曾熙（1861--1930），字嗣元，子緝、號(hào)季子，農(nóng)髯、湖南衡陽(yáng)人。光緒二十九年進(jìn)士，曾主講于石鼓書院。自民國(guó)四年（1915）鬻字上海，與沈曾植、鄭孝胥、李瑞清等人交往密切，書名甚著，世稱“南曾北李”。
曾熙在書法上涉獵廣泛，商周金文、漢代隸書、南朝石刻、晉唐碑帖無(wú)所不涉。他的書法雖主要取法碑派一路，但由于偏重南朝碑刻中圓厚的筆畫和字形，故所寫大字喜參以《瘞鶴銘》筆意，所臨全本及數(shù)幅集聯(lián)即可見(jiàn)他對(duì)《瘞鶴銘》的情有獨(dú)鐘。
《瘞鶴銘》是南朝梁時(shí)著名的摩崖題銘刻石，被歷代學(xué)者及書家尊奉為“大字楷書”之宗，是我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上的重要碑刻，是書法石刻中的珍品。原刻在江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓石壁上，華陽(yáng)真逸撰，前人對(duì)其時(shí)代和作者辯說(shuō)紛紜。宋黃庭堅(jiān)認(rèn)為是王羲之所書，著名金石學(xué)家黃伯思考為梁代陶弘景書，后人多從黃伯思說(shuō)。
《瘞鶴銘》藝術(shù)特色無(wú)論從銘文的內(nèi)容到其書法結(jié)構(gòu)、用筆、風(fēng)格氣韻都表現(xiàn)出道家的藝術(shù)精神和主張。此銘書法氣象十分超逸，在南朝刻石中尤顯奇特，書寫格式一改傳統(tǒng)慣式，自左向右豎寫。書體雖為正書，卻帶有明顯的行書意味，它融古鑄今，有繼承亦有創(chuàng)造，既有南派書風(fēng)的俊逸恬靜典雅，又有北派書風(fēng)的粗獷豪放雄渾，這種新書風(fēng)，為南北書風(fēng)的融合發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了道路。從宋代歐陽(yáng)修、黃伯思始，特別到清代的張昭、吳東發(fā)、汪筠、王昶、翁方綱等對(duì)此銘刻的研究更加熱烈。曾熙對(duì)《瘞鶴銘》的喜好與學(xué)習(xí)或許與此文化背景有直接關(guān)系，為時(shí)風(fēng)所染。
從曾熙所臨《瘞鶴銘》全文可以窺見(jiàn)其書法的特點(diǎn)及其學(xué)書的審美傾向。所臨該銘題記中云“據(jù)玉煙堂本臨此，疑出山谷本也?！蓖ㄓ^全文，字態(tài)筆勢(shì)四面停勻，力求技法上的面面俱到，顯得過(guò)于溫潤(rùn)平正，與《瘞鶴銘》筆勢(shì)飛動(dòng)，因石成形，飄飄欲仙之姿的總體精神內(nèi)質(zhì)不甚相符，且在行筆過(guò)程中，刻意加入細(xì)微的搖動(dòng)波折動(dòng)作，使線條出現(xiàn)蜿蜒遲澀的趣味，以求原銘文的圓勁渾厚的線質(zhì)，則尤顯匠氣。
《瘞鶴銘》中的字，大小、長(zhǎng)短懸殊，各隨性情，大的占地闊綽，舒張雄偉，結(jié)構(gòu)緊密，如“勢(shì)、尉、禽”等字，
小的收縮精悍，更是結(jié)密無(wú)間，如“仿佛、上皇、表留”等字。而銘文中最大的一個(gè)“勢(shì)”字，因石面的不平，下部的“力”字寫成斜勢(shì)，顯得開(kāi)張奇特，且各部筆畫正斜相依，顧盼呼應(yīng)極為生動(dòng)自然，神完氣足?！动廁Q銘》中本多方筆，如“浮”字，但不太顯著，好象不方不圓，亦方亦圓，在方圓之間，充分表現(xiàn)出南朝書法藝術(shù)的時(shí)代特色：用筆不拘成法，結(jié)體多變，楷中參以篆隸筆意。曾氏臨此則全用篆書筆意及用筆特點(diǎn)，每筆均藏頭護(hù)尾，粗細(xì)一致，保持極大的圓渾與停勻之感，了無(wú)生氣?？