上午去看蕭老，他在北京北新橋的一個四合院里等我，這個四合院非常安靜，除了蕭老還有一位為他工作的服務員，我們談了很多，最關鍵的是談到一個人的忘我和無為問題，蕭老說道：一個人最關鍵是要做到忘我，這是一個人的最高境界，這個忘我是一種無私，無形，無謂，不要看重名利和金錢，更不要被權勢和名聲所干擾。他講他自己已經(jīng)是跳出了三界外，不在五行中。他解釋他說的所謂三界就是人、鬼、神。面對這些他經(jīng)歷的太多，看的太多，所以已經(jīng)超出這些境界，所謂五行，他解釋五行分內外，內在五行是肝、心、脾、肺、腎。外在五行是金、木、水、火、土所對應的怒、喜、思、憂、恐。他解釋這個忘我是一種境界，是一種精神、意識和肉體的結合。從我看來，蕭老現(xiàn)在已經(jīng)到達這種境界和層次。這也是他經(jīng)過那么多的磨難和歷煉的結果。

     蕭蕭墅老人順手寫下一個《無題》

     柴門有賢士，

    豪宅缺德人。

    整容修面術，

    臥薪嘗膽魂。

     這個對子五言寫的非常好，比較真實反映出蕭墅老人對現(xiàn)在社會風氣和現(xiàn)實的一種擔憂和心態(tài)吧。

     寫到這時，我突然想起老子道德經(jīng)中的一句話：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”表面上看字面比較難理解，但是仔細看這段話就非常和蕭老說的一樣。
 老子說的是：人身如一部車子，車中裝載了營和魄兩樣重要東西。但是由于思想的紛繁，情感的囂動，常使自己魂靈受到外界營營困擾，常在放射消散之中，散亂不堪。而且由于體能的勞動，生活的奔忙，常使精神和神魄渙散，不可收拾。老子說，倘使人能將營魄合抱為一，精神與形體合一，永不分離，便可得長生的希望了。將思想精神專心一念依從于道，能做到一刻不離嗎？專任自然淳樸之氣達到至柔至和，能如同嬰兒一樣純潔和不勉強嗎？

     我深深感覺到老子要求我們做天下最自由之人，這種自由在于精神與形體合一，不虛偽、不虛榮、不攀高、不圖錢財、不丟掉自己的本性，他不在于一個人有多高的地位，多少的財富，而在于他是否真實和忘我。

     我們常常覺得自己生活好了，但是很多人卻說精神空虛了，實際上就是形體與精神分離了?，F(xiàn)在是物質社會，一切都是為了錢，為了個人的利益，為了自己的權利，結果是人無信仰，人無目標。所以我們最重要是滌除雜念，要順從法理天道，放開自己的心門感受萬物，不要為了得到而付出，更不應得到擁有而不珍惜，你認為不是這樣嗎？我們都喜歡嬰兒，因為嬰兒最純真，最可愛，人如果像如嬰兒般的無欲純樸境界，便是簡單的快樂，從來不會帶來什么徹底的悲傷，不是嗎？哀嘆憂愁，快感傷痛也許只是大人們的專利。

     說真的，都說老子無為，其實老子正是要以一種無為而為的境界做人做事，從而達到精神與形體合一，不為世俗名利所困，自由為人。有些人，用一種可悲的心態(tài)去看待老子寬闊的心懷，以俗人的欲望去揣度圣人的境界，實在可笑的緊。老子正是精神與形體合一，并最大程度做到似嬰兒般的無欲純樸境界，笑看人生，大徹大悟，如此才能獲得巨大的影響力與示范作用，短短的五千言推動社會文明的持續(xù)前進。中國五千年，如果這種思想不被壓制，健康延伸，中國的文明便早已領先于地球，主導著世界的文明進程。

     做人不能用一種屑小的眼光揣度我們圣賢的胸懷，以其極為有限的智力，去迷亂自己的心神弄污別人的心靈，這樣的人，害人害已，實在可悲。