非常道

一個(gè)人一生選取“非常道”的生存方式，是生命的最佳狀態(tài)。生命的“非常道”狀態(tài)，就是讓生命沿著逆返“生老病死”的方向，向自然大道回歸，是逆返“常道”的“證道”過(guò)程。也就是說(shuō)，按照老子在《德道經(jīng)》中的教導(dǎo)，走返老還童、返樸歸真、復(fù)返先天的復(fù)德歸道之路，最終完成生命的長(zhǎng)生久視之道。這樣的一生，是清醒明白的一生。

在“常道”觀念的誤導(dǎo)下，做出許多既愚蠢而又痛苦的錯(cuò)事，無(wú)知地為自己增添許許多多的惡業(yè)因，甚至造成后世再也找不到真正適宜居住的“新居”肉身，而進(jìn)入了異類軀體成為動(dòng)植物生命，有的性體在太極弦另側(cè)虛空間的下界中長(zhǎng)期無(wú)所居地飄蕩，沒(méi)有居住之地。使自己的命運(yùn)被自然因果律鏈環(huán)緊緊地扣住，不得不入“生命輪回”的鏈環(huán)之中，生生世世輪轉(zhuǎn)而不能掙脫。

通過(guò)個(gè)人“非常道”的自身改造生命的實(shí)踐，糾正生命的坎坷曲線，復(fù)德回道；群體的“非常道”實(shí)踐能使社會(huì)和諧，復(fù)德回道。這個(gè)“非常道”是身中五德能量匯聚并升華到淳德中炁的過(guò)程。

以德“修心、修性、修命”（三修），不斷地從外界攝取負(fù)熵的物質(zhì)和能量。這種負(fù)熵的物質(zhì)和能量不是蛋白質(zhì)、碳水化合物、維生素、脂肪等，而是“德一”物質(zhì)。除了抵消體內(nèi)生發(fā)自由基等顯隱污濁成分綜合形成的正熵以外，還有剩余的負(fù)熵量——德炁能量（物質(zhì)），并保持一定的穩(wěn)定性，且不因受外界的干擾而消失，到達(dá)一定濃度后，與體內(nèi)的“煉精化炁”相結(jié)合，并通過(guò)一些特殊方法，完成生命再造而達(dá)長(zhǎng)生不死之地。這樣一來(lái)，生命就會(huì)產(chǎn)生回歸現(xiàn)象，不僅延長(zhǎng)健康壽命，而且返老還童，“復(fù)歸嬰兒”，回歸上德合道的“天人合一”境界——“長(zhǎng)生久視之道也”。

現(xiàn)代物理學(xué)“熵”原理的研究成果，有力地佐證了老子學(xué)說(shuō)關(guān)于生命的回歸理論。作為“負(fù)熵”的天德之炁，能使生命由自發(fā)“生老病死”過(guò)程的不可逆性，轉(zhuǎn)到“返老還童”的可逆性上來(lái)，逆修歸源，返樸歸真，又后天復(fù)返先天。其過(guò)程類似逆水行舟，所以道家學(xué)說(shuō)稱此為“非常道”，古稱“太上法門”，今稱“德道修真理法學(xué)”，是一門博大精深的學(xué)說(shuō)，蘊(yùn)含在《老子·德道經(jīng)》中。從地球人類認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的總體而言，道學(xué)關(guān)于“非常道”的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的偉大意義，就在于超越一切現(xiàn)代科學(xué)，就在于該理論能引領(lǐng)“道”的兒女們回歸到“道德母親”懷抱，并改變?nèi)祟惿鐣?huì)的命運(yùn)，使之趨向良好狀態(tài)——德治和道治社會(huì)！

在“非常道”中，生命的可逆性，就體現(xiàn)在生命“復(fù)返德、回歸道”中，首要的是修復(fù)自身殘缺的“五德”，“五德”修補(bǔ)齊全才為上德，只有上德才能合道、了道。這在道家生命學(xué)說(shuō)中稱謂“歸根復(fù)命”過(guò)程。歸道根復(fù)返天命與“生老病死”的“常道”輪回相反，走“返老還童、復(fù)歸于嬰兒”之路，最終實(shí)現(xiàn)返樸歸真、長(zhǎng)生久視。意思是說(shuō)，道“○”是萬(wàn)物生命的根蒂，生命都要經(jīng)過(guò)“復(fù)歸于淳樸的德一”的過(guò)程，使生命由“離坎”定位的后天太極狀態(tài)，扭轉(zhuǎn)復(fù)歸于“乾坤”定位的先天太極狀態(tài)，再經(jīng)過(guò)逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的旋極狀態(tài)，令“德一中炁”不斷擴(kuò)大，向上提升，最終復(fù)返無(wú)極“道○”的至虛狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“形神俱妙”，稱此為“與道合真”，古代稱謂“得道成仙”。