梢?jiàn)在臨帖時(shí)，只求形式上的相似與維肖，沒(méi)有加入個(gè)人的主體審美意識(shí)及對(duì)原帖總體精神氣質(zhì)的把握和再創(chuàng)造。與之形成鮮明對(duì)比的宋代大書家黃庭堅(jiān)，他最有代表性的行書大字得于《瘞鶴銘》神髓又融己意取得較高成就，自成一體。黃氏的傳世之作《松風(fēng)閣詩(shī)》、《伏波神祠詩(shī)》、《贈(zèng)張大同卷跋尾》無(wú)不得益此銘而注入新理，形成中心聚斂，四向輻射的獨(dú)特面目和風(fēng)格。其論書云：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，官奴作草欺伯英，隨人作計(jì)終后塵，自成一家始逼真?！薄氨普妗币罱K走向自成一家，這里的逼真不是軀殼的偽真，而是精神內(nèi)涵的相似，是推陳創(chuàng)新的書法精神，這或許就是曾熙所不能及的關(guān)鍵所在。《瘞鶴銘》本身所具有的書法特色中既有碑的骨力洞達(dá)，豪放雄渾，又有帖的飄逸灑麗，蘊(yùn)藉典雅，實(shí)乃碑與帖的完美融合。在面對(duì)同一取法對(duì)象時(shí)，書學(xué)觀的不同往往會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)作指向和書美特征。黃庭堅(jiān)作為宋代帖學(xué)尚意書風(fēng)的四大家之一，必然會(huì)從帖學(xué)的審美眼光來(lái)看待《瘞鶴銘》。清代康有為曾指出：“宋人書以山谷為最，變化無(wú)端。深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗，出于《鶴銘》而加新理，則以篆筆為之，吾目之曰‘行篆’，以配顏、楊焉?！庇纱丝芍S氏在師從《鶴銘》時(shí)是十分追求線條的內(nèi)質(zhì)與骨力的，是看出了其中碑的意味的。從行筆的貫氣程度來(lái)看，黃庭堅(jiān)更注重該銘所透出的寓動(dòng)于靜的行書筆意，加以夸張，使其更加郁勃飛動(dòng)，搖曳生姿 。另從他對(duì)《瘞鶴銘》的評(píng)論中，我們還可以看到“東坡云：‘大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。’此論確也。余嘗申之曰‘結(jié)密而無(wú)間，《瘞鶴銘》近之；寬綽而有余《蘭亭》近之’”。既然認(rèn)為結(jié)密而無(wú)間，《瘞鶴銘》近之，那么他輻射性的結(jié)字規(guī)律無(wú)非是使字的結(jié)體更加的結(jié)密無(wú)間。無(wú)論從用筆，結(jié)字和氣息上，黃庭堅(jiān)都深深體悟出《瘞鶴銘》的內(nèi)理所在，從而化出自成一家的書法新境。然而身處清代碑學(xué)思潮籠罩下的曾熙，在對(duì)待同樣的取法對(duì)象時(shí)，所采用的必然是用碑的方法和審美眼光去審視這一千古名刻?？墒橇钊硕笸蟮氖窃醪](méi)有象他的前輩著名碑派書家一樣從“碑”所包涵的深層意義去認(rèn)識(shí)，從線條的質(zhì)感和骨力及結(jié)構(gòu)的宏闊開(kāi)張上去探求，僅僅停留在對(duì)碑學(xué)表面的淺薄認(rèn)識(shí)上一味追求線條的蜿蜒（所謂的篆意）和結(jié)體的勻稱（館閣式碑學(xué)）絲毫沒(méi)有突出個(gè)人的主體審美意識(shí)，流于表面化的模仿和集字式的創(chuàng)作，從而逐漸把碑學(xué)之道推向末流。
（作者為南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生）
