黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌膚若一，故能壽蔽天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八表之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也! 亦歸于真人?！鄙w真人者，以能與天地合其真，與陰陽合其神，與宇宙通其化，淳于德，全于道，而與虛合其運(yùn)也。

    黃帝又曰：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章舉，不欲觀于俗，外不勞神于事，內(nèi)無思想于患，以恬愉為務(wù)，以自德為功，形體不敝，精神不散，亦以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象以日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古，合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。”由上可證圣人與賢人之修養(yǎng)法，遠(yuǎn)不可與真人之修養(yǎng)法同日而語也。

    又黃帝問道于廣成子曰：“聞吾子達(dá)于至道，敢問治身奈何而可以長(zhǎng)久?”廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮營(yíng)營(yíng)!乃可長(zhǎng)生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi)，閉汝內(nèi)，多知為敗?！睌?shù)語精極，詳參細(xì)究，則可終身日用而無窮矣。

注：黃帝問道于廣成子這段，有幾個(gè)版本，請(qǐng)大家互為參考。