中國古代流傳下來的神話有兩個重要系統(tǒng)，一個是發(fā)源于西部的昆侖神話，一個是受昆侖神話影響而形成于東部沿海地區(qū)的蓬萊神話。從這個角度講，昆侖神話當(dāng)屬中國古典神話的主體。如果說神話是一個民族文化的源頭，是文明古國的象征，那么作為中國古典神話主體的昆侖神話，至少也是中華民族文化的源頭之一，也無疑是中國乃至東方早期文明的曙光。中華文明的繁榮光大，與昆侖神話有著直接的關(guān)聯(lián)。正因如此，即使生活在文明時代的我們，也很有必要去關(guān)注和理解自己文化源頭之一的昆侖神話，從她的雄渾磅礴中挖掘出神奇瑰麗的現(xiàn)實精神，由此可以提升我們的文化價值和品位。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論從現(xiàn)代地理學(xué)的視角去考證，還是從文化淵源的聯(lián)系來解讀，昆侖神話的生成與演變始終脫離不了青海這塊古老的土地。我們可以找尋比較多的文獻(xiàn)記載、歷史遺跡和文化遺留，來佐證昆侖神話與青海的關(guān)系。
論及昆侖神話，有必要談?wù)劺錾郊捌浞轿?。關(guān)于這座山的位置，除了地理學(xué)上的認(rèn)定外，我們還是習(xí)慣于從哺育了中華民族的母親河上談起，一路追尋，就可以找到黃河的發(fā)源地。翻開先秦文獻(xiàn)，“河出昆侖”、“昆侖之丘，河水出焉”的說法屢見不鮮。黃河發(fā)源于昆侖山，若要尋訪昆侖，需要沿著黃河溯流而上。千百年來人們以黃河為基準(zhǔn)，千里迢迢來探求昆侖山。不管是王侯將相還是文人僧侶，他們都將自己探訪昆侖的艱辛和見聞寫進(jìn)了詩文，并流傳于后世?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！痹娤衫畎椎囊宦暱畤@，道盡了古人對黃河的諸種神思遐想。盡管他們不甚明了這條奔騰的河流具體來自哪里，但他們堅信，養(yǎng)育了華夏兒女的黃河是一條偉大之河，其源頭必定悠遠(yuǎn)、純潔、神圣。而我們知道，現(xiàn)實地理中的黃河源頭就在青海。先民們對昆侖的尋訪，其文化價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地理學(xué)的意義，因為這是一種對民族之根的探求，一種對理想精神的追尋，也是一種神話文化的真正體驗。
隨著考古發(fā)掘、學(xué)術(shù)積累和文化自覺的加強(qiáng)，昆侖神話從最初的神話學(xué)研究，逐步擴(kuò)展到人類學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等更為廣闊的研究領(lǐng)域。以趙宗福為代表的國內(nèi)學(xué)者開始將昆侖文化的研究視角集中在體系建構(gòu)和地域文化象征論上。根據(jù)上述學(xué)者的研究成果，我們較為清楚地看到，昆侖文化的內(nèi)核實質(zhì)上就是昆侖神話。若從區(qū)域文化看，昆侖文化就是以昆侖山為標(biāo)志的青藏高原各民族文化，這里面既包括歷史文化，也包括當(dāng)代文化；既包括精英文化，也包括各民族民間文化?？梢哉f昆侖文化是一個區(qū)域性的大文化整體，其基本特征就是“大美青?！薄袷?、神奇、神秘。
在青海多元民族文化中，昆侖文化是最為古老的一種，她涵蓋了青海區(qū)域文化和民族文化的全部，具有鮮明的源頭性、象征性和神圣性。隨著視角的放大，我們將會看到，昆侖文化作為中華文化的根母文化之一，對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，不僅如此，她對天文學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、建筑學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、道學(xué)和儒學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域也有著重要影響。昆侖文化既可作為青海地域性概念，也可象征為一種文化符號，她融匯了不同時空的多元文化，又在當(dāng)今時代不斷影響和吸收著其他文化，體現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性和傳承性。新世紀(jì)以來，昆侖文化逐漸成為代表青海特色文化的一張名片。特別是2011年11月，青海省文化改革發(fā)展大會勝利召開，強(qiáng)衛(wèi)書記結(jié)合多年來學(xué)術(shù)界對青海文化定位的討論，從世界歷史語境和中華民族偉大復(fù)興的視野中審視青海歷史文化和現(xiàn)實文化，進(jìn)而對青海文化做出了富有學(xué)理性和實踐性的定位，認(rèn)為青海是“中華民族文明的發(fā)祥地之一”，“中華民族文化的交融地之一”，“中華民族精神的展現(xiàn)地之一”。這樣的總結(jié)將一直處于文化邊緣位置的青海提升到中華文明發(fā)源、形成和發(fā)展的歷史與現(xiàn)實重心的高度，提出“以昆侖文化為主體的多元一體文化格局”的青海文化定位，強(qiáng)調(diào)要精心打造以昆侖文化為重點的系列文化品牌。
從昆侖神話的講述和研究到昆侖文化的探索與形成，這是一個相當(dāng)漫長而又頗具意義的過程。其中最顯著的意義就是昆侖神話從最初的單一、零散記錄逐漸步入宇宙萬物起源的深層背景，人類開始了對自身存在理由和本質(zhì)的思考。這是一種思維方式的轉(zhuǎn)變和文化自覺的開始，由此，昆侖神話開創(chuàng)了塑造民族精神和人格理想的歷史先河，也達(dá)到了系統(tǒng)化、體系化的講述水平，在完成倫理內(nèi)涵轉(zhuǎn)換的同時，也實現(xiàn)了敘事載體的革命，這是人類社會理性與非理性此長彼消的顯著成果。今天，當(dāng)我們漸次剝開這種果實的神秘外殼，又欣喜地看到許多屬于我們當(dāng)下的精神營養(yǎng)，這種營養(yǎng)便是建立在文化自信基礎(chǔ)上的文化自覺以及那些樸素而深刻的哲學(xué)思想，以此喚起大家對文化根源的普遍認(rèn)同。對于青海而言，昆侖文化是一種區(qū)域性的、民族性的傳統(tǒng)文化，只有通過不斷的內(nèi)部傳承和提升，努力彰顯自身特質(zhì)，才能漸漸進(jìn)入對外交流和傳播渠道，在世界多元文化的碰撞、對話和相互吸引中獲得普遍價值。我們尋求昆侖文化的現(xiàn)實精神與探險之路，最大的目標(biāo)是想讓不同的文明和文化之間展開對話，從而拉近青海與世界的距離，拉近我們過去與現(xiàn)在的距離，在解讀神話、認(rèn)知世界的同時，也可以獲取神話的精義和靈感，加深世界對中華文明的理解和認(rèn)同，努力在當(dāng)今世界文化版圖中，凸顯華夏文明的獨特魅力和中國的文化整體形象。
（作者系青海省委常委、宣傳部長，著名詩人。文章有刪節(jié)）
