英國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)：要多讀點(diǎn)“無(wú)用的書(shū)”。

什么是有用的書(shū)呢？譬如《如何炒股》、《職場(chǎng)36計(jì)》、《計(jì)算機(jī)入門(mén)》、《營(yíng)銷(xiāo)108招》、《公文寫(xiě)作概要》等，都是有用的書(shū)，學(xué)了就能立竿見(jiàn)影，換成銀子或紗帽。反之，不教授基本技能的書(shū)，對(duì)掙錢(qián)升職應(yīng)聘沒(méi)有直接幫助的書(shū)，都屬于無(wú)用的書(shū)，如莎士比亞、尼采、薩特、李白、杜甫，孔孟、老莊、魯迅、巴金等等。

人要生存，自然要學(xué)一技之長(zhǎng)，以做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。所以，一定要讀那些有用的書(shū)，做到學(xué)以致用，或“學(xué)的文武藝，貨與帝王家”；或換來(lái)“顏如玉”、“黃金屋”、“千鍾粟”；最次也能整個(gè)養(yǎng)家糊口的飯碗。但無(wú)論如何也不能忽略讀那些無(wú)用的書(shū)，如果只讀有用的書(shū)，鉆進(jìn)去出不來(lái)，弄不好就會(huì)把自己變成一個(gè)掙錢(qián)機(jī)器，職場(chǎng)狂人，缺智少識(shí)，無(wú)情無(wú)趣，思維怪誕，面目可憎。

為什么要讀無(wú)用的書(shū)呢？

一是可以養(yǎng)心。身體需要滋養(yǎng)，心也是需要滋養(yǎng)的，要靠知識(shí)、見(jiàn)地、思維、情趣來(lái)涵養(yǎng)，而這些大都來(lái)自那些無(wú)用的書(shū)，所謂開(kāi)卷有益，即是此意。學(xué)者易中天說(shuō)：“讀書(shū)分兩種情況，一種是謀生的，一種是謀心的。謀生的書(shū)你去看它，可以獲得利益，是有用的，謀心的書(shū)是無(wú)用的，但可養(yǎng)心?，F(xiàn)在很多很時(shí)髦的書(shū)是養(yǎng)生書(shū)，但養(yǎng)生之道首在養(yǎng)心，心態(tài)不好不可能健康長(zhǎng)壽?！闭\(chéng)哉斯言，信哉斯言！

二是可以怡情。培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”讀無(wú)用的書(shū)，可以陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，豐富精神生活。孔子讀易，韋編三絕，癡情感天動(dòng)地；關(guān)羽燈下讀春秋，真情傳為美談。他們讀的都是無(wú)用的書(shū)，但卻讀出喜怒哀樂(lè)，讀出春風(fēng)秋雨，讀得情深意切。

三是可以增趣。人貴有趣，有趣的人瀟灑脫俗，人與其交，則如沐春風(fēng)。趣從何來(lái)，從豐富多彩的生活中來(lái)，從妙趣橫生的閑書(shū)中來(lái)。不讀《紅樓夢(mèng)》，怎能領(lǐng)略愛(ài)情悲劇的凄美，怎能知曉木石之盟與金玉之緣的魅力之所在；不讀《阿Q正傳》，又如何知道“精神勝利法”的絕妙超群，理解迅翁“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”的良苦用心？不讀《圍城》，怎么領(lǐng)會(huì)“圍城里的人想出來(lái)，外邊的人想進(jìn)去”的雋語(yǔ)妙論？

四是可以益智。《論語(yǔ)》，言簡(jiǎn)意賅，含蓄雋永，博大精深，意宏旨遠(yuǎn)；《史記》是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”；《資治通鑒》能“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”；《容齋隨筆》內(nèi)容繁富，議論精當(dāng)，考證確切，這些都是標(biāo)準(zhǔn)的“無(wú)用的書(shū)”，雖無(wú)益于升職、聚斂，但卻是中華民族智慧的凝結(jié)，人類(lèi)文明的結(jié)晶，多讀多思多悟，定會(huì)讓我們變得睿智、聰慧，眼光如炬，胸懷似海。

如今，世間那些“有用的書(shū)”出得太多、太濫、太俗，且供需兩旺，再加上日漸彌漫的浮躁、淺薄、低俗的社會(huì)風(fēng)氣，使很多人變得急功近利，目光短淺。因而，很多學(xué)者和有識(shí)之士都提出要多讀一些“無(wú)用之書(shū)”，雖然這對(duì)于矯正不良風(fēng)氣未必能起藥到病除之效，至少可以使我們變得安靜祥和，談吐文雅。最后再說(shuō)一句，“無(wú)用”之書(shū)其實(shí)是可有大用的，此即莊子“無(wú)用之用方為大用”的道理。