○—○—○—○—○—○—○
火
●———● ○
● ○
● 　 ●●●●● ● ○
● ○ ︳ ︳
● ︳ ○ ● ○
︳木 ○ ○ ○ ○ ︳金 ○
● 　︳ ○ ● ○
● ○ 土 ︳ ︳
● ●●●●● ● ○
● ○
　 ○ ○
　 水
●—●—●—●—●—●

洛書（配后天八卦）
● 陰　　○ 陽
戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。五位居中。
九一合十。三七合十。二八合十。六四合十。

　 ● 　 ○○○○○○○○ ●
●　● 9 火
　 ●　　　　　 　●
　 4 木　　 　 2 土
　 ○ 　 ○
　 ○　 ○ ○
○ 3 木 ○ 7 金 ○
　 ○ 　 ○ 　 ○
○ 　● 　 土 5 ○
　 　 ● ● ● ○
　 ● ● ● ● ○
● ● 　 　 ○　 ● ●
● 8 土 1 水 ● 6 金

天 驚 三 訣
河圖精義
河圖，為地理之原。其實(shí)為天運(yùn)之本、生死之機(jī)，互乘于此，而定廢興之代謝。由是而名。
蓋天一生水，地六成之。
水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相為經(jīng)緯。故天一當(dāng)令為正神，即取地六之正神以助之。地六當(dāng)令為正神，即取天一之正神以助之。而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。此謂一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當(dāng)令為正神，即取天七之正神以助之。天七當(dāng)令為正神，即取地二之正神以助之。而取洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。
天三生木，地八成之。
木在東方，故天三在東。地八亦在東，天三當(dāng)令為正神，即取地八之正神以助之。地八當(dāng)令為正神，即敢天三之正神以助之。而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋。
地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四當(dāng)令為正神，即取天九之正神以助之。天九當(dāng)令為正神，即取地四之正神以助之。而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。而寄旺于四方為樞紐，而維系乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。有體質(zhì)，而無運(yùn)用，至洛書而方位出焉。
蓋三元?dú)膺\(yùn)，本于河圖。以天一、地二、天三，為上元。以地四、天五、地六，為中元。以天七、地八、天九，為下元。至于地十，則與天五同在中元耳。
河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催。而凡生成之正運(yùn)者，取其實(shí)地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。

洛書精義
洛書之文，與河圖之?dāng)?shù)，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。蓋論三元?dú)膺\(yùn)，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。
夫洛書之?dāng)?shù)以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經(jīng)緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經(jīng)野之道備焉。
蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運(yùn)。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神。
地二生火故西南隅之地二為上元第二運(yùn)，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為照神。
天三生木，故正東之天三為上元第三運(yùn)，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養(yǎng)之。地八成之，故東北之地八，即為照神。
地四生金，故東南之地四為中元首運(yùn)，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養(yǎng)之。天九成之，故離方之天九，即為照神。
五十為中央是寄旺也，不必論。
地六成之，故乾方之地六，為中元末運(yùn)，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。
天七成之，故兌方之天七為下元之首運(yùn)，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神。

地八成之，故艮方地八，為下元中運(yùn)，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養(yǎng)之。天三生木，故東方之三木，即為照神。
天九成之，故南方天九，為下元末運(yùn)，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養(yǎng)之。地四生金，故東南之地四即為照神。
大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天后天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四兇，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。
蓋三元方位，本于洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。
河圖之地六，陰也，右轉(zhuǎn)，而居于西北。河圖之地八，亦陰也，右轉(zhuǎn)，而居于東北。即二十四山陰從右轉(zhuǎn)之理。
河圖之天七，陽也，左轉(zhuǎn)，而居于西。河圖之天九，陽也，亦左旋，而居于南。即二十四山陽從左旋之理。八卦九宮之方位，不外是也。

