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淺談詩歌中賦、比、興表現(xiàn)手法
中國是詩的國度。從先秦到晚清，名詩美文，如天空中數(shù)不盡的明亮星星，又如大地上開不敗的鮮艷花朵！熟讀這些名詩美文，既可以陶治性情，提升人的思想境界，又可以從欣賞品味中獲得藝術享受。但是，詩歌不是用概念去說明生活，它是通過塑造典型形象去反映生活的。無疑，要想理解詩人從大量生活現(xiàn)象中，選擇和提煉具有本質特征的感情材料，熔煉為生活的藝術形象，揭開生活的本質，務必要求讀者了解和掌握詩歌中的表現(xiàn)手法——賦、比、興。
首先，我們了解詩歌中“賦”的表現(xiàn)手法——賦是直接敘述描寫或抒情。南宋朱熹言：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！?/STRONG>關于賦的理解，較為容易，試看陳述鋪敘的典型例子之一：唐代詩人杜甫的《佳人》。
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
這首詩寫于唐肅宗乾元二年（759）秋，杜甫辭掉華州司功參軍之后來到秦州，寫一位婦女在安史之亂中的不幸遭遇和她的堅貞氣節(jié)。詩的開頭說他見到了一位“幽居”在深山空谷中的“絕代”佳人；接著借“佳人”口吻，自述戰(zhàn)亂中的遭遇和令人同情的悲慘身世；最后這位“佳人”并沒有被不幸的命運壓倒，指出“佳人”如同山之清泉，獨居深山空谷，與草木為鄰，保持著高尚的節(jié)操！全詩可謂鋪陳其事！但這“賦”中也有詩人的寄寓。詩人把賢士失職，去國懷家之思寄寓其中，以表達自己高尚的情操和報國無門的難言隱痛與悲憤！故每讀一首杜甫的詩，就仿佛在翻閱唐史，杜甫之詩，又名“史詩”！
邵寬翁的《插田》，是陳述鋪敘的又一典型例子：
明朝早早起插田，東方未明云漫漫。
阿婆拊床呼阿三：“阿三莫學阿五眠?！?/STRONG>
汝起點火燒破鍋，麥飯雜菽炮鲞羹。
阿嫂拔秧哥去耕。
田家何侍春禽勸？一朝早起一年飯。
飯籮空，愁殺儂！
這首詩，詩人也用老婦的口氣，寫出了莊稼人勤勞艱苦的生活。雖然是短短的詩行，敘述得很樸實，深深觸動了人的視覺和聽覺，特別是老婦的拍床聲，吩咐聲，嘆息聲，使我們如聞其聲，如見其人：農(nóng)家味十足！農(nóng)村阿婆管家形象浮現(xiàn)！
其次，我們了解詩歌中“比”的表現(xiàn)手法——比就是比喻。朱熹《詩集傳·螽斯》說：“比者，以彼物比此物也?！?/STRONG>
詩歌既要有引人入勝的意境，又要有高超的藝術魅力、強烈的思想感情和豐富的想象，這就需要詩人借助形象思維！比喻，就是形象思維的一種很好的表現(xiàn)手法。它可以把看不見、聽不到、摸不著的抽象事物，轉化為看得見、聽得到的具體可感的藝術形象。即以熟悉的事物比生疏的事物，以古的事物比今的事物，以美好的事物比所崇敬的人或事，以丑惡的東西比所厭惡的人或事。這樣，叫人感到生動、優(yōu)美，從而產(chǎn)生巨大的藝術魅力?？傊扔魇窃姼鑸@中永開不敗的一朵奇葩。
我國古代詩歌中的比喻是十分廣泛且生動貼切的。統(tǒng)觀比喻，根據(jù)方法分，有明喻、隱喻、博喻。這里僅從這三個方面來淺析詩歌中比喻表現(xiàn)方法：
（1）明喻。要求貼切、奇警、新鮮而有創(chuàng)造性。如李煜《虞美人》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/STRONG>詩中把看不見、摸不著的“愁”，比作是“春水”，這“愁”有“幾多”？喻作“向東流”的春水一樣無窮無盡，比喻形象而具體。但讀者難免疑惑：“君”為什么有“一江春水”那么多愁呢？這就吸引讀者非去品味詩歌及其了解寫作背景不可！
原來李煜是南唐中主李璟之子，二十四歲即位，世稱南唐后主。他不善治國，惟求茍安，終為宋所滅。降宋后，李煜過了兩年以淚洗面的軟禁生活。他前期詩作內容浮艷，后期的詩作深沉。而后期寫出的作品多表達一種巨大的失落感！李煜失落的故國太大太多！所幸的是，有一條世界著稱的大江可以為喻，這就是長江，春水漲滿的長江！不斷流逝的長江，恰是李煜帝王這種大失落的最佳喻體！
同是寫愁，宋代女詞人李清照在《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！?/STRONG>卻不說愁有多大，而是說舴艋小舟載不動。以舴艋之小，反喻愁之多，讓人覺得新穎而別致。
明喻一般不含蓄，無余味。但也有例外，如唐代孟郊的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
前四句詩是直敘，用的是賦體。后兩句以寸草不能報答春光的和煦，比喻做兒子的永遠也報答不了母恩，詩句頗雋永，耐人尋味。
明喻還可通過寫景托情，如唐代李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/STRONG>以潭水之深，喻友情的真摯與深沉，足見情景交融之美。