修命，要求開源節(jié)流，鑿開身國(guó)對(duì)外所有的穴竅，開通內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)和脈道，使身國(guó)由原來(lái)的閉塞轉(zhuǎn)化為對(duì)外開放的大系統(tǒng)，以保證外界宇宙的天德之炁和地德之炁的負(fù)熵能量流源源不斷地輸送到身國(guó)中來(lái)，滋養(yǎng)身國(guó)眾生，稱之為“開源”。把握好“眼耳鼻舌身”五門，重點(diǎn)在堵截“身門”的泄漏，盡可能地減少元精元炁從五門向身外耗散，加上清凈意念，以防止內(nèi)耗，總稱為“節(jié)流”。

第一，要常堅(jiān)持“知白守黑”的原則。就宇宙結(jié)構(gòu)而言，三維實(shí)空間是“白境”，太極弦另一側(cè)高維虛空間是“黑境”。就人的生活而言，“知白”就是知道世間名利的榮耀，“守黑”就是少私寡欲，不看重名利，守住自己身心中的道。在平靜、中和、安祥的狀態(tài)中，意念輕微地留守或返觀內(nèi)照于自己的體內(nèi)胸中或下腹部陰區(qū)，天地德炁就會(huì)源源不斷地虛空中匯聚于體內(nèi)。要養(yǎng)成這樣一種良好習(xí)慣，需要經(jīng)過(guò)自我認(rèn)真的培訓(xùn)過(guò)程。

第二，逐漸養(yǎng)成“保持常清靜”的良好習(xí)慣?！短铣Ｇ屐o經(jīng)》曰：“人能常清靜，天地悉皆歸。”前輩還曰：“一部丹經(jīng)，清靜二字盡囊其髓?！笨梢姳３肿约旱那屐o狀態(tài)，是獲得天德地炁以營(yíng)養(yǎng)性體系統(tǒng)的先決條件。

第三，要建立“貴食其母”的理念。即“貴食德一之炁”，高度重視“無(wú)之以為用”，也就是說(shuō)，貴于從隱態(tài)空間食“德母”之炁滋養(yǎng)性體系統(tǒng)?！笆衬浮敝?，就是一部道學(xué)天元丹法，是一個(gè)科學(xué)的物質(zhì)理論系統(tǒng)。

最充分最徹底的“天人合一”，莫過(guò)于人的生命與天地共長(zhǎng)久，即性與命都合道，與道融為一體，道老子稱此謂“形神俱妙”！人修德合道而達(dá)“形神俱妙”的境界，就是完全的“天人合一”之境界。

使自己身形化為“德一之炁”的境界。培生性性體元神本來(lái)以“德一之炁”的形態(tài)而能永久存活，現(xiàn)在命體肉身也能“煉形為炁”而能永久存活于宇宙之中，所以人能將自己的性體、命體一起，整體地轉(zhuǎn)換成先天德一炁態(tài)，逃離陰陽(yáng)五行，進(jìn)入無(wú)極狀態(tài)而合道。稱此為“得道”，成為永生不死的真人、神人或至人。這就是中國(guó)道家學(xué)說(shuō)中最亮麗、最寶貴、最具有魅力的篇章——長(zhǎng)生不死之道。

要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生，首要必須搞清楚“長(zhǎng)生永恒”的基質(zhì)是“先天德一之炁”，既是宇宙的本源，又是生命的本源，它就是歷萬(wàn)劫而不壞的永恒基質(zhì)，誰(shuí)能按老子教導(dǎo)的方法運(yùn)作，得到“德一之炁”，誰(shuí)就能得到長(zhǎng)生不死。完成修真（修道）的全過(guò)程，道學(xué)稱作“修證”。