余則兼苦兼辛兼淡。平雖不失。而氣味夾雜。未可概作平補(bǔ)論耳。 

內(nèi)容：（山草）補(bǔ)肺陰止嗽兼祛風(fēng)濕 
葳蕤（專(zhuān)入肺。兼入肝脾腎）。一名玉竹。味甘性平。質(zhì)潤(rùn)。據(jù)書(shū)載能補(bǔ)肺陰。及入肝 
脾腎以 
祛風(fēng)濕。與人參地黃稱(chēng)為補(bǔ)劑上品。（如本經(jīng)所論。以治中風(fēng)暴熱等病。別錄所論。以治 
心腹結(jié)氣。虛熱腰痛。莖中寒。目痛 爛淚出。甄權(quán)所論。以治內(nèi)虛不足。去虛癆客熱。頭 
痛不安。千金以治風(fēng)溫。自汗身重。語(yǔ)言難出。時(shí)珍以治寒瘧 瘧不足。皆以葳蕤為主。） 
并云可以當(dāng)參。其說(shuō)未嘗不是。但此氣平力薄。既與人參力濃不若。復(fù)與地黃味濃不合。即 
使用至斤許。未有奇功。較之人參之補(bǔ)元。地黃之滋陰。不啻天淵矣。矧可用此當(dāng)參以挽垂 
絕之傾乎？況書(shū)載云祛風(fēng)除濕。不無(wú)疏泄于補(bǔ)。更云不及。曷云可稱(chēng)上劑耶？肥白者良。似 
黃精而差小。黃白多須。竹刀刮去皮節(jié)。發(fā)散用生。補(bǔ)劑用蜜水拌。飯上蒸熟用。

內(nèi)容：（山草）補(bǔ)脾陰 
黃精（專(zhuān)入脾。兼入肺腎）。書(shū)極稱(chēng)羨。謂其氣平味甘。治能補(bǔ)中益五臟。補(bǔ)脾胃。潤(rùn) 
心肺。 
填精補(bǔ)助筋骨。除風(fēng)濕。下三蟲(chóng)。且得坤土之精粹。久服不饑。其言極是。（時(shí)珍曰。黃精 
受戊己之淳氣。故為真黃宮之勝品。土者萬(wàn)物之母。土得其養(yǎng)。則水火既濟(jì)。木金交合。而 
諸邪自去。百病不生矣。）但其所述逃婢一事。云其服此能飛。不無(wú)可疑。究其黃精氣味。 
止是入脾補(bǔ)陰。若使挾有痰濕。則食反更助痰。況此未經(jīng)火 。食則喉舌皆痹。何至服能成 
仙。若使事果屬實(shí)。則人參更得天地中和之粹。又曷云不克成仙耶？細(xì)繹是情。殊覺(jué)謊謬。 
因并記之。根紫花黃。葉如竹葉者是。俗名山生姜。九蒸九曬用。 

容：（山草）緩中氣不足 
甘草（專(zhuān)入脾）。味甘性平。質(zhì)中。外赤肉黃。生寒熟熱。昔人言其有火能瀉。是因火 
性急迫 
。用此甘味以緩火勢(shì)。且取生用性寒。以瀉焚爍害耳。至?xí)性浦擞醚a(bǔ)脾。是能緩其中氣不 
足。調(diào)和諸藥不爭(zhēng)。（王好古曰。五味之用?？嘈?。辛散。酸收。咸斂。甘上行而發(fā)。而本 
草言甘草下氣。何也？蓋味甘主中。有升降浮沉?？缮峡上??？赏饪蓛?nèi)。有和有緩。有補(bǔ)有 
泄。居中之道盡矣。張仲景附子理中湯用甘草?？制滟陨弦?。調(diào)胃承氣湯用甘草?？制渌傧?nbsp;
也。皆緩之之意。小柴胡湯有柴胡黃芩之寒。人參半夏之溫。而用甘草者。則有調(diào)和之意。 
建中湯用甘草。以補(bǔ)中而緩脾急。鳳髓丹用甘草。以緩腎急而生元?dú)庖?。乃甘補(bǔ)之意也。） 
故入和劑則補(bǔ)益。入涼劑則瀉熱。入汗劑則解肌。入峻劑則緩正氣。入潤(rùn)劑則養(yǎng)血并能解諸 
藥毒。（頌曰。按孫思邈《千金方》論云。甘草解百藥毒。如湯沃雪。有中烏頭巴豆毒。甘 
草入 
腹即定。驗(yàn)如反掌。方稱(chēng)大豆汁解百藥毒。予每試之不效。加入甘草為甘豆湯。其驗(yàn)?zāi)似嬉?nbsp;
。）及兒胎毒。以致尊為國(guó)老。然使脾胃虛寒。及或挾有水氣脹滿(mǎn)等癥。服此最屬不宜。未 
可云其補(bǔ)脾。而凡脾胃虛寒。皆可得而服也。若使?jié)M屬虛致。則甘又能瀉滿(mǎn)。不可不知。（ 
