動與靜

　　一、動與靜的關系

　　動與靜，是宇宙間事物運動中對立統(tǒng)一的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系，促進真氣運行，使機體更好地發(fā)揮生命活力，以達到祛病延年的目的。有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現(xiàn)。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規(guī)律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣并存，才是活潑潑的一派生機。

　　真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調(diào)息的辦法，推動真氣運行，大腦皮層高度發(fā)揮它的調(diào)節(jié)管制機能，使內(nèi)環(huán)境生機旺盛，從而防病治??；動功則是利用運動形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來調(diào)整自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發(fā)揮它保護性的抑制力量，旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動，后者是動中求靜，所達到的目的是一樣的。不過動功因為姿勢復雜，配合呼吸也得練習很長的時間。專用動功者多收不到預期效果，因此練動功必須有靜功的基礎，動靜結合，效果才理想。

　　怎樣才算靜？靜的境界又是怎樣？對這個問題，有不同的理解和不同的回答。

　　過去養(yǎng)生家每談到靜，首先要求有安靜的環(huán)境和無思無慮，什么也不去想，叫做入靜。有很多人按此方法去做，不但靜不下來，反而千頭萬緒，思慮紛紜。因而只有望洋興嘆，恨己無緣，做了靜的俘虜。但也有人一味追求什么不知不覺，無想無念的定和靜，以至于不承認客觀世界和主觀世界的存在，不承認事物的運動，把一切都當做是空幻、虛無的，這就不知不覺地墜入了宗教唯心主義的泥坑。實際世界上并不存在什么絕對靜止的事物，只有相對的靜，而沒有絕對的靜。

　　二、靜極生動

　　我們所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調(diào)整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經(jīng)絡。在這個過程中，體內(nèi)的觸動現(xiàn)象是多種多樣的。李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中說：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之?！本毠σ挥谐删停鏆庠诮?jīng)隧中一刻不停地運動著，這種內(nèi)景真是千變?nèi)f化，豐富多彩。身體各部機能處于積極主動、生機盎然的狀態(tài)，哪里有什么靜止呢？這只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。

　　為了使高級神經(jīng)活動不受干擾，最大限度地摒除外界刺激的影響，集中精力于真氣運行，可以對內(nèi)環(huán)境進行誘導，這個功夫叫做內(nèi)視，也叫精神內(nèi)守。古代醫(yī)學養(yǎng)生家們，還總結創(chuàng)造了許多方法：有的用觀想法，就是假設一個美好的景象來維系思路；有的用數(shù)息法，默數(shù)呼吸，摒除雜念；有的用止觀法。總之，方法雖多，目的只有一個，就是摒除大腦皮層對外界刺激的反應，集中于誘導真氣運行，給機體各組織增加生命活力。這樣，大腦皮層的本能力量便會增強，而真氣運行也就愈加旺盛，兩者互為因果、互相為用。

　　這種富有旺盛活力的抑制，可以使身體更加安靜鎮(zhèn)定，也就是靜極生動之意。曾有人用“雷擊山而不懼”來形容，這時叫做入靜或入定。其實這時千變?nèi)f化瞬息不止，氣流運行不息，渾身溫暖如春，心情愉悅。對這種內(nèi)環(huán)境的感受，過去有人喻為“無邊風月自在”。這哪里是什么靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規(guī)律的真氣運行罷了。在這種情況下應是動靜相兼的。在習練五步靜功的過程中，隨功夫的深入，深度入靜，會有千姿百態(tài)的生理變化，八觸即是其部分現(xiàn)象。

　　三、八觸

　　練功過程中，體內(nèi)的能動現(xiàn)象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為“八觸”。

　　1.大在練真氣運行法的過程中，有時覺得身體很高大，這是因為大腦皮層的保護性抑制力量增強（俗稱入靜），真氣運行通暢，毛細血管擴張，身體各部出現(xiàn)充實、膨脹的一種感覺。

　　2.小有時覺得身體很小，這主要是真氣由外入里，集中于丹田出現(xiàn)的一種幻覺。

　　3.輕有時感覺身體輕飄飄的，好像要飛起來似的。這多半是在吸氣時出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。因為吸氣時真氣是向上的，所以在坐功入靜時覺得一起一落的，常有人說和坐飛機一樣。過去形容為“納如起飛，吐如落雁”，即便在走路時也有身體很輕的感覺，都是真氣充足、隨呼吸活動的表現(xiàn)。

　　4.重坐功時出現(xiàn)身體重如巨石、堅不能拔的現(xiàn)象，此時真氣趨下。如過去武術中有千斤墜的功夫，都是呼氣時真氣下沉的一種表現(xiàn)。

　　5.涼多在后一階段出現(xiàn)，任督循環(huán)，心腎交泰，很自然的時候，在心腎之間出現(xiàn)涼徹心髓、舒適的感受，乃腎陰充足、腎水上潮的表現(xiàn)。

　　6.熱熱的感覺出現(xiàn)得最快也最多，在第一步就有心窩部發(fā)熱，以后丹田發(fā)熱，腰部熱、四肢熱、全身熱，都是真氣旺盛、熱能集中的表現(xiàn)。在集體練功中，用體溫計測量皮膚溫度的變化，一般坐功后都比功前升高1℃～2℃。在五步功的訓練過程中，真氣集中在心窩部，集中在丹田，到命門，到百會，這些部位的皮膚溫度都明顯升高，通督后有人百會穴的溫度上升至38.5℃，其本人精力旺盛，沒有因高熱而不適的感覺。人體活動需要能量，抗病免疫、健身延年，也需要能量。真氣運行法就是集中自身熱能，發(fā)揮其抗病免疫的一種手段。7.癢皮膚瘙癢，頭皮奇癢，是必有的一個過程。由于平時經(jīng)絡、孫絡欠通，一旦真氣運行旺盛通過時，就會出現(xiàn)癢的刺激。遇到頭皮奇癢時，切勿抓打拍擊，阻礙氣機。只需輕輕撫摩幫助其通過即可緩解。這種現(xiàn)象持續(xù)十余天即可消失，切勿疑慮。

