能量運(yùn)動(dòng)規(guī)律【悟道】

能量運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是朝著阻力最小的方向運(yùn)動(dòng)，我們所看到的水的流動(dòng)就是能量運(yùn)動(dòng)規(guī)律的最好寫照。在沒有外力干預(yù)的情況下，能量總是從高端流向低端，水往低處流就是這個(gè)道理，老子將能量的這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律稱之為“損有余而補(bǔ)不足”，他在《道德經(jīng)》的第七十七章中闡述了這一點(diǎn)，原文是這樣的：

“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”

這段話的意思是說：自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒侨祟惿鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人是有所作為而不占有，有所成就而不居功。他這是遵循天道而不愿意顯示自己的賢能。

在這里老子首先以張弓射箭為例來揭示天道的運(yùn)行規(guī)律，他說：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之?！本褪钦f自然規(guī)律，就像拉弓一樣，居高的箭向下壓制，居下的弦則向上托起。削減凸出的，補(bǔ)足缺陷的。天道中有一種潛在的運(yùn)行機(jī)制，會(huì)自動(dòng)平衡宇宙中的萬事萬物，就像一張拉開的弓弦一樣，盈虧損欠機(jī)制就在其中自行調(diào)整。透過自然規(guī)律，可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律，社會(huì)規(guī)律必須符合自然規(guī)律。這段話的深層意思是說，合乎道的社會(huì)規(guī)律不就象拉弓一樣嗎？統(tǒng)治者壓迫人民，人民就起來推翻它。剝奪官僚豪紳的多余財(cái)富，分給貧苦的勞動(dòng)人民以補(bǔ)其不足。

矛盾是事物客觀存在的普遍現(xiàn)象，矛盾的雙方各以和它對(duì)立的方面為自己存在的前提，雙方共處一統(tǒng)一體中。矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件向其相反的方面轉(zhuǎn)化，否定的否定乃是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。所以，全則缺，盈則虧，極則反。自然法則就象張弓開弦一樣，弦位高了就壓低些，低了就抬高些，弦位過滿就減損些，不足就補(bǔ)充些。

老子還進(jìn)一步地揭示了自然界中能量的運(yùn)行規(guī)律，他說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者?！币簿褪钦f自然之道，是削減高出的，填補(bǔ)低洼的。合乎自然規(guī)律的社會(huì)規(guī)律應(yīng)當(dāng)是減少富有者的財(cái)富，來補(bǔ)足貧窮者。但是，世人所遵循的道路則是減少貧窮者的財(cái)富來不斷增加富有者的財(cái)富。而只有那些有道德的人能主動(dòng)地把多余的財(cái)富奉獻(xiàn)給天下的窮人。在這里，老子把“天之道”和“人之道”作了鮮明的對(duì)照，借“天之道”來襯托“人之道”的不公。“天之道”體現(xiàn)的是均衡，“人之道”體現(xiàn)的則是不均。這種不均的“人之道”是違背自然規(guī)律的，是造成貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)矛盾加劇的根源。

天之道體現(xiàn)了能量的運(yùn)動(dòng)總是從高端流向低端，以求達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，老子希望人類社會(huì)也要效仿天道的這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要“損有余而補(bǔ)不足”，這是老子以辯證思維方式總結(jié)出的一條自然規(guī)律。社會(huì)行為應(yīng)該符合自然法規(guī)，然而社會(huì)世俗的作法卻往往反其道而行之，是損減貧窮不足來供奉富貴有余，這極不公平、不合理，不合客觀自然法則。誰能讓有余來供奉天下呢？只有明白這自然法則并能自覺實(shí)行的人。

其實(shí)天道永遠(yuǎn)都在以其固有的規(guī)律掌控著宇宙的平衡，能量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是總趨勢(shì)，歸根結(jié)底總會(huì)發(fā)揮它的作用，只有堅(jiān)持“損有余而補(bǔ)不足”的法則才能找到人生的真諦，下面的故事可以給我們很好的啟示。

有兩個(gè)人死后來到了陰曹地府，閻王查看過功德簿后說：“你倆前世未作大惡，準(zhǔn)許投胎為人。但是現(xiàn)在只有兩種人可供選擇：付出的人和索取的人。也就是說，一個(gè)人必須過不斷付出、給予的人生，另一個(gè)則必須過索取、接受的人生?！?SPAN lang=EN-US>

甲暗想：索取、接受就是坐享其成，太舒服了！于是他搶先道：“我要過索取、接受的人生?！币乙姶饲榫?，別無選擇，就表示甘愿過不斷付出、給予的人生。

結(jié)果，甲要過索取、接受的人生，投胎轉(zhuǎn)世后，成了一個(gè)乞丐，每天都在索取和接受。而乙呢，因?yàn)檫x擇過付出、給予的人生，轉(zhuǎn)世后，變成了一個(gè)富人，每天都在給予和付出。

在這個(gè)故事中天道就很好地發(fā)揮了它的作用，有付出才有收獲正是天道的體現(xiàn)，所以精彩的人生應(yīng)該是奉獻(xiàn)和付出的人生，只有乞丐才會(huì)去不斷的索取，世間絕沒有無付出的回報(bào)，也絕沒有無回報(bào)的付出。

老子從天道中得出了得道者采取的行為，他說：“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！币簿褪钦f圣人推行天道，不去憑借自我之智，而是充分依靠群眾的智慧和力量。功德圓滿而不居功自傲，不依仗手中的權(quán)力為自己謀私利，這是因?yàn)槭ト瞬幌腼@示個(gè)人的賢能。圣人推行天道，以身作則，率先垂范，不以名利之心誘導(dǎo)人民，處處以人民的利益為重，體現(xiàn)的是集體主義的道德風(fēng)范，這就自然成為人民群眾道德實(shí)踐的楷模。

誰能例行天道以有余而奉天下呢？唯有修行大道的人，由于他們的無私，不惜人世間的任何得失，使眾生能夠明白宇宙特性在人世中的真實(shí)體現(xiàn)，明白真理，能夠得救或自救。所以自古以來，也唯有修道之人能做到為而不恃有，功成而不居功，不自圣而成其圣。我們要學(xué)習(xí)得道者的這種道德風(fēng)尚，把握住世間的平衡規(guī)律，堅(jiān)持“損有余補(bǔ)不足”的理念，以無私奉獻(xiàn)，助人為樂的胸懷，積德悟道，這才是一切成功者應(yīng)走的康莊大道。