王好古曰。甘者令人中滿(mǎn)。中滿(mǎn)者勿食甘。甘緩而壅氣。非中滿(mǎn)所宜也。凡不滿(mǎn)而用炙甘草 
。為之補(bǔ)。若中滿(mǎn)而用生甘草。為之瀉。能引甘藥直至滿(mǎn)所。甘味入脾。歸其所喜。此升降 
浮沉之理也。經(jīng)云。以甘補(bǔ)之。以甘瀉之。以甘緩之是矣。）梢止莖中澀痛。（氣行于下。） 
節(jié)消癰疽 腫。及除胸?zé)?。（?jié)行節(jié)處。）功各有宜。但用宜取大而且結(jié)。至?xí)d甘反大戟 
芫花甘遂。又云。亦有并用不悖。惟深達(dá)精微者始可知之。（如古治痰癖。有用十棗湯加甘 
草。東垣治結(jié)核。與海藻同用。丹溪治癆瘵蓮心飲。與芫花同用。皆以反其下勢(shì)之銳。） 

內(nèi)容：（寓木）補(bǔ)肝腎除風(fēng)濕強(qiáng)筋骨 
桑寄生（專(zhuān)入肝腎）。感桑精氣而生。味苦而甘。性平而和。不寒不熱。號(hào)為補(bǔ)腎補(bǔ)血 
要?jiǎng)?nbsp;
緣腎主骨發(fā)。主血?？嗳肽I。腎得補(bǔ)則筋骨有力。不致痿痹而酸痛矣。甘補(bǔ)血。血得補(bǔ)則發(fā) 
受其灌蔭。而不枯脫落矣。故凡內(nèi)而腰痛筋骨篤疾胎墮。外而金瘡肌膚風(fēng)濕。何一不借此以 
為主治乎？第出桑樹(shù)生者真。（須自采?；蜻B桑葉者乃可用。）和莖葉細(xì)銼陰干。忌火。服則 
其效如神。若雜樹(shù)所出。性氣不同?？址从泻?。

內(nèi)容：（香木）養(yǎng)心血 
柏子仁（專(zhuān)入心）。辛甘平潤(rùn)。考書(shū)俱言四臟皆補(bǔ)。究之止屬心藥耳。蓋香雖能補(bǔ)脾。 
而實(shí)可 
以通竅而入心。潤(rùn)雖可以補(bǔ)肝而益腎。而實(shí)可以寧神而定智。甘雖足以和胃而固中。而實(shí)足 
以益血而神守。是以風(fēng)濕可除。驚癇可療。邪魅可辟。皮膚可澤。惟見(jiàn)神恬氣適。耳聰目明 
。而無(wú)枯槁燥澀之患矣。然性多潤(rùn)滑。（凡仁皆潤(rùn)。）陰寒泄瀉者切忌。氣多香泄。體虛火盛 
者亦忌。若云不饑不老。延年輕身。雖出經(jīng)典。仍當(dāng)活視。毋為書(shū)執(zhí)。蒸熟曝干自裂。入藥 
炒研去油用。畏菊花。 

內(nèi)容：（灌木）冬青子補(bǔ)肝強(qiáng)筋補(bǔ)腎健骨。女貞子補(bǔ)腎水滑腸胃 枸骨子補(bǔ)腰膝理失血 
冬青（專(zhuān)入肝腎）。女貞枸骨。載之本草。已屬不同。如冬青即今俗呼凍青樹(shù)者。女貞 
即今俗 
呼蠟樹(shù)者。枸骨即今俗呼貓兒刺者。冬青女貞?；ǚ弊邮ⅰ＠劾蹪M(mǎn)樹(shù)。冬月鸛鵒喜食。木肌 
皆白。葉濃而柔長(zhǎng)。綠色面青背淡。形色相似。但女貞則葉長(zhǎng)四五寸。子黑色。冬青則葉微 
團(tuán)。子紅色之為異耳。今人不知女貞即屬蠟樹(shù)。僅以女貞茂盛呼為冬青。致令兩物同名枸骨 
樹(shù)。若女貞肌白葉長(zhǎng)。青翠而濃。葉有五刺。子若冬青緋紅。以致混將是物亦列女貞項(xiàng)下。 
究之三物合論。在冬青苦甘而涼。諸書(shū)雖言補(bǔ)肝強(qiáng)筋。補(bǔ)腎健骨。（簡(jiǎn)集方。冬至日取凍青 
樹(shù)子。鹽酒浸一夜。九蒸九曬。瓶收。每日空心酒吞七十粒。臥時(shí)再服。）而補(bǔ)仍兼有清。 
女貞氣味苦平。按書(shū)稱(chēng)為補(bǔ)虛上品?？梢宰趟诎l(fā)。如古方之用旱蓮草桑椹子同入以治虛損 
。然亦須審脾氣堅(jiān)濃。稍涉虛寒。必致作泄。枸骨氣味苦平。按書(shū)有言能補(bǔ)腰膝。及治勞傷 
失血。（用枸骨數(shù)斤。去刺。入紅棗二三斤。熬膏蜜收。）亦是補(bǔ)水培精之味。但性多陰不燥 
