 （鎮(zhèn)江南山招隱景區(qū)，米芾稱之為“城市山林”。詳細(xì)介紹放到第10集） 鎮(zhèn)江南郊諸山，首推招隱景區(qū)。思泉游覽招隱景區(qū)是大清早從東南部趕在太陽上山前開始登山的。 山路連綿，穿行在青林翠木間。 - 拾級(jí)而上，陽光透過樹叢，給蜿蜒的山路灑下一地碎金。 - - 清新的微風(fēng)中，飄來陣陣吱啾的鳥鳴，如風(fēng)笛，似振鈴。不知有多遠(yuǎn)的山路，為趕時(shí)間，一路小跑，二十多分鐘就到達(dá)山頂。 鳥外亭端坐在招隱山巔。 - 鳥外亭。琢磨了一陣，沒猜出亭名的來歷?；貋聿橘Y料，方知那是因?yàn)橥さ母叨瘸^飛鳥，故名。欽佩這些文人墨客們的形象思維！ 二層橫匾書：“天人境界”；大門兩側(cè)楹聯(lián)：“倚杖獨(dú)看鳥飛去，開窗忽擁大江來。” 經(jīng)查，亭子的年代悠久。但始建年代不詳，清代尚存，后毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。重建后為混凝土仿木結(jié)構(gòu)，圓形兩層，單檐尖頂，直徑六米。 鳥外亭后匾書“高情遠(yuǎn)致”，高情厚意可以達(dá)到非常深遠(yuǎn)的境界，放在這里怎么想象都行。 亭內(nèi)—— 登二層遠(yuǎn)眺，北面的城，南面的山，清晨的遠(yuǎn)近風(fēng)光，盡收眼底。 沿著山陰的小路下山——
路過“如斯亭”，單檐三角，旁建長(zhǎng)廊。
- 亭側(cè)豎“如斯亭碑”。在“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”之后，是明代林華的《如斯亭對(duì)》： 泉聲泠泠,與弦相應(yīng)和。諸君曰：美哉，泉乎。清且漣漪。林子舍琴，鏗然而作，喟然而嘆曰：斯夫子所謂逝者如斯夫者乎？既而合以如斯名其亭。 自開辟以來，今古幾更？莫見其正，道妙不息，著乎川矣，故圣人特發(fā)以示人，豈惟一物，凡化皆然。川如斯其流，山如斯其峙，日月如斯其貞明，風(fēng)霆如斯其流形，天地如斯其高厚，寒暑如斯其來往，陰陽如斯其動(dòng)靜，鬼神如斯其不測(cè)，百物如斯其化生。磅礴宇宙，逼寒虛空，經(jīng)緯今古，與川同妙者也！故曰剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，始終天地生生不已者也。 喜歡這篇蕩氣回腸的美文。特逐字錄之，留存。
招隱山是因南朝著名藝術(shù)家戴颙（377～441年）隱居于此而得名。 聽鸝山房是后人為紀(jì)念戴颙而建造的。 聽鸝山房和招隱寺屬于“市?！?。據(jù)介紹，聽鸝山房始建年代不詳，民國(guó)時(shí)期尚余門樓，“文革”中全毀?，F(xiàn)房為1981年重建。 一處不大的小院，就一間正廳。 上額書“鸝聲一起宮商羽”，說的是戴颙“聽懂”的黃鸝啼叫聲，表達(dá)了簡(jiǎn)譜中“宮商羽”三個(gè)音符。 這位叫戴颙的老先生，是南北朝著名的藝術(shù)家。不僅擅長(zhǎng)丹青，在雕刻上造詣亦頗深，最精通的是絲竹，還會(huì)作曲。他一生不愿作官，一直隱居。招隱的青山秀水是他的創(chuàng)作源泉，在這里他創(chuàng)作了許多樂曲，在中華音樂史上留下了不朽的名字。 步入廳內(nèi)，正面是標(biāo)題為《戴颙高隱圖》的銅板蝕刻工藝制作的大型壁畫，由《雙柑聽鸝》、《長(zhǎng)曲撫琴》和《瓦官塑佛》三個(gè)主題組成，概括了戴颙的一生。 兩側(cè)對(duì)聯(lián)：“泉韻每清心，自由山林招隱逸；鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡”。喜歡這副對(duì)聯(lián)的書法，故單獨(dú)上圖。 - 兩側(cè)墻上，一面是戴颙的簡(jiǎn)介。 另一面是對(duì)中國(guó)最古老的弦樂器——古琴歷史的描述。 聽鸝山房附近的翠竹叢里有一組群雕，更是形象地刻畫了戴颙與其女隱居山林，制桐木長(zhǎng)琴（取名為“鸧鹒”，即黃鸝)，攜斗酒雙柑于林下石旁，靜聽黃鸝歌囀，其情景栩栩如生。 《千家詩》、《幼學(xué)注解》等書中記載的“戴颙斗酒雙柑聽鸝聲”典故，即由此而來。 - 戴颙只生一女。戴颙死后，其女終身不嫁（剩女乎？），將其住宅改為寺廟，名招隱寺。唐代駱賓王（約627～約684年）旅游到此曾有詩云：共尋招隱寺，初識(shí)戴颙家；還依舊泉壑，應(yīng)改昔云霞。 |
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