先后天卦精義
先天八卦，如河圖之有理氣。后天八卦，如洛書之有方位。要之，先后相需為用，而死生禍福之道出焉。蓋分先天四陽卦為上元，如——
上元一白坎卦當(dāng)令，則必需離方水者，離乃先天乾位。乾為父，故為第一。而一六共宗，故六白乾為照神。
上元二黑坤卦當(dāng)令，則必需艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第二。而二七同道，故七赤兌為照神。
上元三碧震卦當(dāng)令，則必需兌方水者。兌為先天坎位，坎為中男，故為第三。而三八為朋，故八白艮為照神。
中元四綠巽卦當(dāng)令，則必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮為少男，故為第四。而四九為友，故九紫離為照神。
分先天四陰卦為下元。
中元六白乾卦當(dāng)令，則必取巽方水者。巽乃先天兌位，兌為少女，故為第六。而一六共宗，故一白坎為照神。
下元七赤兌卦當(dāng)令，則必取震方水者，震乃先天離位，離為中女，故為第七，而二七同道，故二黑坤為照神。
下元八白艮卦當(dāng)令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故為第八，而三八為朋，故三碧震為照神。
下元九紫離卦當(dāng)令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第九，而四九為友，故四綠巽為照神。
蓋上元陽卦，先長而后少。下元陰卦，先少而后長，以少者，均要屬在五黃故也。蓋八卦先天到，而后天不到，其效非神。后天到，而先天不來，其驗(yàn)?zāi)獞?yīng)。
如坎一當(dāng)令，收盡離水。是后天到，而先天亦到。有離水而坎方實(shí)地，正神百步不為水溝、河道界，斷者是先天到，而后天亦來。馀可例詳。
天驚三訣，是天地之秘，即地理入用之秘。楊曾皆秘而不宣，恐天機(jī)也。蔣大鴻先生得其訣而著，為書秘不示人。得者皆有福祿，幸勿輕致犯天律。

大玄空風(fēng)水學(xué)理
大玄空風(fēng)水必須“體用并重，形氣相合”，此乃千古共識?。?！
形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。
一巒頭；二理氣。巒頭為體，理氣為用，二者皆不可偏廢。
巒頭論龍、穴、砂、水，以察生氣體也；理氣言元運(yùn)、零正，以測人事興廢。
“體”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。
“用”——是收山納水的一種理氣理論，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。
“體無用不靈，用無體不驗(yàn)”即是體用關(guān)系的很好說明。
亦就是說，雖然山水皆有情而結(jié)美地，但未用收山納水的理論去運(yùn)作，就容易把山向立錯(cuò)，既使向立對了，亦不知道此地何運(yùn)興，何運(yùn)衰。
另一方面，如果離開了具體的山水形勢去談?dòng)茫ɡ須猓?，那只能是空談。即使是大地，穴已靠砂或脫氣（體已壞），理氣（用）再正確亦枉然。由此可知，體和用是互相依賴、相輔組成的兩個(gè)方面，缺一不可。雖讀萬卷《青囊》，無非“體用”二字，即此意也。只有體、用結(jié)合，才能做出最佳的風(fēng)水效果。
玄空二字，涵一至九之?dāng)?shù)，寓元運(yùn)遷謝、顛倒順逆之玄機(jī)。秘本云：“三元一書，奧妙無窮?？v觀天地萬物，皆賴五行以成?。煌嘈萸?，皆賴三元以運(yùn)行?！?br>《青囊奧語》云：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行?！苯旮拮⒃唬骸皧W語首揭此章，乃挨星條例?！狈兑速e亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言玄空大卦挨星之處?！庇衷唬骸皧W語括盡青囊之旨，以玄空之理氣施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中，不可捉摸。若非口口相傳，去索于章句之中，終不能辯?！闭纭秺W語》中所說：“動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用也?！眾W語挨星尚逸其中，至于二宅顛倒用法，片語未露?？傊笮彰匦g(shù)要——
知元運(yùn)，用于分零正；顛顛倒，明九星得失；
認(rèn)金龍，辯龍之貴賤；乘生氣，得真龍立穴之宜。
《天玉經(jīng)》云：
明得零神與正神，指日入青云；不識零神與正神，代代絕除根。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
又曰：識得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
《青囊序》云：
山上龍神不下水，水里龍神不上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
大玄空風(fēng)水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》風(fēng)水差不多。先后天通氣跟《地理冰?！方榻B的一樣。
大玄空風(fēng)水術(shù)為傳承之正宗，其理奧妙無窮。道出太極、河洛之真理，為眾風(fēng)水之宗祖。河洛精蘊(yùn)而無盡，范圍廣闊而無遺，與其精蘊(yùn)深密，昧者淺嘗點(diǎn)滴，知為千古秘學(xué)。
常言道；“醫(yī)藥錯(cuò)誤傷一人，風(fēng)水錯(cuò)誤禍滿門”?，F(xiàn)今社會(huì)偽冒名公之中，更有不少江湖術(shù)士，胡拈文章，多花言巧語，不得真?zhèn)?。孰不知，“世上風(fēng)水千千萬，唯有挨星是真言”。故不得口傳心授，難入其門。吾今泄蔣公挨星之秘訣，以正本清源。