。用以陰虛則宜。而于陽(yáng)虛有礙。枝葉可以淋汁煎膏以涂白癜風(fēng)。脂亦可以為 粘雀。三藥 
氣味不同。至就其子紅黑以推。大約色紅則能入肝補(bǔ)血。色黑則能入腎滋水。色紅則能入血 
理血。故于失血血瘀有效。色黑則能補(bǔ)精化血。故于烏須黑發(fā)有功。然色紅而潤(rùn)。其性陰。 
兼有陽(yáng)。色黑而潤(rùn)。其性純陰不雜。故書(shū)有言女貞補(bǔ)中安臟。而又議其陰寒至極。凡此似同 
而異。在人平昔細(xì)為考核。免至臨岐亡羊耳！冬日采佳。酒浸蒸潤(rùn)曬干用。 

內(nèi)容：（造釀）養(yǎng)胃除煩 
陳倉(cāng)米（專(zhuān)入胃。兼入心脾）。即米多年陳積于倉(cāng)而未用者也。（時(shí)珍曰。廩米北人多用 
粟。 
南人多用粳及 。并水浸蒸曬為之。亦有火燒過(guò)治成者。入倉(cāng)陳久。皆氣過(guò)色變。故古人謂 
之紅粟紅腐。陳陳相因也。）凡米存積未久。則性仍舊未革。煮汁則膠粘不爽。食亦壅滯不 
消。至于熱病將愈。胃氣未復(fù)。猶忌食物戀膈。熱與食郁。而煩以生。必得沖淡甘平以為調(diào) 
劑。則胃乃適。陳米津液既枯。氣味亦變。服此正能養(yǎng)胃除濕祛煩。是以古人載此。既有煮 
汁養(yǎng)胃之功。復(fù)有祛濕除煩之力。一切惡瘡百藥不效者。用此作飯成團(tuán)。火 存性。麻油膩 
粉調(diào)敷?？芍獩_淡和平。力雖稍遜。而功則大未可忽也。若以無(wú)病之時(shí)而用此。日為飽飯。 
則又未見(jiàn)其有克合者矣。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（柔滑）補(bǔ)脾陰 
山藥（專(zhuān)入脾。兼入肺腎）。本屬食物。古人用入湯劑。謂其補(bǔ)脾益氣。（氣益由于陰補(bǔ)。 
非 
正說(shuō)也。）除熱。然究色白入肺。味甘入脾。氣雖溫而卻平。為補(bǔ)脾肺之陰。（時(shí)珍曰。按吳 
綬云。山藥入手足太陰二經(jīng)。補(bǔ)其不足。清其虛熱。）是以能潤(rùn)皮毛。長(zhǎng)肌肉。與面同食不 
能益人。（詵曰。惟和面作 則動(dòng)氣。為不能制面毒也。）不似黃 性溫能補(bǔ)肺陽(yáng)。白術(shù) 
苦 
燥能補(bǔ)脾陽(yáng)也。且其性澀。（汪昂曰。性澀故治遣精泄瀉。而諸家俱未言澀。）能治遺精不禁 
。味甘兼咸。又能益腎強(qiáng)陰。故六味地黃丸用此以佐地黃。然性雖陰而滯不甚。故能滲濕以 
止泄瀉。生搗敷癰瘡。消腫硬。亦是補(bǔ)陰退熱之意。至云補(bǔ)陽(yáng)消腫。補(bǔ)氣除滯。理雖可通。 
語(yǔ)涉牽混。似非正說(shuō)。至入湯劑以治火虛危癥。難圖近功。必多用之方愈。以其秉性和緩故 
耳。入滋陰藥中宜生用。入補(bǔ)脾內(nèi)宜炒黃用?；串a(chǎn)色白而堅(jiān)者良。建產(chǎn)雖白不佳。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（菽豆）補(bǔ)脾除濕 
扁豆（專(zhuān)入脾）。如何補(bǔ)脾。蓋緣脾喜甘。扁豆得味之甘。故能于脾而有益也。脾得香 
而能舒 
。扁豆稟氣芬芳。故能于脾而克舒也。脾苦濕而喜燥。扁豆得性之溫。故能于脾而克燥也。 
脾 
土既實(shí)。則水道自通。三焦不混。而太陰暑濕之邪（指太陰暑濕言）自爾克消。安能復(fù)藏于 
脾 
而有渴瀉之病乎？但多食壅滯。（凡仁皆滯。）不可不知。子粗圓色白者佳。入藥連皮炒研用 
。亦有浸去皮及生用者。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（山草）補(bǔ)肺陰止嗽兼祛風(fēng)濕 