（2）隱喻。又稱暗喻。它的特點是直接把本體說成喻體。詩歌里的隱喻句，喻詞往往被省略。如宋朝蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》之一：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
詩人時任杭州通判，是日游西湖，雨中窺覷西湖奇妙的湖光山色，即作五首絕句，此為其一。詩中上聯(lián)用“墨”隱喻黑云，用“珠”隱喻白雨，重寫云濃雨點大，有“黑云壓城城欲推”之感。
又如晚唐重要詩人李商隱，《錦瑟》的中間兩聯(lián)用四個典故作隱喻:
莊生曉夢迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚, 藍田日暖玉生煙。
詩中構成一唱一嘆，音韻和諧的畫面：莊子夢蝶，喻人事變幻轉瞬成空；杜鵑傷春，喻往事可悲，內心傷痛；“滄海月明”鮫人泣珠，喻舊情已逝，遺恨無窮；“藍田日暖”喻往事如煙，只留下朦朧的回憶！由此可見，隱喻抒情，讓人聯(lián)想更豐富，意境更幽遠，韻味更清雅！
（3）博喻，除《詩徑》常用外，蘇軾的《百步洪》也是較典型的例子：
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
詩中說的是輕舟赴急流像兔子奔走和鷹華從空中疾飛而下；像駿馬從千丈高坡上沖下來，像迸裂的弦琴彈開琴柱，像箭從手里射出去，像閃電從隙縫一閃而過，像露珠一骨碌從荷葉上滾下來。連用七個比喻，再現(xiàn)了百步洪的天然奇觀和游人歷險的驚異心態(tài)，這就是所謂的“博喻”，是外在結構的創(chuàng)新，古來論者，無不嘆為創(chuàng)格：博喻能產(chǎn)生快速的意象疊加，產(chǎn)生語言的急驟節(jié)奏！這詩句形象地描繪了游人置身此境的眩暈之感，水流迅急和心神眩暈，象征人生速逝和世事的變幻無常！詩行間內蘊著睿智的哲理和禪悟！
第三，我們了解詩歌中“興”的表現(xiàn)手法——興與比既有區(qū)別又有聯(lián)系。在很多場合中，比中有興，興中有比，即所謂“比而興也”。故通常合稱“比興”。
《文心雕龍·比興》篇中說“觀夫興之托渝，婉而成章，稱名也小，取類也大。”宋代朱熹在《詩集傳·關睢》中云：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/STRONG>總的說來，作為藝術表現(xiàn)手法的興，可以歸納為兩大類：
一類是“興者起也”。“興者，托物興辭，初不取義?！?/STRONG>這個興就是起發(fā)端作用，為下文開個頭。這種興，有的與下文內容沒有聯(lián)系，即所謂的“初不取義”，只有韻腳和音調上的作用。這種手法，在民歌中普遍運用著，如“山歌好聽口難開，楊梅好吃樹難栽”；又如北朝民歌《折楊柳枝歌》：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得孫兒抱！”前兩句和后兩句正文，在內容上毫無關系。
另一類是與下文內容有著不可分割的聯(lián)系。這是一種“先言他物以引起所詠之詞”是觸物起情的興。如南朝無名氏《燕歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏未見。兄弟二三人，流宕在他縣。”由看見燕子的冬去夏來，想起兄弟的流落他鄉(xiāng)漂泊不定，難得相見。鮮明的對比油然而生的是思親之情，倍感強烈！
再如李白一系列的飲酒詩中最為出色的《將進酒》：
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回！
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
開頭兩句氣勢磅礴、雷霆萬鈞地寫黃河水之一去不復返是詩人的“先言他物”，引出后兩句感傷時光易逝，人生短促的消沉哀頓是“所詠之辭”，由此起興，李白顯然站到了一個新的高度，往下接著敘寫飲酒有理，縱飲痛快。其表面寫的是生命詠嘆的飲酒之歌，實質是深藏著詩人對人生、生命、命運、生活的強烈欲求和拓展轟轟烈烈的悲壯瀟灑的意境，體現(xiàn)出詩人昂揚自信、騰飛溢彩的另一面生命精神！
綜上所述，賦體的詩歌，數(shù)量多，但膾炙人口的卻是少數(shù)。原因是賦體雖然可以直接寫出思想性很強的好詩，但人們讀起來還是喜歡比、興——因為比、興的詩句凝結了作者的思想和感情，藝術形象精巧，能引起讀者無盡的遐思！最好的詩作還是賦、比、興兼而有之。三種表現(xiàn)手法同時并用，可使詩歌：內容更豐富，語言更生動，藝術形象更豐滿、完美！
參考文獻：
1、傅德岷《唐詩三百首鑒賞辭典》崇文書局 2005年1月第一版
2、周瓊《中國古典詩歌》作家出版社2005年11月第一版
3、吳熊和等《唐詩宋詞探勝》浙江人民出版社 1981年版
4、艾治平《古典詩詞藝術探討》湖南人民出版社1981年版
5、傅德岷、盧晉《詩詞句名鑒賞辭典》長江出版社2006年7月第1版
作者：左三三
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