三元地理大玄空《挨星真髓》
玄空挨星知玄機(jī)，靜心一悟靈犀通。
大玄空之挨星術(shù)出自《青囊》諸經(jīng)，為楊、曾蔣之真?zhèn)?，歷史上從未公開過。三元之書，假劣亦多，《秘本》云：“三元三十六門，真者獨(dú)一也”，即指大玄空之挨星術(shù)而言。
大玄空是以太極、河洛、先后天八卦為理論根基。闡述雌雄、金龍、城門之真正概念，講明顛倒順逆、立向納水、收山出煞之真機(jī)。由二十四山抽爻換象而來的一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫之星，隨元運(yùn)，分陰陽，入中宮，或順或逆，依次挨去，故曰挨星。無論順挨或是逆飛，大道至簡，均是一盤即成，操作簡便；運(yùn)作風(fēng)水，富貴有準(zhǔn)。且靜坐家中，知山向、知水口，幾分鐘內(nèi)能迅速斷出吉兇禍福。楊公秘術(shù)，首次公開。真者獨(dú)一，此術(shù)是也。

地盤洛書九宮
┌──┬──┬──┐
│四　│ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
口訣：戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。
以五為中心，無論斜直相加都是十五數(shù)。

地盤后天八卦配九宮
┌──┬──┬──┐
│ 巽 │ 離 │ 坤 │
├──┼──┼──┤
│ 震 │天心│ 兌 │
├──┼──┼──┤
│ 艮 │ 坎 │ 乾 │
└──┴──┴──┘

地盤后天八卦方位
┌──┬──┬──┐
│東南│ 南 │西南│
├──┼──┼──┤
│ 東 │ 中 │ 西 │

├──┼──┼──┤
│東北│ 北 │西北│
└──┴──┴──┘

地盤玄空九星
┌──┬──┬──┐
│四綠│九紫│二黑│
├──┼──┼──┤
│三碧│五黃│七赤│
├──┼──┼──┤
│八白│一白│六白│
└──┴──┴──┘

玄空九星
１白 坎 貪狼 水
２黑 坤 巨門（病符）土
３碧 震 祿存 　 木
４綠 巽 文曲 　 木
５黃 中 廉貞 土
６白 乾 武曲 金
７赤 兌 破軍 　 金
８白 艮 左輔 　 土
９紫 離 右弼 火

大玄空挨星真訣（坤壬乙訣）
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門從頭出；
子卯未，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照；
辰巽亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；
寅庚丁，一例左輔星；午酉丑，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破軍；
寅庚丁，八白左輔應(yīng)，午酉丑，九紫右弼星。）
《天玉經(jīng)》曰：“惟有挨星最為貴，泄露天機(jī)密”。大玄空挨星法秘傳很少，僅見于姚銘三。

羅盤二十四山本山星

方位卦位二十四山 角度 本山星
---------------------------------------------------
壬 337．6～352．5 二黑巨門 2

正北 坎 子 352．6～22．5 三碧祿存 3
癸 7．6～22．5 一白貪狼 1
---------------------------------------------------
丑 22．6～37．5 九紫右弼 9
東北 艮 艮 376～52．5 七赤破軍 7
寅 52．6～67．5 八白左輔 8
---------------------------------------------------

甲 67．6～82．5 一白貪狼 1
正東 震 卯 82．6～97．5 三碧祿存 3
乙 97．6～112．5 二黑巨門 2
---------------------------------------------------
辰 112．6～127．5 六白武曲 6
東南 巽 巽 127．6～142．5 六白武曲 6
巳 142．6～157．5 四綠文曲 4
---------------------------------------------------
丙 157．6～172．5 七赤破軍 7
正南 離 午 172．6～187．5 九紫右弼 9
丁 187．6～202．5 八白左輔 8
---------------------------------------------------
未 202．6～217．5 三碧祿存 3
西南 坤 坤 217～232．5 二黑巨門 2
申 232．6～247．5 一白貪狼 1
---------------------------------------------------
庚 247．6～262．5 八白左輔 8
正西 兌 酉 262．6～277．5 九紫右弼 9
辛 277．6～292．5 七赤破軍 7
---------------------------------------------------
戌 292．6～307．5 四綠文曲 4
西北 乾 乾 307．6～322．5 四綠文曲 4
亥 322．6～337．5 六白武曲 6
---------------------------------------------------