葳蕤（專(zhuān)入肺。兼入肝脾腎）。一名玉竹。味甘性平。質(zhì)潤(rùn)。據(jù)書(shū)載能補(bǔ)肺陰。及入肝 
脾腎以 
祛風(fēng)濕。與人參地黃稱(chēng)為補(bǔ)劑上品。（如本經(jīng)所論。以治中風(fēng)暴熱等病。別錄所論。以治 
心腹結(jié)氣。虛熱腰痛。莖中寒。目痛 爛淚出。甄權(quán)所論。以治內(nèi)虛不足。去虛癆客熱。頭 
痛不安。千金以治風(fēng)溫。自汗身重。語(yǔ)言難出。時(shí)珍以治寒瘧 瘧不足。皆以葳蕤為主。） 
并云可以當(dāng)參。其說(shuō)未嘗不是。但此氣平力薄。既與人參力濃不若。復(fù)與地黃味濃不合。即 
使用至斤許。未有奇功。較之人參之補(bǔ)元。地黃之滋陰。不啻天淵矣。矧可用此當(dāng)參以挽垂 
絕之傾乎？況書(shū)載云祛風(fēng)除濕。不無(wú)疏泄于補(bǔ)。更云不及。曷云可稱(chēng)上劑耶？肥白者良。似 
黃精而差小。黃白多須。竹刀刮去皮節(jié)。發(fā)散用生。補(bǔ)劑用蜜水拌。飯上蒸熟用。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（山草）補(bǔ)脾陰 
黃精（專(zhuān)入脾。兼入肺腎）。書(shū)極稱(chēng)羨。謂其氣平味甘。治能補(bǔ)中益五臟。補(bǔ)脾胃。潤(rùn) 
心肺。 
填精補(bǔ)助筋骨。除風(fēng)濕。下三蟲(chóng)。且得坤土之精粹。久服不饑。其言極是。（時(shí)珍曰。黃精 
受戊己之淳氣。故為真黃宮之勝品。土者萬(wàn)物之母。土得其養(yǎng)。則水火既濟(jì)。木金交合。而 
諸邪自去。百病不生矣。）但其所述逃婢一事。云其服此能飛。不無(wú)可疑。究其黃精氣味。 
止是入脾補(bǔ)陰。若使挾有痰濕。則食反更助痰。況此未經(jīng)火 。食則喉舌皆痹。何至服能成 
仙。若使事果屬實(shí)。則人參更得天地中和之粹。又曷云不克成仙耶？細(xì)繹是情。殊覺(jué)謊謬。 
因并記之。根紫花黃。葉如竹葉者是。俗名山生姜。九蒸九曬用。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（山草）緩中氣不足 
甘草（專(zhuān)入脾）。味甘性平。質(zhì)中。外赤肉黃。生寒熟熱。昔人言其有火能瀉。是因火 
性急迫 
。用此甘味以緩火勢(shì)。且取生用性寒。以瀉焚爍害耳。至?xí)性浦擞醚a(bǔ)脾。是能緩其中氣不 
足。調(diào)和諸藥不爭(zhēng)。（王好古曰。五味之用?？嘈埂Ｐ辽?。酸收。咸斂。甘上行而發(fā)。而本 
草言甘草下氣。何也？蓋味甘主中。有升降浮沉?？缮峡上??？赏饪蓛?nèi)。有和有緩。有補(bǔ)有 
泄。居中之道盡矣。張仲景附子理中湯用甘草?？制滟陨弦?。調(diào)胃承氣湯用甘草?？制渌傧?nbsp;
也。皆緩之之意。小柴胡湯有柴胡黃芩之寒。人參半夏之溫。而用甘草者。則有調(diào)和之意。 
建中湯用甘草。以補(bǔ)中而緩脾急。鳳髓丹用甘草。以緩腎急而生元?dú)庖?。乃甘補(bǔ)之意也。） 
故入和劑則補(bǔ)益。入涼劑則瀉熱。入汗劑則解肌。入峻劑則緩正氣。入潤(rùn)劑則養(yǎng)血并能解諸 
藥毒。（頌曰。按孫思邈《千金方》論云。甘草解百藥毒。如湯沃雪。有中烏頭巴豆毒。甘 
草入 
腹即定。驗(yàn)如反掌。方稱(chēng)大豆汁解百藥毒。予每試之不效。加入甘草為甘豆湯。其驗(yàn)?zāi)似嬉?nbsp;
。）及兒胎毒。以致尊為國(guó)老。然使脾胃虛寒。及或挾有水氣脹滿(mǎn)等癥。服此最屬不宜。未 
