《孫子兵法》是兵家經(jīng)典，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、.軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛?，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
在計(jì)篇中孫子提到“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭f(shuō)明孫子戰(zhàn)爭(zhēng)保持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎。
孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五項(xiàng)基本因素是：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節(jié)變化。地利，是講遠(yuǎn)途、近路、險(xiǎn)要等地形條件。將帥，是講才智、誠(chéng)信、仁慈等條件。法制，是講部隊(duì)的編制、將帥的職責(zé)等部隊(duì)基本情況。
孫子認(rèn)為用兵作戰(zhàn)不單是軍事力量的對(duì)比，它主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素的決斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是以有生力量為主的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的智力斗爭(zhēng)，使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰(zhàn)以欺詐為原則，要領(lǐng)在于詭詐（欺騙）。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現(xiàn)?！霸幍朗ā保?、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對(duì)方，使對(duì)方不辨真假?！昂蟀藯l”是因勢(shì)利導(dǎo)造成不利于對(duì)方而利于我方的假象。
孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！?孫子 》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。１、 “知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上２、 “踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。３、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危?！眱绍娤酄?zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。４、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。《孫子》認(rèn)識(shí)到既要了解戰(zhàn)爭(zhēng)中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙?jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對(duì)收集到的情報(bào)“微妙”一番，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事，必須慎重對(duì)待。其后，它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，兵兇戰(zhàn)危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”。
不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播?！秾O子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。

《孫子兵法》一共十三篇，下面我就來(lái)分別介紹以每一片的大意。
《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的第一篇，也是全書的總綱，高屋建瓴的提出了"兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"這一重要的重戰(zhàn)思想。說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的重大事情，必須嚴(yán)格的觀察和研究。在此基礎(chǔ)上，孫武提出了以"五事"、"七計(jì)"為基本考察內(nèi)容的"廟算"決策思想，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。孫武明確提出了"兵者，詭道也"這也戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特點(diǎn)，并以"功其無(wú)備，出其不意"為核心做出了"詭道十二法"具體制勝的方法和"因利制權(quán)"的造勢(shì)方法。這里的"計(jì)"就是計(jì)算的意思，古作廟算，是戰(zhàn)前謀劃、制定計(jì)劃和計(jì)謀的重要步驟。
《作戰(zhàn)篇》著重論述了廟算決策后從實(shí)際出發(fā)來(lái)準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子說(shuō)但凡作戰(zhàn)就要囤積好兵力和糧草，做好物質(zhì)準(zhǔn)備，這樣才能出征。據(jù)此，孫子又進(jìn)一步提出了"兵貴勝，不貴久"這一"速勝"思想，戰(zhàn)爭(zhēng)要速戰(zhàn)速?zèng)Q，否則就會(huì)導(dǎo)致國(guó)窮民疲、各個(gè)諸侯會(huì)趁虛而入，即使你有“智者”，到時(shí)候也無(wú)濟(jì)于事了。所以寧肯"拙勝"，也不要"巧久"，不僅要"盡知用兵之利"，而且要"盡知用兵之害"。另外還要"因梁于敵"，這樣才能保證勝而不敗。
《謀攻篇》可以說(shuō)是全書的核心，論述了如何運(yùn)用計(jì)謀來(lái)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，孫子在本篇中提出了"不戰(zhàn)而屈人之兵"為將帥用兵的最高境界的全勝思想。其次是論述了"上兵伐謀"的作戰(zhàn)思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，總結(jié)出不同形勢(shì)下的不同用兵方法和預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾種基本情況，提出"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"的經(jīng)典軍事理論。再次，還對(duì)將從中御的危害進(jìn)行了分析。
《軍形篇》從敵我雙方的實(shí)力出發(fā)，巧妙的運(yùn)用功和守兩種基本作戰(zhàn)形式，從而達(dá)到全勝。戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?就是說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，并且不放過(guò)戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。"勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝"就是說(shuō)能打勝仗的軍隊(duì)，是先有了勝利的把握采取尋求與敵人決戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊(duì)，卻是先與敵人開(kāi)戰(zhàn)，然后去尋找過(guò)剩的條件。孫子還通過(guò)"度"、"量"、"數(shù)"、"稱"、"勝"五個(gè)方面來(lái)判斷勝負(fù)，并解析"先為不可勝，以待敵之可勝"的作戰(zhàn)原則，提出"修道而保法"等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。