大玄空挨星法詳解

一、大玄空論元運(yùn)是分上元和下元（上下二元八運(yùn)），三元分作二元，五運(yùn)分46各管前后十年。（五黃前10年歸4運(yùn)，后10年歸6運(yùn)。）其實(shí)還是三元九運(yùn)，只不過將五運(yùn)切半，前半為上元，后半為下元?！肚嗄胰纸?jīng)》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運(yùn)對人類社會(huì)的影響，以破解二宅吉兇之謎。大玄空藉上下元運(yùn)之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星不同。有陽宅和陰宅挨星二種，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真訣排出的坐山之星，陽宅入中立極排盤，挨星用本山星；陰宅入中立極排盤，挨星用父母星。父母星由本山星逆經(jīng)四位（987654321←）而來。并隨上下元運(yùn)之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。
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挨星真訣本山星（陽宅）
坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應(yīng)；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
-----------------------------------------------------------------------------
挨星真訣父母星（陰宅）
七赤為一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白為二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
九紫為三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一白為四綠之父母星（4→1），上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑為五黃之父母星（5→2），上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧為六白之父母星（6→3），上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四綠為七赤之父母星（7→4），上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（8→5），上元用五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
-----------------------------------------------------------------------------
三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飛星，而論八方零正吉兇；同一山向上下元排盤不同。無運(yùn)星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運(yùn)則順飛九宮，下元運(yùn)則逆飛九宮。（1、2、3、4上順下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運(yùn)則逆飛九宮，下元運(yùn)則順飛九宮。（6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動(dòng)的。只要山向不變，入中之星永遠(yuǎn)不變。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。無論是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。無論是在上元或下元建造，上元用二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
演示舉例：
1、陽宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”訣，午山用九紫，九紫即為本山星，用九紫入中挨排。
2、在下元時(shí)，九紫屬陽星，則入中順飛九宮。
九紫居中5，一白到乾6，二黑到兌7，三碧到艮8，四綠到離9，五黃到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宮飛到之星在下元九十年不動(dòng)。
3、如是上元時(shí)，九紫則入中逆飛九宮。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兌7，六白到艮8，五黃到離9，四綠到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宮所置之星在上元九十年亦不動(dòng)。陰宅各宮所挨到之星在上元九十年中亦不動(dòng)。
陽宅：午山子向 本山星為九紫入中
上元逆行挨星 下元順行挨星
┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐
│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
四、大玄空強(qiáng)調(diào)合局法則（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神所到之處，必須與地勢虛實(shí)空滿相配合，結(jié)合分析。否則犯零正顛倒，僅會(huì)排盤亦是枉然。
上元以1、2、3、4為正神，應(yīng)高滿，喜來水、來風(fēng)、來氣；6、7、8、9為零神，應(yīng)空虛，喜出水、出風(fēng)、出氣。
下元以6、7、8、9為正神，，應(yīng)高滿，喜來水、來風(fēng)、來氣；1、2、3、4為零神，應(yīng)空虛，喜出水、出風(fēng)、出氣。
山水形勢講究合局，也就是“水里龍神不上山，山上龍神不下水”，不得形局，妄談挨星。認(rèn)金龍，一經(jīng)一緯妙無窮，動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用。
五、各宮九星的吉兇，依合局法則判斷。挨星之九星本身并無吉兇之分，其吉兇結(jié)果完全是根據(jù)合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定的。至于吉兇應(yīng)在何人何事之上，則用九星配卦后的九星之象分析即可。
六、大玄空零正顛倒
用三元地理大玄空挨星術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)立向，為風(fēng)水各派中最上乘技法。大玄空設(shè)計(jì)講究的是：
1、大玄空理氣總原則為“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龍下水，必傷人?。▎挝粏T工或家庭成員）。三元地理最忌“上山下水”反局。若該為山見水，該見水卻為山，形成反局就是零正顛倒（上山下水）。
“山龍不下水，水龍不上山”。用一至九之?dāng)?shù)，依元運(yùn)為帝君，無論上、下元運(yùn)，均把零神放在水上，若是無水之局，將之置于低凹之處，這就是大玄空在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)的應(yīng)用技術(shù)。如上元一白大運(yùn)，來龍來水處放正神（一白二黑三碧四綠），出水低陷處放零神（六白七赤八白九紫）。
例如現(xiàn)時(shí)到下元運(yùn)，則6、7、8、9屬正神，宜高不宜見水；而1、2、3、4則屬零神，不宜高，要見水。若該高見水，該見水卻為山，則為犯零正顛倒。
2、在四個(gè)零神之中，尤先取用的是正零神與催零神出水。父母位出水用之催財(cái)以振興經(jīng)濟(jì)作用更大。
3、內(nèi)局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面寬闊，涉及鄰宮，犯山龍下水之兇時(shí)，則以挨星兼向法消納，使之轉(zhuǎn)禍為福。
六、理氣挨星陰陽宅分用，注重門向，重來去二水口。因來去二口，乃是生死之門也。水口有可見不可見之分，地勢有虛實(shí)空滿之別，審視水口當(dāng)由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、敗、伏、興”。
陰宅沖破令星反局
斷訣曰：
乾反頭痛坤腹疾，震反足拐巽股兮。
坎后耳聾離目瞎，豁唇歪嘴兌宮虧。
拐手六指何方應(yīng)，只因艮宮不合規(guī)。
巽主禿子翻白眼，長女持刀宜自追。
震巽俱反家生盜，男女瘋癲藥難醫(yī)。