可云其補(bǔ)脾。而凡脾胃虛寒。皆可得而服也。若使?jié)M屬虛致。則甘又能瀉滿(mǎn)。不可不知。（ 
王好古曰。甘者令人中滿(mǎn)。中滿(mǎn)者勿食甘。甘緩而壅氣。非中滿(mǎn)所宜也。凡不滿(mǎn)而用炙甘草 
。為之補(bǔ)。若中滿(mǎn)而用生甘草。為之瀉。能引甘藥直至滿(mǎn)所。甘味入脾。歸其所喜。此升降 
浮沉之理也。經(jīng)云。以甘補(bǔ)之。以甘瀉之。以甘緩之是矣。）梢止莖中澀痛。（氣行于下。） 
節(jié)消癰疽 腫。及除胸?zé)?。（?jié)行節(jié)處。）功各有宜。但用宜取大而且結(jié)。至?xí)d甘反大戟 
芫花甘遂。又云。亦有并用不悖。惟深達(dá)精微者始可知之。（如古治痰癖。有用十棗湯加甘 
草。東垣治結(jié)核。與海藻同用。丹溪治癆瘵蓮心飲。與芫花同用。皆以反其下勢(shì)之銳。） 

內(nèi)容：（畜）入脾補(bǔ)陰豐體澤膚 
羊肉（專(zhuān)入脾）。氣味甘溫。東垣載能補(bǔ)形。此一句已盡羊肉大概矣！復(fù)于十劑方中又 
云。補(bǔ) 
可去弱。人參羊肉之屬。是明指參補(bǔ)氣。而補(bǔ)形端在羊肉。又何疑哉？夫氣屬陽(yáng)。血屬陰。 
體輕而燥者屬陽(yáng)。體重而潤(rùn)者屬陰。羊肉氣味雖溫。然體潤(rùn)肉肥。其于肌膚血液則易及。（ 
李杲曰。凡味同羊肉者。皆補(bǔ)血虛。）若使泥于書(shū)載壯陽(yáng)補(bǔ)氣健力等說(shuō)。及以陽(yáng)生陰長(zhǎng)之理 
。牽引混指。其何以清眉目而別治用哉？況據(jù)書(shū)載羊肝羊膽。皆指屬寒。而能明目以祛翳。 
（時(shí)珍曰。肝開(kāi)竅于目。膽汁減則目暗。目者肝之外候。膽之精華也。故諸膽皆治目病。臘 
月取羯羊膽十余枚。以蜜裝滿(mǎn)。紙?zhí)谆\住。懸檐下。待霜出掃下。點(diǎn)之神效。名二百味草花 
膏。以羊食百草。蜂采百花也。）羊骨則止補(bǔ)骨。燒灰擦牙則止固腎。羊精羊 則止?jié)櫮w澤 
肌。羊血?jiǎng)t止解砒霜諸毒。（外臺(tái)云。凡服丹石人。忌食羊血十年。一食前功盡亡。此物能 
制丹 
砂水銀輕粉生銀硼砂砒霜硫黃乳石鐘乳空青曾青云母石陽(yáng)起石孔公孽等毒。）羊乳則止?jié)櫾?nbsp;
消渴。羊須則止敷疳療瘡。而于氣血未有補(bǔ)。豈有羊肉一味。功專(zhuān)入肺補(bǔ)氣。而于形血精液 
。竟不補(bǔ)及者乎！但其氣薄于血。則雖口服甘肥。而血不生。血薄于氣。則雖日服參耆。而 
氣不長(zhǎng)。于此不可不知。反半夏菖蒲。忌銅器。同蕎麥豆醬食。發(fā)痼疾。同醋食。傷人心。

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（原禽）補(bǔ)胃潤(rùn)肺滋腎 
燕窩（專(zhuān)入肺脾腎）。書(shū)中稱(chēng)為食物上品。及為補(bǔ)虛除癆之用。（考之本草不收。方書(shū)罕 
用。） 
蓋謂此物由于鳥(niǎo)銜海粉作窩。懸于石崖。得陽(yáng)和風(fēng)日之氣而成者也。海粉本屬寒咸。得鳥(niǎo)銜 
于風(fēng)高之處而為甘平。洵可入肺生氣。（肺處至高之處。）入腎滋水。（咸入腎。）入胃補(bǔ)中。 
（甘入脾胃。）俾其補(bǔ)不致燥。潤(rùn)不致滯。而為藥中至平至美之味者也。是以虛癆藥石難進(jìn)。 
（咳吐紅痰。每兼水糖煮食。）用此往往獲效。義由于此。然使火勢(shì)急迫。則又當(dāng)用至陰重 
劑 
以為拯救。不可恃此輕淡以為扶衰救命之本。而致委靡自失耳。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（卵生）蜜蠟入胃絕痢入肝活血 蟲(chóng)蠟生肌活血 