　　8.麻有時覺得身體某部有蟻走感、觸電感，局部跳動，都是真氣通過經(jīng)絡的表現(xiàn)。

　　以上八種現(xiàn)象，過去稱為“八觸”。實際功中的動態(tài)比這些還要多，如有人在坐功時產(chǎn)生自發(fā)運動，是真氣活躍、神經(jīng)興奮的表現(xiàn)。開始某一部位肌肉跳動，如果注意力集中在那里，就會誘導真氣向那個部位集中，因此就會發(fā)生更強烈的運動，甚至手舞足蹈，轉身搖頭，大跑大跳而自己不能控制?？雌饋磉\動非常激烈，但自動停止后，本人非但不疲乏，反而很舒適?？磥磉@種自發(fā)運動對身體是一種有益的鍛煉，但是主觀想這樣去做，又不能發(fā)動，必須到功夫精純時才能運用自如。一般初學時遇到這種情況，產(chǎn)生懼怕心理是沒有必要的。要想避免這個自發(fā)運動并不困難，即在開始活動時不要過分注意活動部位或暗示叫它靜下來，或將眼睜開，一會兒就停止了。此外，還有光感。坐功到一定程度，眼前發(fā)亮，像閃電一樣，有時像霓虹燈晃來晃去，有的在脊柱內(nèi)亮晶晶地貫入腦海，有時出現(xiàn)光團，沿任督脈高速輪轉，多數(shù)是轉三圈。如果功夫深了，百會穴處會有一光團或光柱經(jīng)常存在。隨著功夫的大小，它表現(xiàn)的力量、光色也有差異。以上現(xiàn)象都會很快消失。

　　以上種種表現(xiàn)，是由于經(jīng)絡暢通，機體活動旺盛，生物電集中活躍的緣故。在集體訓練中，用經(jīng)絡測定儀多次測驗，觀察到練功者經(jīng)穴導電量在坐功后普遍升高。尤其督脈貫通以后，測百會穴，功前為20～30微安，坐功一小時后測量可達200微安以上。由于微安表最大值僅為200刻度，所以無法求得精確的數(shù)值。

　　總之，上述現(xiàn)象都是真氣在體內(nèi)不同形式活動的表現(xiàn)，都是積極有益的。有些人遇到這些現(xiàn)象，延醫(yī)診治，醫(yī)者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現(xiàn)象，以致不能控制。懂得了真氣運行的規(guī)律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現(xiàn)象，不要好奇追求，更不要驚慌失措，只需安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。

　　四、動極復靜

　　生命體的動是絕對的，靜是相對的。動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現(xiàn)象。

　　練習動功“五禽導引”、“漫步周天”、“鶴飛唳天”等，以合理的姿勢帶動呼吸，導引真氣旺盛地運行，練習到身氣合一、形神俱妙的時候，只覺得通體輕松，心情愉悅，鼻息微微，一念不起，處于無我的狀態(tài)，站到那里一動也不動了，充分表現(xiàn)出動極復靜的自然規(guī)律。

　　練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至無為的。練功過程中，培養(yǎng)真氣貫通經(jīng)絡，前三田、后三關都有非常劇烈的活動。尤其在攻后三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，而是被一種強大的沖擊力量控制。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現(xiàn)象則茫然無知，產(chǎn)生疑慮而不知所措。

　　如第一步功呼氣注意心窩部，心窩部產(chǎn)生溫熱感并沿任脈下行，結合第二步意息相隨丹田趨，腸鳴矢氣，汩汩作響，一旦進入第三步調(diào)息凝神守丹田，則沒有明顯的感覺，就認為是練錯了，返回第一步再練，白白浪費了很多時間。必須知道，真氣經(jīng)第一、二步功打通任脈入下丹田，必須安定靜止地休整以培養(yǎng)出更大的力量，方可進一步攻下后三關，即第三步調(diào)息凝神守丹田。這一段“動復靜”的意義，也叫積氣沖關。丹田力量充足后，動向為會陰跳動，尾閭氣動，上行至命門（第二腰椎），又須靜止休整一段時間，表現(xiàn)出兩腎區(qū)溫熱，古說“兩腎湯煎”。命門氣流活躍，又開始了上行的活動，至背部夾脊關又須靜止休整，積蓄力量，待力量充足繼續(xù)上行。經(jīng)大椎至玉枕關，這是最難過的一關。經(jīng)過靜止休整，艱苦緊張的鍛煉，最后攻克第三關進入上丹田，即第四步通督勿忘復勿助。

　　第三關是不平凡的一關，每個人通關現(xiàn)象也不同，最強烈的是轟隆一聲而通關，古稱“雷震把竅通”。這就叫得道。

　　督脈已通，即為第五步功元神蓄力育生機。由于腎氣源源不斷地灌溉腦髓，使元神的調(diào)節(jié)管制機能不斷增強，機體的生理有序化，從而得到大定大靜。真氣運行法煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等層次，是順應了靜極生動、動極復靜的自然規(guī)律完成的。