七、挨星、地運(yùn)、先后天理論密切結(jié)合。挨星只有和地運(yùn)、先后天理論配合使用，才能提高準(zhǔn)驗(yàn)率。如七運(yùn)七赤星入去水口，到底是傷人丁或是破大財(cái)，當(dāng)與地運(yùn)結(jié)合起來分析，就一目了然了。
八、大玄空定局秘碼
（1）定局秘碼有：
上元：1—6789；2—6789；3—6789；4—6789；
下元：6—1234；7—1234；8—1234；9—1234
（2）最佳秘碼為：
上元：1—69；2—78；3—87；4—96；
下元：6—14；7—23；8—32；9—41。
（3）定局秘碼來自河圖、洛書之?dāng)?shù)碼組合。
★ 注釋：如1—6789這組數(shù)字，前面的數(shù)字“1”代表一運(yùn)，后面的數(shù)字“6789”代表水口挨星，其它秘碼依次類推。最佳秘碼起催財(cái)、催官作用。
九、層層生入：對于企事業(yè)單位，在運(yùn)作風(fēng)水時(shí)應(yīng)注意層層生入之原則。層層生入之原則，即在單位大門口放羅盤，以收外局水。在辦公樓門口放羅盤，以收大門口之旺氣。在辦公室門口放羅盤，以收樓梯零神之氣。在辦公桌上放羅盤，以收辦公室門口之吉?dú)?。各個(gè)關(guān)鍵位置均按合局原則規(guī)劃，凡是門口均忌五黃、二黑之煞氣，辦公大樓及辦公桌忌向五黃星。
此為道門秘傳“三元地理大玄空挨星”天機(jī)之理，得之者還望藏諸金匱。

大玄空正神零神之應(yīng)用
大玄空以二分法定正神與零神。大玄空以正神收山、收風(fēng)、收氣，以零神收水，效應(yīng)非常顯著。
三元九運(yùn)，每運(yùn)各有正神、零神，隨時(shí)變遷。正神者即當(dāng)元之旺星，零神者即當(dāng)元之死氣。
正神、零神運(yùn)用于陰陽二宅。如——
一運(yùn)時(shí)，收坎卦北方之來龍與山峰，收離卦南方之水最旺。
二運(yùn)時(shí)，收坤卦西南之來龍與山峰，收艮卦東北之水最吉。
三運(yùn)時(shí)，收震卦東方之來龍與山峰，收兌卦西方之水最吉。
四運(yùn)時(shí)，收巽卦東南之來龍與山峰，收乾卦西北之水最吉。
六運(yùn)時(shí)，收乾卦西北之來龍與山峰，收巽卦東南之水最吉。
七運(yùn)時(shí)，收兌卦西方之來龍與山峰，收震卦東方之水最吉。
八運(yùn)時(shí)，收艮卦東北之來龍與山峰，收坤卦西南之水最吉。
九運(yùn)時(shí)，收離方南方之來龍與山峰，收坎卦北方之水最吉。
（有關(guān)五運(yùn)，大部分的堪輿學(xué)者主張將五運(yùn)廿年之中的前十年歸四綠運(yùn)，后十年歸六白運(yùn)。五黃運(yùn)，即以五黃、前四綠、后六白為正神。以二黑及八白為零神）。
例如。六運(yùn)時(shí)巽宮東南有水則先發(fā)。中國大陸東南為海。故香港。廣州等地先發(fā)。而七運(yùn)時(shí)東方有水則先發(fā)。如現(xiàn)今之上海。浙江。山東等臨海地區(qū)先發(fā)。目前邁入八運(yùn)。香港之繁榮已不復(fù)以往。