蠟（專(zhuān)入肝脾）。本有二。一出于蜂蜜之滓而成。即蜜凝結(jié)之粗者也。其蠟有黃有白。 
一出于 
樹(shù)之蠟。其蠟由木之蟲(chóng)而得。故又名蟲(chóng)白蠟。（白蠟有二）二者氣味不同。性亦微別。如蜜 
蠟 
味淡性平。其蠟本由蜜成。蜜本潤(rùn)物。則蠟亦潤(rùn)。故能主潤(rùn)臟腑經(jīng)絡(luò)。而有絕續(xù)補(bǔ)傷生肌之 
妙。（甄權(quán)治孕婦胎動(dòng)下血不絕欲死。以雞子大一枚煎三五沸。投美酒半升立瘥。）蠟止存蜜 
粗 
粕。其性最澀。故又能止瀉絕痢。（仲景治痢有調(diào)氣飲。千金治痢有膠蠟湯。華佗治下痢食 
即吐。用白蠟方寸匙。雞子黃一枚。石蜜同苦酒發(fā)灰黃連末各半雞子殼。先煎蜜蠟苦酒雞子 
四味令勻。乃納連末灰發(fā)。熬至可丸乃止。二日服盡。神效。）今人以情不投而曰嚼蠟。即 
味淡之意也。又凡蕩除下焦之藥。以此裹丸。亦其免傷上部之意。蜜蠟之用如此。至于蟲(chóng)蠟 
。系生蠟樹(shù)所產(chǎn)。蠟樹(shù)屬金。性最堅(jiān)強(qiáng)。蟲(chóng)食其葉而成。味甘氣溫。按甘益血補(bǔ)中。溫能通 
經(jīng)活絡(luò)。故書(shū)載能止痛生肌補(bǔ)虛絕續(xù)。與桑螵蛸同有補(bǔ)虛之意。可為外科圣藥。是以鄭贊寰 
云。汪御章尿血。用白蠟加于涼血滋腎藥中。遂愈。又書(shū)云。用此合合歡皮。同入長(zhǎng)肉膏中 
神效。又治下疳。服之未成即消。已成即斂。以半兩入鯽魚(yú)腹中煮食。治腸紅神效。則知蟲(chóng) 
蠟亦皆生肌活血之味。但蜜蠟味甘淡澀微溫。蟲(chóng)蠟則味甘不淡而溫也。蜜蠟因有澀性?？梢?nbsp;
止瀉治痢。蟲(chóng)蠟澀性差減。而痢則鮮用也。蜜蠟本于蜂蜜之氣。僅得甘之余氣而成。而所主 
在胃。蟲(chóng)蠟得樹(shù)收斂堅(jiān)強(qiáng)之氣。而所治專(zhuān)在筋肉骨血也。二者微似之中。恍惚之際。不可不 
知。 

內(nèi)容：（畜）入脾補(bǔ)陰豐體澤膚 
羊肉（專(zhuān)入脾）。氣味甘溫。東垣載能補(bǔ)形。此一句已盡羊肉大概矣！復(fù)于十劑方中又 
云。補(bǔ) 
可去弱。人參羊肉之屬。是明指參補(bǔ)氣。而補(bǔ)形端在羊肉。又何疑哉？夫氣屬陽(yáng)。血屬陰。 
體輕而燥者屬陽(yáng)。體重而潤(rùn)者屬陰。羊肉氣味雖溫。然體潤(rùn)肉肥。其于肌膚血液則易及。（ 
李杲曰。凡味同羊肉者。皆補(bǔ)血虛。）若使泥于書(shū)載壯陽(yáng)補(bǔ)氣健力等說(shuō)。及以陽(yáng)生陰長(zhǎng)之理 
。牽引混指。其何以清眉目而別治用哉？況據(jù)書(shū)載羊肝羊膽。皆指屬寒。而能明目以祛翳。 
（時(shí)珍曰。肝開(kāi)竅于目。膽汁減則目暗。目者肝之外候。膽之精華也。故諸膽皆治目病。臘 
月取羯羊膽十余枚。以蜜裝滿(mǎn)。紙?zhí)谆\住。懸檐下。待霜出掃下。點(diǎn)之神效。名二百味草花 
膏。以羊食百草。蜂采百花也。）羊骨則止補(bǔ)骨。燒灰擦牙則止固腎。羊精羊 則止?jié)櫮w澤 
肌。羊血?jiǎng)t止解砒霜諸毒。（外臺(tái)云。凡服丹石人。忌食羊血十年。一食前功盡亡。此物能 
制丹 
砂水銀輕粉生銀硼砂砒霜硫黃乳石鐘乳空青曾青云母石陽(yáng)起石孔公孽等毒。）羊乳則止?jié)櫾?nbsp;
消渴。羊須則止敷疳療瘡。而于氣血未有補(bǔ)。豈有羊肉一味。功專(zhuān)入肺補(bǔ)氣。而于形血精液 
。竟不補(bǔ)及者乎！但其氣薄于血。則雖口服甘肥。而血不生。血薄于氣。則雖日服參耆。而 