《兵勢(shì)篇》主要論述了在一定軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，將帥如何運(yùn)用奇正之術(shù)造勢(shì)、任勢(shì)并奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。孫子曰："戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。"就是說(shuō)作戰(zhàn)的基本手段不過(guò)是"奇"與"正"，然而"奇"與"正"的變化卻是無(wú)法窮盡的。古將者要將"奇"與"正"結(jié)合起來(lái)。從而提出了"善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能責(zé)人而任勢(shì)"，就是說(shuō)"善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也"，可見(jiàn)"勢(shì)"是作戰(zhàn)是必要的條件，要靈活多變。
《虛實(shí)篇》重點(diǎn)論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中如何運(yùn)用變幻的手段，正確調(diào)配兵力，以達(dá)到克敵制勝之目的的問(wèn)題。闡明了軍事活動(dòng)中"虛"與"實(shí)"的對(duì)立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，強(qiáng)調(diào)"致人而不致于人"，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要性，提出"避實(shí)而就虛"，"因敵而制勝"的經(jīng)典軍事理論。本篇也明確的指出了戰(zhàn)場(chǎng)上兵力的使用也是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。
《軍事篇》著重論述了兩軍交戰(zhàn)時(shí)如何奪取先機(jī)之利的問(wèn)題。在戰(zhàn)爭(zhēng)中將者必須把握主戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，最終戰(zhàn)勝敵人。孫子還提出了"避其銳氣，擊其惰歸"者以著名的軍事原則，要求將者要保持好自己兵的士氣、心理和體力上的優(yōu)勢(shì)。并提出"用兵之法"的八條原則。
《九變篇》主要倫是了戰(zhàn)爭(zhēng)中靈活多變的重要作戰(zhàn)思想。"九變"就是多變的意思，如果將帥不曉得"九變"之利，那么幾十了解地形，也不能取勝。同時(shí)孫子也提出了將者的"五危"，即"必死"、"必生"、"忿速"、"廉潔"、"愛(ài)民"，將者要防止和克服這五大險(xiǎn)情。
《行軍篇》論述了在不同的地形下如何處置部隊(duì)的要領(lǐng)及觀察、判斷地情的具體方法。開(kāi)篇就介紹了在山地、鹽堿沼澤、江河、平原行軍作戰(zhàn)部署隊(duì)伍的基本原則。而后又論述了要防止埋伏，在各種環(huán)境下作戰(zhàn)的要領(lǐng)。再次，論述了在戰(zhàn)場(chǎng)上一些細(xì)微的變化都可能使敵人的詭計(jì)，并且通過(guò)這些現(xiàn)象來(lái)判斷敵方現(xiàn)在的動(dòng)向，從而指揮我方不至于有所損失。最后孫子認(rèn)為，打仗并非兵越多越好，關(guān)鍵在于將者能否準(zhǔn)確判明敵情克敵制勝(兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力料敵取人而已)。
《地形篇》重點(diǎn)論述了在"通"、"掛"、"支"、"隘"、"險(xiǎn)"、"遠(yuǎn)"劉中地形條件下如何運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)策略的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了要運(yùn)用不同的地形來(lái)作戰(zhàn)。分析了"走"、"弛"、"陷"、"崩"、"亂"、"北"六種情況，了解這些，是將帥的重大責(zé)任，所以不可不認(rèn)真的加以考察和研究。孫子說(shuō)將帥對(duì)待自己的士兵要像對(duì)待嬰兒一樣，但不能嬌慣，要正確的領(lǐng)兵。最后孫子認(rèn)為不僅要"知彼知己"，而且還要"知天知地"，因此才能勝而"不殆"，勝而"不窮"（知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全）。
《九地篇》從戰(zhàn)略角度出發(fā)將作戰(zhàn)地域分為九類，即"散地"、"輕地"、"爭(zhēng)地"、"交地"、"衢地"、"重地"、"圮地"、"圍地"和"死地"，并分別提出了相應(yīng)的用兵原則。出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問(wèn)題，指出"投之亡地然后存，陷之死地然后生"的經(jīng)典軍事理論。
《火攻篇》具體論述了火攻的種類、條件、實(shí)施辦法及需要注意的各種具體問(wèn)題。孫子說(shuō)火攻分為"火人"、"火積"、"火輜"、"火庫(kù)"和"火隊(duì)"五類，而且要有適宜的氣象條件和充足的物資。并且提出了"非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)"這一慎戰(zhàn)思想，就不說(shuō)不大沒(méi)把握的仗，也不要因?yàn)橐粫r(shí)興起就興師動(dòng)眾，這是安定國(guó)家和保全軍隊(duì)的根本原則。
《用間篇》重點(diǎn)論述了用間的重要意義、基本類型及基本法則，。這里用間是指間諜，通過(guò)間諜來(lái)獲取地方情報(bào)，從而分析當(dāng)先戰(zhàn)爭(zhēng)形式，是戰(zhàn)爭(zhēng)的有利一方趨近于我方。孫子認(rèn)為間諜是三軍中最為重要的。間諜有"因間"、"內(nèi)間"、"反間"、"死間"和"生間"五種，這五種同時(shí)運(yùn)作起來(lái)，沒(méi)有人能知道其中的奧秘，從而克敵制勝（五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也）。全軍上下都要依照間諜提供的情報(bào)，來(lái)決定如何行動(dòng)，也就是孫子所說(shuō)的"三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間"，這樣才能做到心中有數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)才能勝利。
千古流傳的《孫子兵法》凝結(jié)了孫武必勝的智慧和心血，全書十三篇，貫穿了它全部的謀略智慧，留下了重要的作戰(zhàn)思想，"兵者，詭道也"、"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"、"上功伐謀"、"自保而全勝"等經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)論述，是我們這新一代的人們不得不對(duì)孫武肅然起敬?！秾O子兵法》沒(méi)有最高境界，只有靠心去領(lǐng)會(huì)，書中很多西想不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上有用，而且在商場(chǎng)上同樣適用。