顏淵問仁。 子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

孔門心法。逐字逐句翻譯，讓你看個明白。

強迫自己保持自我覺知，恢復調(diào)養(yǎng)自己的狀態(tài)到行住坐臥穿衣吃飯與人交接應(yīng)對均能合于禮數(shù)，就達到了“仁”。仁是一種生命境界。當你達到仁的境界之后，你便成為受天下人敬仰的導師。

那么，仁，是一種怎么樣的生命境界？

這是一個非常重要的問題。

而我也在想，怎么回答，才能最簡潔？

孔子跟老子學道。

孔子也曾想：怎么能把道用最簡潔的方式講給他的學生聽。 孔子最后想出的辦法，就是一個“仁”字。

以仁明道，最簡潔。

老子講道---孔子講仁---子思講誠意正心----王陽明講致良知---曾國藩講敬

道、仁、誠、知、敬 都是明心見性的途徑。 開悟之后，這些是可以一瞬間豁然貫通的。孟子的一句話，可以把這五家學說一下子全部打通。 孟子說：今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心 。就是這句話，真搞懂，那么你就真正明白了中國幾千年的內(nèi)圣外王的修養(yǎng)功夫到底是怎么回事了。當你看到一個小孩子要掉到井里的情形，你會怎么樣反應(yīng)？你會心里“咯噔”一下。對不對？ 好了，就是這個“咯噔”，就是你明心見性的關(guān)鍵。那么，這個咯噔怎么就能讓你明心見性呢？這個咯噔是可以模擬的。你現(xiàn)在就能立刻做“咯噔”，然后，試試能不能把“咯噔”半路定格？不敢呼吸，是嗎？慢慢的嘗試呼吸的時候心里那個小小的咯噔也還在。

做到了么？這就是關(guān)于心的自覺的竅門了。

仁、誠、知、敬 是心的四個表情，如果你能控制這四個表情的動作速度，讓它變成超級慢動作，慢到定格的程度，你會發(fā)現(xiàn)什么？還不趕緊去試試！

你能把“仁”定格嗎？你有沒有發(fā)現(xiàn)，當你把仁“定格”之后，“仁”就變成了“誠”？

如果你能把“咯噔”定格，你有沒有發(fā)現(xiàn)“咯噔”就變成了“敬”？

實踐出真知。心性的光明，是修行人得到的唯一獎賞?，F(xiàn)在，試試那個“咯噔”吧。看看那個咯噔的背后，流傳了千年的“道”。然后，你就知道到底該如何致中和了。喜怒哀樂之未發(fā)，為之中。發(fā)而皆中節(jié)，為之和。

大學的核心是格物。 格物，落實到心性上，就是把身體格除之后，我還剩下什么？ 格物是為了明心。 明心之后，用開悟的心重新看世界，重新理解這個世界，這叫致知。 致知之后，就知道自己的心到底在發(fā)生什么。你就可以真誠的活著，不再自我欺騙。這步修煉叫誠意。誠意之后，容易變成想干嘛干嘛，這時候就要正心。

格物致知誠意正心 就是修身功夫。一步步，次第分明。 修身就是內(nèi)圣外王的“內(nèi)圣”。上自天子，下至庶人，亦皆是以修身為本。 修身，然后齊家治國平天下。這就是中國的儒家心性修煉系統(tǒng)。