氣不長(zhǎng)。于此不可不知。反半夏菖蒲。忌銅器。同蕎麥豆醬食。發(fā)痼疾。同醋食。傷人心。

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（原禽）補(bǔ)胃潤(rùn)肺滋腎 
燕窩（專(zhuān)入肺脾腎）。書(shū)中稱(chēng)為食物上品。及為補(bǔ)虛除癆之用。（考之本草不收。方書(shū)罕 
用。） 
蓋謂此物由于鳥(niǎo)銜海粉作窩。懸于石崖。得陽(yáng)和風(fēng)日之氣而成者也。海粉本屬寒咸。得鳥(niǎo)銜 
于風(fēng)高之處而為甘平。洵可入肺生氣。（肺處至高之處。）入腎滋水。（咸入腎。）入胃補(bǔ)中。 
（甘入脾胃。）俾其補(bǔ)不致燥。潤(rùn)不致滯。而為藥中至平至美之味者也。是以虛癆藥石難進(jìn)。 
（咳吐紅痰。每兼水糖煮食。）用此往往獲效。義由于此。然使火勢(shì)急迫。則又當(dāng)用至陰重 
劑 
以為拯救。不可恃此輕淡以為扶衰救命之本。而致委靡自失耳。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 平補(bǔ)
內(nèi)容：（卵生）蜜蠟入胃絕痢入肝活血 蟲(chóng)蠟生肌活血 
蠟（專(zhuān)入肝脾）。本有二。一出于蜂蜜之滓而成。即蜜凝結(jié)之粗者也。其蠟有黃有白。 
一出于 
樹(shù)之蠟。其蠟由木之蟲(chóng)而得。故又名蟲(chóng)白蠟。（白蠟有二）二者氣味不同。性亦微別。如蜜 
蠟 
味淡性平。其蠟本由蜜成。蜜本潤(rùn)物。則蠟亦潤(rùn)。故能主潤(rùn)臟腑經(jīng)絡(luò)。而有絕續(xù)補(bǔ)傷生肌之 
妙。（甄權(quán)治孕婦胎動(dòng)下血不絕欲死。以雞子大一枚煎三五沸。投美酒半升立瘥。）蠟止存蜜 
粗 
粕。其性最澀。故又能止瀉絕痢。（仲景治痢有調(diào)氣飲。千金治痢有膠蠟湯。華佗治下痢食 
即吐。用白蠟方寸匙。雞子黃一枚。石蜜同苦酒發(fā)灰黃連末各半雞子殼。先煎蜜蠟苦酒雞子 
四味令勻。乃納連末灰發(fā)。熬至可丸乃止。二日服盡。神效。）今人以情不投而曰嚼蠟。即 
味淡之意也。又凡蕩除下焦之藥。以此裹丸。亦其免傷上部之意。蜜蠟之用如此。至于蟲(chóng)蠟 
。系生蠟樹(shù)所產(chǎn)。蠟樹(shù)屬金。性最堅(jiān)強(qiáng)。蟲(chóng)食其葉而成。味甘氣溫。按甘益血補(bǔ)中。溫能通 
經(jīng)活絡(luò)。故書(shū)載能止痛生肌補(bǔ)虛絕續(xù)。與桑螵蛸同有補(bǔ)虛之意?？蔀橥饪剖ニ帯Ｊ且脏嵸濆?nbsp;
云。汪御章尿血。用白蠟加于涼血滋腎藥中。遂愈。又書(shū)云。用此合合歡皮。同入長(zhǎng)肉膏中 
神效。又治下疳。服之未成即消。已成即斂。以半兩入鯽魚(yú)腹中煮食。治腸紅神效。則知蟲(chóng) 
蠟亦皆生肌活血之味。但蜜蠟味甘淡澀微溫。蟲(chóng)蠟則味甘不淡而溫也。蜜蠟因有澀性?？梢?nbsp;
止瀉治痢。蟲(chóng)蠟澀性差減。而痢則鮮用也。蜜蠟本于蜂蜜之氣。僅得甘之余氣而成。而所主 
在胃。蟲(chóng)蠟得樹(shù)收斂堅(jiān)強(qiáng)之氣。而所治專(zhuān)在筋肉骨血也。二者微似之中?；秀敝H。不可不 
知。

[上編\卷一補(bǔ)劑] 補(bǔ)火
內(nèi)容：（山草）補(bǔ)火散寒除痹暖精 
仙茅（專(zhuān)入命門(mén)）。辛熱微毒。據(jù)書(shū)皆載功專(zhuān)補(bǔ)火助陽(yáng)暖精。凡下元虛弱。陽(yáng)衰精冷失 
溺無(wú)子 
。并腹冷不食冷痹不行。靡不服之有效。以其精為火宅?；鹚t精與血皆衰。而精自爾厥逆 
不溫。溺亦自爾失候不禁矣！此與附桂硫黃胡巴破故紙淫羊藿蛇床子遠(yuǎn)志同為一例。但附子 
則能以除火衰寒厥。肉桂則能以通血分寒滯。胡巴則能以除火衰寒疝。淫羊藿則能以除火衰 
風(fēng)冷。蛇床子則能以祛火衰寒濕。硫黃則能以除火衰寒結(jié)。破故紙則能以理火衰腎瀉。遠(yuǎn)志 
則能以除火衰怔忡。雖其所補(bǔ)則同。而效各有攸建。未可云其補(bǔ)火。而不分其主治于其中也 
。故凡火衰病見(jiàn)。用之不離附桂。余則視癥酌增。然亦須視稟賦素怯則宜。（沈括筆談云。 
夏文莊公稟賦異于人。但睡則身冷如逝者。既覺(jué)。須令人溫之良久。乃能動(dòng)。常服仙茅鐘乳 
硫黃莫知紀(jì)極。此稟賦素怯則宜。）若相火熾盛。服之反能動(dòng)火。為害叵測(cè)。（張果老說(shuō)云。 
一人中仙茅毒。舌脹退場(chǎng)門(mén)。漸大與肩齊。因以小刀 之。隨破隨合。 至百數(shù)。始有血一點(diǎn) 
出。曰可救矣！煮大黃樸硝服之。無(wú)害也。）然川產(chǎn)者少。偽充者多不可不辨。以竹刀刮切 
。糯米泔浸去赤汁。酒拌濕蒸。勿犯鐵器。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 補(bǔ)火
內(nèi)容：（芳草）補(bǔ)火燥濕宣風(fēng) 
蛇床子（專(zhuān)入命門(mén)）。辛苦性溫。功能入腎補(bǔ)命。祛風(fēng)燥濕。故凡命門(mén)火衰而致風(fēng)濕內(nèi) 
淫。病見(jiàn)陰痿。（蛇床子五味子菟絲子等分為末。蜜丸酒下。）囊濕及女子陰戶(hù)蟲(chóng)蝕。（蛇床子一兩 
。白礬二錢(qián)。煎湯頻洗。）子臟虛寒。（取蛇床子仁為末。入白粉少許。和勻如棗。綿裹納之 
。）產(chǎn)門(mén)不開(kāi)。暨腰酸體痹帶下脫肛。（脫肛。以蛇床子甘草為末服。并以蛇床末敷。）與夫 
一切風(fēng)濕瘡疥等病。（蛇床子一兩。輕粉四錢(qián)。為細(xì)末。油調(diào)抹。）服之則陽(yáng)莖舉。關(guān)節(jié)利。 
腰背強(qiáng)。手足遂。瘡疥掃。至于大瘋身癢難當(dāng)。作湯浴洗。產(chǎn)后陰脫不收。用此絹袋熨收。 
但性溫燥。凡命門(mén)火熾及下部有熱者。切忌。惡丹皮貝母巴豆。去皮殼。取仁微炒。 

[上編\卷一補(bǔ)劑] 補(bǔ)火
內(nèi)容：（山草）補(bǔ)火通心 
遠(yuǎn)志（專(zhuān)入腎）。辛甘而溫。入足少陰腎經(jīng)氣分。強(qiáng)志益精。凡夢(mèng)遺善忘。喉痹失音。 
小便赤澀。因于腎水衰薄而致者。宜用是藥以補(bǔ)。蓋精與志皆藏于腎。腎氣充則九竅利。智慧生。 
耳目聰明。邪氣不能為害。腎氣不足則志氣衰。不能上通于心。故迷惑善忘。（時(shí)珍曰。遠(yuǎn)志入足少陰腎經(jīng)。非心經(jīng)藥也。其功專(zhuān)于強(qiáng)志益精。治善忘。蓋精與志。皆腎經(jīng)之所藏也。 
腎精不足則志氣衰。不能上通于心。故迷惑善忘。）不能蟄閉封藏。故精氣不固也。昔人治 
喉痹失音作痛。（火衰喉痹）遠(yuǎn)志末吹之。涎出為度。非取其通腎氣而開(kāi)竅乎？一切癰疽背 
發(fā) 
。從七情憂(yōu)郁而得。單煎酒服。其渣外敷。投之皆愈。非苦以泄之。辛以散之之意乎？小便 
赤濁。用遠(yuǎn)志甘草茯神益智為丸。棗湯服效。非取遠(yuǎn)志歸陰以為向?qū)е幒?？但一切陰虛?nbsp;
旺 
。便濁遺精。喉痹癰腫。慎勿妄用。去 心。用甘草水浸一宿。曝干焙干用。（ 曰。凡使須去心。否則令人煩悶。）苗名小草。亦能利竅。兼散少陰風(fēng)氣之結(jié)也。畏珍珠藜蘆。得茯苓龍骨良。